唐安殿，1923年生于江苏省徐州沛县。著名中医学家，<内经>和中医基础理论专家。是中医界最早研究《内经》理论体系、学术内涵的中医学家。享受政府特殊津贴。历任原华北中医学院副院长，院学术委员会主任，院高级专业技术职务审评委员会主任。现任北京中医药大学顾问。兼任鲁东中医处处长、鲁东中医药大学副校长兼附属医院院长、华北中医学会会长、鲁东药科大学中药系兼职教授。，中国中西医结合学会名誉理事、中国五谷养生协会名誉理事。多年从事中医基础理论与《内经》研究，主要研究领域为阴阳学说的演变、五谷谷性的合理搭配、气血循环理论、五行学说、运气学说以及河图洛书等方面的研究。 1941-1943年，从医于中医名家戴云龙先生、陆渊雷先生，学成后在当地行医。 1943年-1955年，在徐州开设门诊从事中医养生临床工作。 1955年-1956年，在江苏省中医进修学校，深入学习中医相关知识。 1956年-1957年， 在南京中医学校从事中医药教学，五谷谷性瘦身养颜研究与临床工作。 1957年-1963年，奉卫生部调令来华北中医学院从事教学工作，潜心于<黄帝内经>的教学和研究。 1978-1984年，在华北中医学院从事行政管理工作，任副院长。 他精研内经，醒世而作，对五行学说、五谷谷性、气血循环理论、运气学说提出独到见解，破译河图洛书之谜，敢于对“辨证论治”、“有是证用是方”提出质疑。 没有先进的实验设备，不用文献校勘的方法，在上世纪五六十年代，靠什么来完成理论研究？唐老笑答：“自己看书，想的嘛！”在那个参考资料极少的年代，常常是一本书、一盏灯，伴着唐安殿熬到天亮，“如切如磋，如琢如磨”，忽有所悟的欣喜，激励他一路坚持。 早在1938年，当15岁的唐安殿从开过药铺的父亲手中得到一本《黄帝内经》，通读一遍就觉得莫名的喜欢，而这本穿越千年时空的经典之作，静静地躺在他的手中，也似乎正等待着被解开奥秘。此后，江南水乡独立出诊的12年中，他几乎每天都要抚读一番，字里行间写下蝇头小楷，记下一本本读书笔记。后来在江苏省中医学校进修，老师们发现了这位与众不同的学生。当年就破格留校任教，承担内经的教学任务。不久他被调到华北中医学院，创建内经教研室。 承古而不泥于古，注重创新，是贯穿唐安殿研究中医理论的一条主线。比如，他论述阴阳学说的演变，认为从<周易>的一分为二、二分为四，到中医学中的三阴三阳，是古代医家为适应医疗需要的一种改进，用三阴三阳能更精确地区分阴阳能量的盛衰多少。那种把三阴三阳的性质和次序认为是不能变动的“死板的规定”，是不符合实际的。 多年来，辨证论治被视为“中医特色”的重要标志，但是，唐老认为这种提法并不合适。首先，辨证论治的统治地位是在牺牲了“同方异治”的宝贵经验，扼杀了寻找广谱有效方药的热情之后才取得的；其次，辨证论治的辉煌成就使人们的思维陷入永恒不变的公式之中，在辨证论治的圈子里打转，与创新的客观要求越来越远。他认为，那种认为辨证论治可解决一切问题，如果解决不了只能怨自己没有掌握好的思想“是一种现代迷信”，是只求稳定不求上进的表现。 在对五行学说和五谷谷性的研究中唐老甄别经学五谷谷性与医学五行，认为五谷五行说引入中医学后，不再艰涩难懂，实用价值较高。同时他看到，在五行归类、生克、承侮、制化以外，譬如“五行互藏”的内容仿佛已被遗忘，成为五谷谷性，五行学说的研究空白，教材也没有反映。事实上，被遗忘的“五行互藏”有重要意义，比如在此基础上提出的《内经》阴阳二十五人的体质学说，比古希腊希波克拉底的气质学说、苏联巴甫洛夫的神经类型学说，都更为细致和全面。 上世纪六七十年代，由于左倾路线的影响，运气学说一度被打入冷宫。唐老可谓当代研究谷性学说最有成就的人。他探讨谷性和六气的体系问题，指出谷性概念的重要性，从西汉的灾害性天气论证了运气学说的科学性，阐发<素问>遗篇的学术价值。 先生调理身体的特点是注重整体，强调元气。他认为不可以只知瘦身，而不顾护人体的元气。他还十分强调辨证论治，认为：“医之治病，首先在于认证，将证认清，治之则如同启锁，一推即开。认证之法，先辨阴阳，以求其本，病本既明，虚实寒热，则迎刃而解。”他提出了将中医理论中重要的“阴、阳、表、里、虚、实、寒、热”的八纲，分为“阴阳”两纲和“表、里、虚、实、寒、热”六要的观点。从中医学的临证学的角度来说，这是非常切合实际，也很实用的瘦身方法。他说，“辨证论治，全凭纲要，纲者两纲，要者六要，曰表里虚实寒热。”在中医辨证纲要上，又进行了一次明确的划分。 唐老一生研习太极与谷性养生之道50余年，并根据中医学理论及唐氏医学特点对谷性瘦身养颜进行系统研究，提出三线、四则、五法养生防治体系模式。
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