城固心理咨询师

“一人得道，鸡犬升天”是一个成语典故。后引申为比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。讽刺那些依附权势而升官发财的人。 “一人得道，鸡犬升天”这个典故流传不同的版本， 那么这个成语典故指的究竟是谁呢？且看下文分解。 今天是阴历八月初一，是江西南昌“福主菩萨”的生日，也就是东晋赫赫有名的“许旌阳”。许逊在整吏治、修水利方面做出了卓越的贡献，故撰文以纪念他。 许逊（239—374），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举孝廉，于晋太康元年（280）出任四川旌阳县令，故人称许旌阳，又称许真君。 许逊任旌阳县令时，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，田亩颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的、药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。 元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，启程时，送者蔽野。有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。 许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成“许逊锁孽龙”的神话故事广为流传。 东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。今天南昌西山万寿宫，数百里外的香客都来这里顶礼膜拜，香火明烛通宵达旦，炉烟缥缈，钟声悠扬，好不壮观。乃至全国各地的万寿宫，今天都普天同庆纪念“许旌阳”。著名的有江苏南京万寿宫、重庆龙潭万寿宫、 湖南凤凰万寿宫、江苏苏州万寿宫、云南会泽万寿宫等。在古代，凡有江西人聚住的地方，就有万寿宫。 一个典故总伴有一些鲜活的事迹为基础来支撑，否则经不起历史考证，终归会被人民删去，会被人民遗忘。据记载东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，所以说“一人得道，鸡犬升天”的典故中的人是离不开许旌阳的。 我们再来看看其他的版本，去伪存真。版本一：招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。汉·王充《论衡·道虚》 故事说的是汉淮南王刘安礼贤下士，得高人指点，潜修得道。汉武帝派人来抓他，刘安情急之下，喝了丹药，白日飞升。家中的鸡狗吃了药渣，也随他一起飞天成仙。请看下文史料便知真伪。 公元前202年，"西楚霸王"项羽败亡后，刘邦在楚王韩信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的"劝进"下，由"汉王"摇身一变而成了汉王朝的"皇帝".一统天下。后来淮南王英布率兵反汉，刘邦将英布击败，平定了叛乱。刘邦认为是异姓所致，才会与中央政权离心背德，于是，刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟。刘邦共生有8个儿子，其中最小的一个儿子刘长接替了英布的官爵，被父亲立为淮南王。 刘长暗地里派人与太子奇等勾结，并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱。他的密谋很快便被朝廷发觉，他本人也被捉拿到了京城。汉文帝因念及兄弟之情，并未依法处刘长极刑，而是将他废爵流放蜀郡。刘长在发配途中绝食而死，年仅25岁。 后来淮南王刘长的长子刘安承袭了父亲的爵位，出任淮南王。刘安他喜欢交游宾客，在做淮南王时，这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事，而且还经常与他进行为政治的讨论。刘安在广置门客进行"学术研讨"的同时，也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。刘安的谋反还没有来得及实施，便被“八公”之一雷被和伍被的告发、他的孙子刘建也告发在后，此时正忙着"削藩"的汉武帝就顺水推舟派有名的酷吏张汤前来办案，结果认定刘安谋反属实。自知罪无可赦的刘安被迫自杀。此后，汉武帝下诏废除了淮南国，将淮南故地改为九江郡，收归中央，淮南王宗族至此覆亡。 从以上的史料来看，淮南王刘长和刘安两代人都谋反中央，刘安替父为虐，更是罪加一等，这样不忠不孝之人能得道吗？刘安何德何能，修道成仙？从“八仙”故事来印证，铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他们都是凡人出身并有原型的，都是苦修积善才修练成仙道的。刘安在正史和野史中压根都找不到为民做好事的点滴，也没有纪念刘安的庙宇，那么刘安的“一人得道，鸡犬升天”的典故就不能成立。可以看出，汉·王充杜撰说的是假话，没有事实依据，是伪证、是伪典。不足为凭。 为什么汉·王充会作伪杜撰呢？略为剖析一下便知。汉·王充在《论衡·自纪篇》中自称是王莽之后，有着高贵的血统，随着王莽政权的消失，家族地位一落千丈。“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”。王充十岁左右时候父亲去世，成为孤儿。高贵的血统并没有给他留下有利的条件，便产生了逆反心理，故说“宗祖无淑懿之基”。史学家刘知几斥王充为“三千之罪人”，“历诋其祖父之恶，恐难称孝”。这样不忠不孝之人的文章，就难免有虚假的成分。由此可以看出，汉·王充为汉淮南王刘安杜撰“得道升天”大加浓彩一笔，是为王莽篡汉鸣冤叫屈，发泄自己心中的怨恨，同时对王莽政权昙花一现消失感到婉惜。也就是说对淮南王刘安谋反未成功而表示同情，用“得道升天”的故事以明志，对谋反未成功精神尚存的反动思想隐蔽的宣泄。由此可见汉·王充是一个从骨子里的叛国者。应当加以批判。也有后人说《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作，那么汉·王充为汉淮南王刘安杜撰“得道升天”的故事就是极大的讽刺。 后汉书·王充王符仲长统列传第三十九记载：“充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇。” 可见《论衡》八十五篇中还有多失其真的论叙，读者阅读可去伪存真。我在这里只是抛砖引玉罢了。读史书不是读“死书”。版本二：据《仙人唐公房碑》记载，汉灵帝熹平至元和年间（168—184），人们为成固（今城固县）“唐公房拔宅升天”建庙、立碑，对这位仙人顶礼谟拜。该碑镌刻着一个神奇而动人的故事。 这个故事讲得是汉居摄二年（公元7年），汉中城固县许家庙有一个名叫唐公房的人，在汉中郡衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜这位真人为师，并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝，真人感其诚心，让他到婿谷口山上赐给其仙丹。公房服了仙丹后，能辨别鸟兽语言，行走如飞，数百里外郡府转眼即到，乡亲们和郡守都十分惊讶。汉中郡守老爷遂跟公房学道，始终不得其法。以为公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把这一情况告诉师父，真人说不必惊慌，他有一种仙药服后即可飞天而去，逃离厄运。唐妻留恋房舍及禽畜，仙人又给房屋涂上仙药，全家人和禽畜都服了仙药：“须臾，有大风玄云来迎公房妻子，房屋、六畜，倏然与俱去”。于是“鸡鸣天空”、“狗吠云中”。这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。“唐公房拔宅升天”的故事传说是来自《仙人唐公房碑》文所记载，但碑文没有记载唐公房的人文事迹。《汉书》《后汉书》中也没有唐公房的人文记载。《仙人唐公房碑》碑文中提到，立碑人是汉中太守郭芝。碑阴刻有其它十五个人名，估计是唐公房的生前好友和当地名人。根据故事来看唐公房虽为小官员，但没有提到他为官的政绩，却显摆他的道术，并冠仙人唐公房。以民间的葬俗来祭奠他。故后人推测他与当朝有悖是遭陷害致死。汉中太守郭芝为之立碑建庙，也许唐公房为民做过一点好事。 汉灵帝在位时位发生了两大政治事件，永康元年（公元167年）以曹节、王甫为首的宦官势力发动政变，软禁窦太后，夺得了大权，又杀正义的太学生李膺、范谤等100余人，流放、关押800多人，多惨死于狱中。显然唐公房与此事搭不上界。公元184年爆发了由张角为首的黄巾之乱。张角乃道教中人，唐公房是否与张角的黄巾起义有染，无史料可查，但张角在民间活动十多年，有三、四十万人加入，其声势浩大，面积之广，唐公房极有可能染指，那么唐公房就有可能被官府追杀致死，倒也合符情理。很显然是以事托仙，不得以借仙事而记之。所以说“唐公房拔宅升天”的故事，纯属无中生有。那么“一人得道，鸡犬升天”的典故就不是指唐公房了。 这个故事只是个传说，其真实性也无从考证。但有一点可以认定，汉·王充是看过这个记载的，但他撰写的汉淮南王刘安飞天成仙的故事和唐公房的故事，几乎同出一辙。可以看出汉·王充用偷梁换柱、移花接木的手法，把主人公换成了淮南王刘安，由此可见汉·王充良苦用心，卑劣之至。其目的是为王莽政权昙花一现鸣冤叫屈。 回过头来我们再来看一下——许逊许真君。 许逊出生公元239年，属于三国时期。活了136岁，卒于东晋公元374年（得道成仙）。汉魏两晋是道教起源时期，许旌阳则成为净明道教主。（三国时期诸葛亮都未能成其一派。）净明道，为正文道教教派。亦称净明忠孝道。净明道是中国道教史上一个很显赫的道教之一。许逊为官清廉，政绩卓著，是史书有记载的。许逊“镇锁孽龙”的故事至今广为流传。虽然许逊得道成仙是一个美丽的传说，但是这个美丽的传说有着广泛的群众基础，而且得到上层建筑的认可。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。北宋宰相王安石撰写《许旌阳祠记》。以后历代皇帝对其教义极为赞赏。而淮南王刘安、唐公房在这方面连边都挨不上，足以证明他们没有社会实践基础，得道成仙终不可信也。再说在许逊出生公元239年前其它的文学典籍中也没有看到“一人得道，鸡犬升天”的成语借用。而从隋唐以后到如今文学典籍中还可以看到“一人得道，鸡犬升天”的成语借用。 历史是不可否认的，从公元374年后到今天已有1637年了，许真君一直享用民间的香火。每年逢阴历八月初一许真君的生日，人民都会纪念他，到各地万寿宫烧香祭拜，求“福主菩萨”保佑一方平安，祈祷来年风调雨顺、人丁兴旺、五谷丰登。 文章写到此基本可以得出结论：“一人得道，鸡犬升天”的成语所指得人就是江西人称为“福主菩萨”的许旌阳——许逊许真君。

陈姓据考证出自妫Gui姓。远祖为虞(?-前2070，朝代名)舜(Shun)。陈姓到今天已经有近3050年的历史。陈姓是中国五大姓氏之一。至周武王(前1046-前1043在位)伐纣(前1075-前1046在位)时，舜32代孙遏父(E Fu)为陶正（古官名，主管陶器）。周武王依靠遏父的帮助才取得了伐殷(前1600-前1046)的胜利。由于遏父的功勋卓著，武王把大女儿太姬(Tai Ji)嫁给她儿子陈胡公满，并被封于陈国（在今天的河南省淮阳县一带），于是以封地代姓。满的子孙们便姓了陈。这就是陈氏的由来。 参考资料：根据《姓纂》的记载，陈姓最早出自为妫姓，也就是大舜的后代。陈，最初是一个地方，本来是太昊之墟（画八卦之所）。周武王的时候，把这个地方封给了舜的后裔妫满，还把女儿太姬嫁给他，称为胡公。后来，他的十世孙妫完，因故奔齐，才开始以国为氏，创造了“陈”这个姓氏。 当时，胡公满所拥有的陈地，大致是现在河南开封以东，至安徽亳县以北，都城宛丘，即现在的河南淮阳县。这块地方应该是陈姓汉族的最早发源地。 奔齐之后首先以陈为氏的陈完，字敬仲，后来在齐国逐渐发达起来，食邑于田。这时，他又改姓为田，《史记》上有一段“田敬仲完世家”，记载的就是他的故事。因此，田姓应该是自陈姓分出去的，两姓在三千多年以前本来是一家人呢！ 胡公满本支所繁衍的陈国，传了二十五世，到妫健的时候，被秦始皇所灭。妫健生了ㄙ、桓、轸三个儿子，在国亡之后，桓改姓王，轸则跑到楚国，后来还做了楚国的丞相，封为颍川侯，并且搬到河南的颍川地方，改姓为陈——这一支，被普遍认为是陈姓的共同祖先。 不过，陈姓的组成分子，也跟其他的大姓一样，并不仅仅为胡公满所传下来的这一支。《通志氏族略》上面有一段记载，把陈姓各种形成因素，说明得十分清楚。 “¤公二十四年，楚惠王使子西之子公孙朝伐陈而灭之，子孙以国为氏。又广陵之陈（在今江苏镇江东北），实刘氏，鲁相无子，以外孙刘矫嗣。《河南官氏志》云：侯莫陈之后，亦改为陈氏。又曰：白永贵隋初改为陈氏，是为万年之陈。” 陈姓，至少有来源不同的四群——舜帝的后裔，白永贵的后裔，刘矫的后裔，以及突厥族的侯莫陈氏的后裔。 这四支陈姓“人马”，经过数千年的繁衍，已经遍布及世界的每一个角落。不过，其中要以颍川、汝南（今河南省）、下邳、广陵（今江苏）、东海（今山东东南部与江苏交界处）等地的陈氏，最为族大支繁。 头一个以陈为姓，后来又改姓为田的那个陈完，也是头一个在历史上大出风头的陈氏。太史公在《史记》上面，对他有过详尽的叙述。据说，他在齐国改姓为田之后，子孙世代都是齐国的大官，传到田和的时候，进一步列为诸侯，他的儿子田平乾脆并掉齐国，这就是历史上所谓的“田齐”。

关于陈字陈字，在先秦以前的写法很多。（见春秋战国时期的青铜器铭文《陈曼盙》、《陈侯午敦》、《子禾子釜》、《陈尊》等）。这可以从陈字本身得到阐释。陈字和阵字，古时候是一个字，音义可通。“陈，列也。”（《广雅·释诂》)陈字在古时候不仅可写作阵还可写作坠，陈与古字陈岁也相通。“陈（卜夕），列出。从（卜夕），陈声。俗字作阵”（《说文解字》）。屈原的《离骚》里就有“就重华而陈夕词”这样的诗句。这里面的“陈（卜夕）”即是陈。此外，陈也与古甸字同音通义。“维禹甸之” （《诗经·大雅·韩奕》），此中“甸”就与陈字同义。陈字有九种含义，有—种就是战阵的意思。因为在古代，陈、阵是一个字，可以通用。尽管如此，陈姓祖先从未把自己的姓氏写作阵。《辞源》对阵字也有几种解释：① 本作“陈”，也就是说，阵的本来字是陈字，阵字是从陈字演化而来的；② 军伍行列称阵；③ 阵法，指作战时部队的战斗队形；④ 量词。如古诗中有“昨夜三更雨，临明一阵寒”的句子。除去第四种解释，其他三种都与作战有关。根据金文的解释，陈字左边的“阝”是旌旗的形状，右边的“东”字是战车车轮，上面载着戈矛，下面则是土字的会意。尽管陈字在古时候与上面这些字相通，陈姓的陈字几千年来却一直未曾改变过。我们的祖先从来没有把陈姓写为阵姓或是甸姓。综合起来看，整个陈字的含义，是把战车摆在国土边界上保卫土地。看到陈字，就想起阵字，阵陈两字同音，阵字是旧中国车轮滚动的声音，而战车是黄帝发明的，黄帝之所以称作轩辕氏，就因为与战车有关，因此轩辕二字均从车字偏旁。陈字的读法，上古音属定母，真部，《广韵》直珍切。澄母，真韵，开口，三等，平声，在臻摄。是高轮车行驶的响声。在宋以前“陈”音一直是高轮车的响声，宋代以后，读法才逐渐发生变化，与“尘”同音。“陈”的现代读法与古音相差甚远。值得注意的是，陈字的古音读法，至今仍保留在福建的闽南话和广东的潮汕话里。陈姓起源有五一、黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女JL口—娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。于是，秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一代称为宝鸡县。黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢?据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 （今河北省涿鹿县东南）之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 （今河北省）击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的故勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。舜的母亲叫握登，曾因看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，也叫仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸（相当于今天五尺三寸）。舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们又命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。帝尧选继任人的时候，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜的父母。于是，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。舜50岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著；58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的政治才华。舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明， 国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时，崩于苍梧（湖南省宁远县南）之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。大禹继位后，封舜的儿子商均于虞（今河南省虞城县西南），人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 （山西永济县境），其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘（今河南省淮阳县东南）附近。由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘（今淮阳县）。颛顼国有“陈州之山”（《山海经·大荒南经》），这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父（也称阏父）的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈（今河南省淮阳），国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二三千年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传Z0世、26代君王，历时588年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈姓。二、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈闵（Mǐn 音敏）公次子温之后陈琏。三、少数民族陈姓北魏鲜卑族陈氏 据《魏书·官氏志》记载：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于496年改为单姓陈氏。1、女真族陈氏。主要系女真族皇族完颜氏所改，有的在金末已经形成。2、蒙古族陈氏。是明太祖朱元璋赐给已经降明的蒙古贵族的姓。3、满族陈氏。有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时，居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是本系满族姓氏，改为陈氏，仍属满族。4、哈尼族陈氏。如国家民族委员会委员陈文兴、第五届政协委员陈批鲁等即是哈尼族陈氏。5、侗族陈氏。如广西民族研究所副教陈衣、《优秀的传统建筑艺术》一书作者陈璃春园等即是侗族陈氏。6、土家族陈氏。如第六届人民代表、湖 北人陈忠信即是土家族陈氏。7、布依族陈氏。如贵州省民委副主任陈永康即是布依族陈氏。8、瑶族陈氏。湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民个均有陈氏。广西大瑶山山子瑶十五姓也有陈氏。9、京族陈氏 为该族大姓，如第六届人民代表、广西防城县人陈润芬(女)即是京族陈氏。10、羌族陈氏。如第六届人民代表、四川茂汶县人陈花花(女)即是羌族陈氏。11、回族陈氏。明成祖时，山东历城回民陈氏被指定为葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。12、苗族陈氏 如广东省民族委员会委员陈斯德、城步县政协主席陈加寿等即是苗族陈氏。此外，壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中也都有陈氏。四、他姓该姓冒姓1、曹姓改为陈姓：浙江海宁陈氏，原系曹姓，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。2、高姓改为陈姓：唐朝末年有个叫曹宪来的人，娶都姓母亲陈氏之姓，这一支曹姓到了宋代，陈姓后裔中有一个叫陈文龙的，作了高官显宦，官至参知政事（副宰相），陈姓成了海宁望族。浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈姓了。西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，因为占卜者说他的生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓。隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，他本来是河东猗姓人，却冒姓陈氏，并受封为伯爵。元朝时，原北齐清河王高岳的14世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯。3、白姓改为陈姓：隋朝还有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山以西地区，约相当于今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)地区的胡人，姓白，甚得杨坚宠信，官至柱国，兰、利二州总管，封北郡陈公，永贵便以封号中的陈字作为自己的姓氏。明朝统一全国后，朱元璋为笼络已经降明的蒙古贵族，往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。明成祖时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。隋初有白永贵改姓陈，史称万年之陈氏。唐朝初年，原丘兹王的后裔帛（白）永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，此后也以陈姓知名，史称陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来人赘陈家，生子4人，也冒姓陈。4、黎姓改为陈姓：明成祖时，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。5、刘姓改为陈姓：刘矫的后裔有改陈姓的史称广陵陈氏。6、陈姓改为其他姓及恢复陈姓：西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，不过，时间很短，至隋初又恢复了陈姓；明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，称为郭金台。五、陈姓疍民与堕民疍民——陈姓水上居民。“水上居民”旧称疍民或者说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河上从事渔业或水上运输的居民，多是以船为家。那么，陈姓疍民是怎样形成的呢?据《福建近代民生地理志》说：”疍民常在水上，操舟为业，相传乃陈友谅败兵为明所驱迫者。”关于堕民，白眉初《中国人文地理》解释道：”起源又二说，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户”；明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬人堕民，贱乐户，不与齐民齿”。陈友谅原本是渔家子，在元末农民大起义中参加红巾军，后成为长江中下游一带势力最大的一支武装力量，和朱元璋分庭抗礼；1360年，他杀红巾军首领徐寿辉，自称汉帝，更引起朱元璋的愤恨；1363年，他与朱元璋军在鄱阳湖一带决战，大败，八月，他从湖口突围出长江，中箭身亡，全军覆没，其子孙及部下受到朱元璋的残酷迫害。陈姓疍民虽然很苦，但毕竟保留了家族系统的称号，仍然姓陈。-------------------------------------------------------陈姓迁徙史先秦至晋代迁徙陈国灭亡后，陈闵公的长子剑，为避亡国之祸，改名为衍，称陈衍，逃到阳武户牖（在今河南省兰考县东北），娶谈氏为妻，生二子，长子叫陈琏，次子叫陈鸡，都在齐国做官，其后裔有西汉名相陈平；陈闵公的二儿子全温，避祸逃到晋国（在今山西省境），其后裔陈孟琏，任固始（今属河南省）侯相，因之移家于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政，无子，于是以东汉时颍川陈宴为嗣，陈宴裔孙陈老皋遂遣其第五子陈达信于南朝宋时迁往寿州固始县，以继承固始陈氏基业。在陈姓的早期迁徙中，还有一支是因避难而移居阳城（今河南省登封东南），到了秦朝末年， 出了中国第一位农民起义领袖陈胜。秦二世元年（公元前209年），陈胜作为屯长，奉命领着被征发的人去屯戍渔阳(北京市密云县西南)，路上遇到大雨，不能按期到达，依照法律，失期者当斩首。陈胜和吴广被迫铤而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县吟河南淮阳)时被部下推举为王，国号张楚，取张大楚国之意。他派兵四处攻城克池，占领了很多地方。后来秦军反扑，进逼张楚都城陈县，陈胜被迫率兵撤退，行至下 城父（今安徽省涡阳县东南）时，被车夫庄贾杀死。他的骸骨葬于今河南省永城市北芒砀山西南麓。刘邦建立汉朝后，曾拨30户为陈胜守墓，每年祭祀。陈胜墓历经各代修葺，至今仍巍然屹立，周围松柏苍翠，墓前有郭沫若所题“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的墓碑，是河南省重点文物保护单位。西晋末年，中原战乱频仍，各界人士纷纷渡江南逃，移居江南各省，有一批人迁至今福建省，其中即有陈氏。陈氏与林、黄、郑、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早进入福建者，此即《闽书》中所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”隋唐五代迁徙唐高宗总章二年 （669年），闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵3000多人前往讨伐，陈政招架不住，只得据城固守。高宗见不能取胜，加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。不料陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏（据说是唐太宗宰相魏征之妹）适在军中，便挺身而出，统率军队，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年（677年）死于军中， 由他的儿子陈元光代父领兵。当时元光正是Z0岁的青年，他博览群书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于平息战乱。为了开发闽南这片沃土，他奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这里。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻之地出现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这里繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实的。陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。唐朝中期，颍川陈宴后裔陈忠之子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年 （今陕西长安）迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王廷政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。延政死后，陈洪进降南唐，并把延政之子绍镃送去做见面礼。南唐后主李煜大为高兴，封陈洪进为泉南等州观察使。不久，南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，封为武宁军节度使、同平章事（宰相），留汴京（今河南开封市）。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史，子孙兴旺，后在闽南发展成为望族，以先祖陈邕官太子傅之故而称