南京殷武造价师

《诗经：殷武》 挞彼殷武，奋伐荆楚。 深入其阻，裒荆之旅。 有截其所，汤孙之绪。 维女荆楚，居国南乡。 昔有成汤，自彼氐羌， 莫敢不来享，莫敢不来王。 曰商是常。 天命多辟，设都于禹之绩。 岁事来辟，勿予祸适， 稼穑匪解。 天命降监，下民有严。 不僭不滥，不敢怠遑。 命于下国，封建厥福。 商邑翼翼，四方之极。 赫赫厥声，濯濯厥灵。 寿考且宁，以保我后生。 陟彼景山，松伯丸丸。 是断是迁，方斫是虔。 松桷有梴，旅楹有闲， 寝成孔安。 注释： 1、挞：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说为相，并不断对西北的□上工下口、方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。 2、荆楚：即荆州之楚国。《史记-楚世家》：吴回生陆终。陆终生子六人，其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤早、卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。 3、罙：同深。古深字本作突，隶变作罙。 4、裒：捊之别体，通俘，俘获。 5、汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。 6、女：同汝。 7、乡：通向，今简作向。 8、自彼氐羌：自，犹虽；氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。 9、常：长。常是尚声字，与长字古音同部，故可释为长。 10、多辟：众多诸侯国君。 11、绩：通迹。 12、来辟：犹言来王、来朝。 13、祸适：读同过谪，义为谴责。 14、解：同懈。 15、严：同俨，敬谨。 16、不僭不滥：毛传：赏不僭、刑不滥也。 17、封：毛传：大也。 18、商邑：指商朝的国都西亳。《史记-殷本纪》正义：汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。殷高宗武丁是盘庚之后的中兴之主，其时建都西亳，在今河南偃师。翼翼：都城盛大貌。 19、极：准则。 20、濯濯：形容威灵光辉鲜明。 21、后生：犹言后代子孙。 22、景山：陈奂《毛氏传疏》：考今河南偃师县有缑氏城，县南二十里有景山，即此诗之景山也。 23、丸丸：形容松柏条直挺拔。 24、方：是。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》：虔当读如虔刘之虔。虔刘，砍削。 25、桷：方形的椽子。梃：木长貌。 26、旅：当依毛传释为陈列。有闲：闲闲，大貌。 27、寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫寝，前面祭祀的地方叫庙。孔：很。 译文： 殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。 王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。 扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。 你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。 从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌， 没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。 殷王实为天下之长。 上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。 每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷， 好好去把农业管理。 上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。 赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。 君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。 殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。 武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。 既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。 登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。 把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。 长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。 寝庙落成神灵安恬。 赏析： 《殷武》一诗，是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，《毛诗序》所作本篇概述为祀高宗也，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》荆舒是惩，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父桓公、。《诗古微》、王先谦《诗三家义集疏》以为魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也。然吴闿生《诗义会通》云：考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。方玉润《诗经原始》也指出：或疑商时无楚，殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。又况《易》称高宗伐鬼方，三年克之，与此诗深入其阻者合。鬼方，楚属国也。其辨甚核，当从之。 殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记-殷本纪》载有他的业绩：帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃乃、使百工营求之野，得说于傅险亦作傅岩、中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：王勿忧，先修政事。武丁修政行德，天下成驩欢、，殷道复兴。 这首《殷武》诗的主旨，就在于通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。 全诗共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。 这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。挞彼殷武，奋伐荆楚二句，表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。罙深、入其阻，裒荆之旅，写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。有截其所，汤孙之绪，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。维女汝、荆楚，居国南乡向、二句，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是刚柔并举。第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承天命统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。第四章，进一步申述武丁是受天命的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用商邑翼翼，四方之极两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他赫赫厥声，濯濯厥灵，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景，用陟彼景山，松柏丸丸两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。 这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵，武、楚、阻、旅、所、绪同叶鱼部韵；第二章除维女荆楚一句不用韵，其余句句用韵，乡、汤、羌、享、王、常同叶阳部韵；第三章句句用韵，辟、绩、辟、适谪、、解懈、是锡支通韵；第四章句句用韵，前后换韵，监、严、滥、遑是谈阳合韵，国、福叶职部韵；第五章句句用韵，前后换韵，翼、极叶职部韵，声、灵、宁、生叶耕部韵；最后一章句句用韵，山、丸、迁、虔、梃、闲、安叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。 诗经 下武 《诗经：下武》 下武维周，世有哲王。 三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。 永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。 永言孝思，孝思维则。 媚兹一人，应侯顺德。 永言孝思，昭哉嗣服。 昭兹来许，绳其祖武。 于万斯年，受天之祜。 受天之祜，四方来贺。 于万斯年，不遐有佐。 注释： 1、下武：在后继承。下，后；武，继承。 2、世：代。哲王：贤明智慧的君主。 3、三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。 4、王：此指武王。配：指上应天命。 5、求：通逑，匹配。马瑞辰《毛传笺通释》：按求当读为逑。逑，匹也，配也。言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。 6、言：语助词。命：天命。 7、孚：使人信服。 8、下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。 9、孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。王引之《经义述闻》：孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。 10、则：法则。此谓以先王为法则。 11、媚：爱戴。一人：指周天子。 12、应侯顺德：吴闿生《诗义会通》：侯，乃也；应，当也。应侯顺德，犹云应乃懿德。而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应（地在今河南宝丰西南）。 13、昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《广雅-释诂》：服、进，行也。《仪礼-特牲-馈食礼》注：嗣，主人将为后者。是知嗣服即后进也。 14、兹：同哉。马瑞辰《毛诗传笺通释》：兹、哉古同声通用。来许：同后进。马瑞辰《毛诗传笺通释》：谢沈书引作昭哉来御是也，许、御声义同，故通用。昭哉来许犹上章昭哉嗣服也。 15、绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。 16、於：感叹之词。斯：语助词。 17、祜：福。 18、不遐：马瑞辰《毛诗传笺通释》：不遐即遐不之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。 译文： 后能继前惟周邦，世代有王都圣明。 三位先王灵在天，武王配天居镐京。 武王配天居镐京，德行能够匹先祖。 上应天命真长久，成王也令人信服。 成王也令人信服，足为人间好榜样。 孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。 爱戴天子这一人，能将美德来承应。 孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。 光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。 长啊长达千万年，天赐洪福享受起。 天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。 长啊长达千万年，那愁没人来辅佐。 赏析： 《毛诗序》云：《下武》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。郑笺云：继文王之业而成之。陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《下武》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为下武乃不尚武，有偃武之意，或以为下武即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，不尚武、以武为下云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直展》说：《下武》，康王即位，诸侯来贺，歌颂先世太王、王季、成王之德，并及康王善继善述之孝而作。此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓下武维周，犹《长发》之濬哲维商也，周公之戒成王者曰永言配命，自求多福，故继言之曰永言配命，成王之孚也，昭哉嗣服，即《顾命》所云命汝嗣训，临君周邦也；绳其祖武，即所云答扬文武之光训也；四方来贺，即《康王诰》所云诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币也；不遐有佐即所云太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右也。陈氏以为其所析以经证经，不为无据。兹从陆、陈之说。 《下武》的篇章结构非常整饬严谨，层层递进，有条不紊。第一章先说周朝世代有明主，接着赞颂太王、王季、文王与武王，第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王，第三章赞颂成王能效法先人，第四、第五章赞颂康王能继承祖德，第六章以四方诸侯来贺作结，将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上，此篇特别精于使用顶针辞格，将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以王配于京顶针勾连，第二、第三章以成王之孚顶针勾连，第五、第六章以受天之祜顶针勾连，而第四章的末句昭哉嗣服与第五章的首句昭兹来许意思相同，结构也相同，可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞，但比起《下武》那样精工的格式，不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群，与同以顶针格（或准顶针格）串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群，又通过第三、第四章各自的第三句永言孝思可以上下维系。这种刻意经营的巧妙结构，几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应，使读者面对这一表现《大雅》、《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本，仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫-贝尔（Clive Bell）在他的《艺术》一书中提出了艺术即有意味的形式这一着名的论断，确实，形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估，有时候，形式本身就是美。读完《下武》，读者可能很快就忘了诗中哲王、世德、配命、顺德之类赞颂之词，但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。 诗经 常武 《诗经：常武》 赫赫明明。 王命卿士， 南仲大祖，大师皇父。 整我六师，以修我戎。 既敬既戒，惠此南国。 王谓尹氏，命程伯休父， 左右陈行。 戒我师旅，率彼淮浦， 省此徐土。 不留不处，三事就绪。 赫赫业业，有严天子。 王舒保作，匪绍匪游。 徐方绎骚，震惊徐方。 如雷如霆，徐方震惊。 王奋厥武，如震如怒。 进厥虎臣，阚如虓虎。 铺敦淮濆，仍执丑虏。 截彼淮浦，王师之所。 王旅啴啴，如飞如翰。 如江如汉，如山之苞。 如川之流，绵绵翼翼。 不测不克，濯征徐国。 王犹允塞，徐方既来。 徐方既同，天子之功。 四方既平，徐方来庭。 徐方不回，王曰还归。 注释： 1、赫赫：威严的样子。明明：明智的样子。 2、卿士：周朝廷执政大臣。 3、南仲：人名，宣王主事大臣。大祖：指太祖庙。 4、大师：职掌军政的大臣。皇父：人名，周宣王太师。 5、整：治。六师：六军。周制，王建六军。一军一万二千五百人。 6、修我戎：整顿我的军备。修，习；戎，武。 7、敬：借作儆。 8、惠：爱。 9、尹氏：掌卿士之官。 10、程伯休父：人名，宣王时大司马。 11、陈行：列队。 12、率：循。 13、省：察视。徐土：指徐国，故址在今安徽泗县。 14、不：二不字皆语助词，无义。留：占刘字，杀。处：安。 15、三事：三司，指军中三事大夫。事与司通。绪：业。姚际恒《经通论》：谓分主六军之三事大夫，无一不尽职以就绪也。 16、业业：高大的样子。 17、有严：严严，神圣的样子。 18、舒：舒徐。保：安。作：起。 19、绍：戴震《诗经补注》：如夭绍之绍，急也。游：优游，与绍对文，指缓。 20、绎：络绎。骚：骚动。严粲《诗缉》：王乃舒徐而安行，依于军法日行三十里，进兵不急，人自畏威，徐方之人，皆络绎骚动矣。 21、霆：炸雷。 22、奋厥武：奋发用武。 23、虎臣：猛如虎的武士。 24、阚如：阚然，虎怒的样子。虓：虎啸。 25、铺：韩诗作敷，大。敦：屯聚。濆：高岸。 26、仍：就。丑虏：对敌军的蔑称。 27、截：断绝。 28、所：处。 29、啴啴：人多势众的样子。 30、翰：指鸷鸟。 31、苞：指根基。 32、翼翼：整齐的样子。 33、濯：大。 34、犹：通猷，谋略。允：诚。塞：实，指谋略不落空。 35、来庭：来王庭，指朝觐。 36、回：违。 译文： 多么威严多严明，王对卿士下命令。 太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中： 速速整顿我六军，备战习武任务重。 布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。 王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行， 士卒左右列成队，告诫全军申军令。 沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。 诛其祸首安人民，三司就职工作勤。 多么威严多伟大，神圣天子亲出征， 从容镇定向前进。 不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。 王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶， 徐方骚动大震惊。 周王奋威用武力，如天动怒雷声起。 前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。 大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。 切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。 王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空， 势如江汉水汹涌。 如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。 军营绵绵排列齐，战无不胜难知底， 大力征讨定淮夷。 王的谋略无不中，徐国投降来归从。 徐国臣服成一统，胜利应是天子功。 四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。 徐国改邪已归正，王命班师返京城。 赏析： 此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而常武一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是有常德以立武事，因以为戒然；朱熹《诗序辨说》申此说盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。王质《诗总闻》谓自南仲以来，累世着武，故曰常武：方玉润《诗经原始》以为常武是乐名，他说：武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。近人或以为古常、尚通用，常武即尚武，与诗旨正合。按：《序》与朱说明显牵强附会，姚批驳极是。王质误会南仲为文王时人，故有此说，亦不足取。惟后二说较为合理，可供参考。 此诗为宣王时之作，有诗中两个人物为证：一是南仲，同见于《出车》，亦见《鄦惠鼎》称司徒南中、，《汉书-人物表》与《后汉书-庞参传》所载《马融上书》都认定南仲是宣王时人。同时，王国维《观堂集林-鬼方昆夷玁狁考》据《出车》说赫赫南仲，玁狁于襄，而周时用兵玁狁事，其见于书器者，大抵在宣王之世，而宣王以后即不见有玁狁事；又据《鄦惠鼎》与宣王时《召伯虎敦》文字相类，断定南仲必为宣王时人。另一是程伯休父，《国语-楚语下》云重黎其在周，程伯休父其后也。当宣时失其官守，而为司马氏。 此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙说基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。第三章写进军。诗人先从我方着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。看：王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全诗最精彩的部分，朱熹有一段绝好的分析，他说：如飞如翰，疾也；如江如汉，众也；如山，不可动也；如川，不可御也。绵绵，不可绝也；翼翼，不可乱也。不测，不可知也；不克，不可胜也。《诗集传》、第六章写王师凯旋，归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当，再说胜利是天子之功，然后写到王下令还归，叙说次第井然。王曰还归回应篇首王命卿士，一反映今日胜利的踌躇满志；一表现昔日大敌当前的凝重心境，前后鲜明对照，首尾相连，结构完善。此章造句颇奇特，双句、名句徐方二字交替使用，姚际恒《诗经通论》评曰：八句徐方二字一上一下，绝奇之调。方玉润《诗经原始》评曰：徐方二字回环互用，奇绝快绝！诗人反覆提出徐方，正见出对这次平徐胜利的特别重视与喜悦。徐为淮夷大国，屡与朝廷抗衡，今已降服来朝，自然极为可喜可贺，要津津乐道；同时又是天子亲征，诗人怎能不张大其功，宣扬徐方既来、既同、来庭、不回。可见连用四个徐方既是内容使然，又是抒情志感的需要，并非故意造奇。朱熹曾与上篇《江汉》比较说：前篇召公帅师以出，归告成功，故备载其褒赏之词；此篇王实亲行，故于卒章反覆其辞，以归功于天子。《诗集传》、他的作品赏析实高于姚、方，既知其然又知其所以然。 中国古代叙事诗不很发达，但如《常武》一诗，尽管在细节的叙说上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。 诗经 殷其雷 《诗经：殷其雷》 殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯，莫敢或遑？ 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。 何斯违斯，莫敢遑息？ 振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下。 何斯违斯，莫或遑处？ 振振君子，归哉归哉！ 注释： 1、殷：声也。 2、雷：喻车声 3、遑：闲暇 译文： 听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。 怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。 勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。 怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。 勤奋有为的君子。归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。 怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。 勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！ 赏析： 《毛序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为大夫，但从诗中所称君子来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。 据毛传与郑笺，前一斯字指君子，后一斯字指此地。朱熹承袭此说，释为：何此君子独去此而不敢少暇乎（《诗集传》）而严粲释云：言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？（《诗缉》）从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有振振君子的赞叹。毛传与郑笺均释振振为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。而王先谦的《诗三家义集疏》训振振为振奋有为，似更切合情理。这样振振一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了归哉归哉的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称劝以义，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：按诗归哉归哉，是望其归之辞，绝不见有劝以义之意。崔述的《读风偶识》也称：今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓劝义者何在。然而绝不云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。（《诗集传》）近人陈子展《诗经直解》称此诗既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也，诚为中肯之论。 此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：细绎经文三章，皆言在而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。（《诗经后笺》）遑、息、居三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：夫冀其归，可也，何必美其德耶！二义难以合并，诗人语意断不如是。殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。