金牌健康管理师福庆

笔者在8月1日，摘录了几段颜福庆生平资料阅读笔记，以《建军大业！也有颜福庆的功劳》为题以示纪念，其中提到有4位湘雅学子参加了八一南昌起义。一之后收到了几位有着相同爱好的老师留言，指出了几点错漏：1、因北伐军途经湖南时的扩军，决定投笔从戎的湘雅学子应该更多，参加叶挺部队的也不止这4位。而笔者遗漏了最不能漏的伍善同，时任第二十四师军医处长，在校时已经是地下党了。王肇勋和凌敏猷也早已加入了共产党，还有一位党员叫张毅，后来成为了我国著名的药理学家和医学教育家。另有蒲南谷、肖卓、何大福等人。张毅确实是笔者遗漏了，与另一位重要的湘雅学子张维给搞混了。而伍善同是知道的，但因为他在起义彻底失败后，潜回到长沙仁术医院行医，后期资料太少，关键是再没有与颜福庆有交集，因此就没摘录下来，蒲南谷、肖卓、何大福等就更是如此。2、陈文镜没有参加八一南昌起义。就在起义前夕，部队需要护送一批伤员到武汉休养，伍善同让得力助手陈文贵安排一下，这种被视作等同于“临阵脱逃”的任务，没有人愿意接受，他只能派弟弟陈文镜出马。陈文镜是出了名的好脾气，因此带队返回了武汉，从而错过了起义，却与颜福庆重逢，才有了后话。3、这些湘雅学子投笔从戎的原因，并非学校停办那么简单。有一种说法，是陈文贵在伍善同等党员的支持下，带领了一批湘雅学子成为了驱赶校长颜福庆的急先锋。因此校方不仅开除了这些人的学籍，还通报给了全国各兄弟医学院校，使他们转学无望，这份名单依次为“凌敏猷、张毅、单传列、陈文贵??”。那么陈文贵等为什么要驱赶颜福庆？颜福庆对于这些因起义失败而逃散的“弃徒”是秋后算账？还是以德报怨呢？二实质上，颜福庆受美国耶鲁大学雅礼会的“聘请”，1910年抵达长沙后，曾经历过多次的被驱逐。为什么要给“聘请”加引号呢？因为颜福庆在耶鲁读书时，申请到了雅礼会的资助，条件就是一要入会，二要在毕业后接受指派，为雅礼会服务。有小伙伴问笔者，“雅礼会”究竟是个什么组织？“雅礼”是什么意思？其实“雅礼”就是“耶鲁Yale”的旧译。就像“蒋介石”是“常凯申Chiang Kai-shek”的旧译，“孙逸仙”是“双鸭山Sun Yat-sen”的旧译一样。好吧，后面一句是玩笑。雅礼会的建立与湖南人老是喜欢驱逐外国甚至外省人有关，相反成就了中国的第一所现代医学院设在了远离政治经济中枢的湖南长沙。三湖南到了晚清时风生水起，一是相对富庶，有了“湖广熟，天下足”的美誉；二是湖南人敢为天下先，“中兴4大名臣”中只有李鸿章是安徽人，曾国藩、左宗棠和胡林翼都是湖南人，后来又出了个谭嗣同，所以才有“无湘不成军”和“亡中国除非先亡湖南”之说。我们的4大领袖中毛刘也都是湖南人。湖南人不仅人丁兴旺，还特别讲究思想传承，“湖广填四川”几百年后，客居四川和福建一带的湖南后人，口音都变了，思想还没变。当时有点文化的知识分子一般都信奉曾国藩和胡林翼的学说，曾文正公大大的有名，其实胡林翼的影响更深，看他的号“润芝”就懂了。四底层的老百姓则更多地信奉一个名叫周汉的书商的反动蛊惑。周汉，只是一个左宗棠的幕僚，后因病返湘，寄居长沙，以刊印图书为生。1889年，他根据耳闻目睹的一些西洋传教士的“不法”传闻，予以夸大演义后，刊刻了一本专以反洋教的《天猪教》（取“天主教”谐音）。此书竟然非常畅销，之后就一发不可收，公开或秘密刻印、散发类似反教宣传品十余年，且种类繁多，数量惊人，流传湖南全境及周边省份。在他的言论中邪教洋人来华只想“谋中国江山，剥中国银钱，害中国性命”，一言不合就拿中国人剜眼、割肾、取胎、切奶，无恶不作。一向尸位素餐的清廷，直到剿灭义和拳时，才发现了大量的此类图书，在洋人的催逼下知悉了周汉其人。五湖广总督张之洞奉命捉拿，又碍于来自民间的压力，只办了个“疯癫成性，煽惑人心”的长期监禁。所谓“关得住人，关不住信仰”，北方的义和团闹出“庚子之变”，八国联军登陆大沽口，进军北京，迫使“两宫西狩”。张之洞却与两江总督刘坤一和两广总督李鸿章，与洋人搞起了“东南互保”，其实是以理性的态度拒不执行慈禧与所有洋人开战的“乱命”，极力保持洋务运动好不容易才开创的现代化进程。但是周汉的信徒站在“华洋不两立”的顽固立场上不断制造事端，在远离北方战乱中心的湖南，连续发生了矛头直指张之洞的衡州教案、辰州教案、贺金声组军勤王案等。六而这时候的美国，经过了南北战争结束后40年的快速发展，在八国联军中崭露头角。1901年威廉·麦金莱总统被无政府主义者刺杀身亡，按序继任的是昵称泰迪(Teddy)的老罗斯福，副总统西奥多·罗斯福，时年42岁，成为美国历史上最年轻的在任总统。他组建的政府对中国表现出了好感，比如核算出庚子赔款讹多了，主动提出返款，也带动了众多面向中国基金和项目的设立。中国留学美国第一人容闳，读的是耶鲁大学，后来作为“中国留学生之父”，1871年起亲自选拔和带动的留美学童，一大部分都就读于耶鲁。与中国人接触多了，也引起了耶鲁学者对中国的兴趣，当然第一兴趣还是传教。1901年他们建立“雅礼中国协会”，简称“雅礼会”，顺利募款后，成立了传教团，建立了“耶鲁中国计划”，并发扬“耶鲁精神”，决意迎难而上，首选湖南长沙。胡美的前任德士敦和席比义二位先后到了长沙，果然发现mission impossible，也有过“将在外，君命有所不受”的想法，考察传说中民风最淳朴的河南和山西等北省，却发现自明以来就有耶稣会传教的“太原教区”已无插足之地。后来沉下心来接触湖南人，又欣喜地发现其实湖南人“有很强的阳刚活力、天赋领导才能、高度独立能力、非常吸引人为其工作”。于是决定继续坚持，并选择了以办学和行医为突破口。1906年从印度选拔了正在协助完成鼠疫防治任务的胡美，随盖葆赖一同来到长沙，创办雅礼大学和雅礼医院。期间经历湖南人的驱逐就不多提了。1910年颜福庆刚到长沙，遭遇的第一次被驱逐缘于历史上一次有名的大事件。本文是春晓医生参与肿瘤患者生存健康管理体系建设项目的心得体会，所有文字仅代表个人观点，用于分享交流。欢迎参与和关注本项目的同行留言，您的想法和建议，将有助于工作的开展。微信公众号：瘤生机

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