远古祖先英文

应该是夏商周三代以前的，传说中三皇五帝时。

史前[编辑本段]解释一：[国内]史前时期即有正式历史记载之前中国境内人的发展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立夏朝。 这时期时间的跨度最大，从约170万年前到公元前21世纪。猿人包括云南的元谋人、陕西的蓝田人，后来的北京人的头结构又有了新的进步，北京人使用的是粗制的石器，过着极为艰难的原始生活。 此后是母系氏族与父系氏族时期，母系氏族公社有 一个共同的祖先，现在“姓”这个字就很形象地体现了远古的母系氏族的事实。母系氏族在全盛期之后逐渐衰落，过度到父系氏族时期，同时，一夫一妻制的家庭也形成了，原始社会开始走向了解体。 父系氏族之后是英雄时代，大河中下游地区成为人口聚居区，关中平原、河东盆地则形成了华夏部落群，炎帝、黄帝、蚩尤还有此后的尧、舜、禹是这时期的主角。尧、舜、禹时期也是向奴隶社会过渡的阶段，禹拥有了夏后氏的称号，即诸夏之王，随着夏朝的建立，史前时期也宣告结束了，中国进入了古代文明时代。[编辑本段]解释二：[国外]意旨耶稣诞生日(即公元元年)之前，英文缩写:BC(Before the Christ)。远古远古时代： 指的是从人类出现到国家形成那漫长的历史时期(从距今约170万年前到公元前2070年这段时期)，也就是原始社会。这个时代大约经历了二三百万年。 基本解释 [ancient times] 最久远的古代,即上古 在远古时代 详细解释 遥远的古代。 《孔子家语·五帝德》：“女欲一日徧闻远古之说。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”《魏书·高祖纪下》：“朕思遵远古，终三年之制。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第一节：“从四、五十万年以前起，远古的人类就已经劳动、生息、繁衍在祖国的土地上。”原始①最初的；第一手的：原始记录｜原始材料。②最古老的；未开发的：原始社会｜原始森林｜原始时代｜原始宗教。③推究本始：原始要终。太古远古的时代三古1、上古、中古、下古的合称。所指时限各别。 （1）《韩非子·五蠧》：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”此中古指虞夏之际。 （2）《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。” （3）颜师古 注引 孟康 曰：“《易·系辞下》曰：‘《易》之兴，其於中古乎？’然则 伏羲为上古， 文王为中古， 孔子为下古。” （4）《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐 孔颖达 疏：“ 伏羲为上古， 神农为中古， 五帝为下古。” （5）南朝·宋·鲍照《河清颂》：“察之上代，则奚斯、吉甫之徒鸣玉銮于前；视之中古，则相如 、王褒之属驰金覊于后。” （6）元 李治 《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。” 2、泛指古代。《魏书·律历志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明 杨慎 《评李杜韩柳》：“ 晏元献 公尝言……上传三古，下笼百世，横行阔视於缀述之塲者， 子厚 一人而已。” 3、指书体演变过程中的古文、大篆、小篆。 唐 张怀瓘 《书断·神品》：“古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓实，草隶为华；妙极於华者羲、献，精穷於实者籀、斯。”

人类，犹如不畏艰险的登山队，经过了数百万年的艰难历程，到了二十世纪八十年代的今天，又攀上了一个新的高峰――电子时代高峰。当人们登上这座高峰眺望，山峦重叠，云雾缭绕，千山万水尽收眼底，确有无比自豪之感。在感慨之余，人们不禁要问：人类的出发点在哪里呢?最早的人类又是怎样从猿类过渡到这个出发点的呢?那么，让我们一起去探索吧。循着先人脚印，我们找到了距今三百万年前的人类出发点。考古发掘和古人类学的研究告诉我们，至少在三百万年前，地球上就已诞生了人类。因为他们刚刚同猿类分开，跨入人类的门槛，除了会制造简单的工具以外，其他许多方面还跟猿没什么区别。人类学家将这批最早的人类称作早期猿人。简单地说，人类的祖先就是猿。根据现有的化石资料来看，早在三、四千万年以前，地球上就已出现了猿。那时的猿，体形较小，常年生活在树上，比如1966年考古工作者在埃及法尤姆发现的古猿化石，就是这种猿。后来到了大约二千五百万年前的时候，出现了一种体形稍大的古猿。根据化石出土地点表明，这种古猿主要分布在亚洲、非洲和欧洲广大地区的森林中，所以称之谓“森林古猿”。1956年，在我国云南开远的小龙潭煤矿中，曾发现森林古猿的牙齿化石。正是这种森林古猿的一支，后来演化为人类的直接祖先。那么，人类的直接祖先是谁呢?人类的直接祖先，就是腊玛古猿和南方古猿。它们通过本能式的劳动，逐步学会了制造工具，最终成为真正的人。所以，腊玛古猿和南方古猿是人类的直接祖先，是“正在形成中的人”。腊玛古猿的化石，最早是1934年在印度和巴基斯坦接壤的西瓦立克山区发现的。后来，在东非肯尼亚和我国的云南等地也都有发现。但这些化石都很零碎，加在一起才不过十几个上下鸽骨的破片和一些牙齿，所以很难全面判断腊玛古猿的体质特征。因此，对它的属性也一直争论不休。1980年12月10日，我国考古工作者在云南省禄丰县北面的庙山坡上，发现了一具腊玛古猿头骨化石。这是迄今发现的第一个。这一发现，震动了科学界。因为，有了完整的头骨，就可判断这只猿的行动方式、脑容量多少和是否产生语言等特征。所以，这是一桩了不起的发现。禄丰出土的腊玛古猿头骨化石以及其他动物化石，再现了几百万年前云南禄丰一带的自然景象和腊玛古猿的生活状况。当时，这里有剑齿虎、锯齿象、长臂猿、懒猴、松鼠、麂、鹿等习惯于森林生活的动物；有三趾马、转角羊、豪猪等主要生活于沼泽和树林草地的动物；还有许多如河狸、龟、鲤鱼、螺、蚌之类的水生动物。这告诉我们，当时这里气候炎热，雨量充沛，森林茂盛，还有沼泽和湖泊，腊玛古猿就生活在森林边缘的杂木林带和湖泊旁边。后来腊玛古猿和其他动物的尸体就被掩埋在沼泽湖泊之中，成了今天出土的化石。腊玛古猿生活在杂木林带和湖泊边缘，这种环境迫使它们不得不改变原来那种四肢不分，在树上攀援栖身的习惯。因为杂木一般较矮小，承受不了古猿的攀援栖身，这就迫使腊玛古猿逐渐学会在地面行走，生活。同时，在小树既不适攀爬，四肢着地又够不着采摘的情况下，为了摘取小树上的果实，腊玛古猿只好用后肢着地，支撑起整个身体，用前肢去采摘。久而久之，便习惯于以后肢行走、前肢获取食物了。这就是直立行走和手脚分工的开始。随着生活的需要，手从事劳动越来越多，动作也越来越熟练，从而也推动了直立行走。可见，手和直立行走的出现，都是劳动的产物。腊玛古猿已经能够直立行走了。它的手也能抓握树枝和其他自然物进行防御和取食了。直立行走的开始，“完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步”。所以，直立行走的形成，也就是从猿到人过渡阶段开始的标志。直立行走和手的发展，既扩大了视野，也使腊玛古猿接触到越来越多的新事物，这就促进了它们大脑思维的能力。同时，在长期生活和共同协作中，使每个古猿都意识到这种协作的好处，而且都感到彼此问有交流感情和信息的必要，这种需要就产生了新的因素――语言。可见，语言也是在劳动中产生的。当时的腊玛古猿已经有了简单的语言，脑容量也比森林古猿大，这表明它有一定的思维能力。但是，腊玛古猿还只会使用天然工具来防御敌人和获取食物，并不会制造工具。因此，腊玛古猿只是“正在形成中的人”，还没有成为“真正的人”。南方古猿接替了腊玛古猿的“使命”。南方古猿化石是1924年在南非的约翰斯内堡首次发现的，在我国也有类似化石发现。南方古猿主要生活在热带或亚热带，能够使用天然石块和木棒作为劳动工具，能够熟练地直立行走。从直立行走的程度和脑容量、体质结构来看，南方古猿要比腊玛古猿进步。又经过了一二百万年的辛勤劳动，到了距今约三百万年的时候，南方古猿终于制造出第一件工具。由“正在形成中的人”转变为“真正的人”，从而结束了这个漫长的过渡阶段。可见，腊玛古猿和南方古猿作为人类的直接祖先，是当之无愧的。恩格斯说的“劳动创造了人类本身”，确实是伟大的真理。从坦桑尼亚来托里尔发现的三百五十万年前人类的下颌骨化石、肯尼亚特卡纳湖东岸发现的二百九十万年前的“1470号人”化石及二百六十多万年前的砾石工具来看，将人类诞生的时间定在三百万年前是可信的。

远古君民是个形容词，没有具体所指的时间定义，但是你要是形容旧石器时代，貌似不是很合适的，因为“远古”可以，“君民”就略显不妥啦！旧石器时代人们是以狩猎为主，没有城堡、国家之说，处于原始氏族部落社会形态，也就没有“君”---国王之说了，估计只有老太奶、奶奶、姑奶奶等等，所以，称其为君民还是不妥啊。咋地也得等到新石器后期吧

史前、远古、原始、考古或者历史学上的说法；太古、三古地质学上的说法