郑国卿焊工证

出自《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”注释:校人：主管池沼的小吏圉圉焉（yǔyǔ）：困乏懒动的样子。洋洋： 舒缓摇尾的样子。悠然：悠闲的样子。反命：返回来禀报。反：通“返”，命：禀报。舍：放生。逝：游走。孰：谁既：已经馈：赠送郑子产：郑国的子产。子产是郑国的国相。得其所哉：它去了它应该去的地方啦！既往不咎：译为过去的事情不再追究；其中“既”解释为已经，“咎”解释为责怪。得其所哉：它找到适合它的地方了！翻译：从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”子产，公孙氏，名侨（卒于公元前522年），郑国的奴隶主贵族。子产（？～公元前522），名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南郑州新郑）人，著名的政治家和思想家。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。但就是这样一位贤明的子产，却也会轻易受骗。有人送了一条活鱼给子产， 子产命下人把此鱼放入池塘，这位下人对子产的性情洞悉透彻，把这条鱼吃进肚子之后， 编了一段唯美的谎言应对子产， 且顺利过关。子产虽早已逝去，但今天的我们应当从他受骗的故事中警醒。遗憾的是，现实生活中，一些领导干部正在重蹈子产后路。他们官僚主义严重，热衷于搞形式主义。反映在工作中．有的决策工作习惯于坐而论道，主观臆断，却不管符不符合实际，可行不可行。有的布置工作，习惯于高高在上，发个通知．搞个电话会议再安排一下，却不去制定落实措施，建立监督机制。有的检查指导工作．习惯于打个电话问一问，要个情况报告看一看，即使下去了，也是蜻蜓点水，走马观花。轻信汇报，却不深入实际，深入群众，倾听民声，掌握实情。领导机关如此的工作作风．如此的光喜欢听好的，看好的，于是就出现了像小吏一样的人，他们不把心 思和精力放在完成工作上，而是想方设法在做好汇报上下气力，用功夫．于是就出现了一个又一个现代的“子产”。这是下面敢于欺上瞒下、搞形式主义、导致工作不落实的一个重要原因。

姬侨（？—公元前522年），字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，他是郑穆公的孙子，东周春秋后期郑国（今河南郑州新郑）人，与孔子同时，是孔子非常尊敬的人之一。公元前554年郑简公杀子孔后被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时著名的政治家、思想家。

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”扩展资料：故事说的是有人送给子产一条鱼,子产让管池塘的小吏把鱼放到池子里去小吏把鱼煎着吃了,却报告子产说已将鱼放进渔塘,并有声有色地描述道：“才放到水里时,鱼显得不安的样子．过了一会儿就活跃起来,随之摇头摆尾地游走了”子产听了高兴地说“这下子可给鱼找了个好地方”对于子产受骗的原因．孟子归于小吏会编瞎话的确,小史很会编瞎话,而且编得很合乎子产的口味要不,子产是不会对小吏的瞎话满意得加以感叹,更不会受骗了但是,值得深思的问题是．小吏的瞎话何以编得如此真切?又何以敢欺骗自己的顶头上司?答案不外乎,小吏早已深谙子产的喜好和工作作风、方式方法,知道子产不会亲自或派人跟踪监督他．最多事后听个放鱼情况汇报而已子产真的被那个人骗了吗?真的像那个人说的一样，子产名不副实吗?其实不然，我们看看子产说的话：那条鱼去它该去的地方，从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了，显然可以看出他是知道下人在撒谎的，鱼去了该去的地方，鱼该去什么地方呢?当然是人的肚子了，只有人吃了它才能体现它的价值，可见子产不是真的被骗了，还是大智若愚。参考资料：百度百科-《子产受骗》