永恒轮回是尼采哲学的一个重要观念。尼采在其重要著作《查拉斯图特拉如是说》中着重论述了这一观念，他说永恒轮回是本书的“基本概念”。尼采还在《快乐的科学》、《权力意志》等著作中论述了这一观念。 可是，尼采在谈到这一观念时常常表露出一种异样的情感。他一再说永恒轮回是“最深邃的思想”，又说它是“最棘手的思想”，甚至说这一观念“高出于人类和时间六千英尺”，如此等等。 永恒并轮回不是尼采首创的思想，这个思想在古代东方、在古希腊自然哲学家比如赫拉克利特、毕达哥拉斯等人那里已经出现过，在梳理古希腊哲学家的思想的时候尼采熟悉了这个思想。 尼采承袭赫拉克利特的两条基本世界观理论，第一条是关于世界本身的理论：是一种生成论而非存在论。这是说，赫氏否定一个物理世界与一个形而上世界的区分，由此便否定了一个永恒不变的形而上世界；同时，他“根本否定存在”，即否定事物的“任何持存性、不可毁坏性”。总之，赫氏主张“永恒的唯一的生成，一切现实之物的变动不居——它们只是不断地活动和生成，却并不存在”。 第二条便是永恒轮回理论。这说的是，生生不息的世界在经历了一个“大年”之后，世界上的一切便为一场世界大火所焚毁，一切重新从头开始，世界永远如此循环不已。尼采对赫氏思想的这一表述，大体符合赫氏理论的实际。赫拉克利特的这些思想对尼采产生了决定性的影响。 尼采他自己认定《查拉图斯特拉如是说》的宗旨正是“永恒轮回”，是人“所能达到的最高肯定公式”，他在此中提到的“永恒轮回”，直译是“永远轮回”或者“永远回来”。英文通常翻译为:“The eternal recurrence”。尼采曾简略地提到“永恒轮回”学说即是万物的绝对和无限重复循环。 他对于“永恒轮回”最典型的表述是来自《查拉图斯特拉如是说》的这段:“一切走开了，一切又回来：存在之轮永远转动。一切死去，一切又花开，存在之年岁永远在跑。一切破了，一切又被重新接合起来，存在之同样的房子永远被再建。大家分手了，大家又重新相会，存在的圆环永远忠实于自己。存在开始于每一个瞬间，彼处之球围绕着每一个此处旋转。到处都有中心，永远之路是曲折的。” 历史和个人的生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入太空，明天不复。在这样一个宏观的永恒轮回的观念下思考生存的意义，我们需要关注的只是现实这个感性的世界，而不是去指望什么不存在的天国或灵魂的转世；只需要关注生存的瞬间，“存在开始于每个瞬间”，过去的已经不存在了，未来的还没有到来，真正存在的只有当下这一个瞬间，任何一个瞬间都已经寄托了所有的过去与所有的未来。 活在当下，执着人生，在现在时中把握生命。
怀疑本身
