国协中药药师刘嘉

从1970年起，锡吕·玛塔吉女士几乎以全部时间四出传扬此静坐法，先在印度，然后周游列国作公开讲座，她甚至自付旅费，出资为各地设立练习中心，她亦不怕艰辛，与门徒一同下乡传扬，至今她巳经用英语作过数以千计演讲和示范。直到2005年，八十多岁的她仍周游列国，奔走各地作公开演讲。在1974年，开始向英国，继而欧洲、澳洲、前苏联和亚洲推广。在英国以「生命永恒基金会」名义获政府接受注册。到90年，霎哈嘉瑜伽获国际社会肯定-霎哈嘉瑜伽其中一个中心成为了联合国赞助的隶属会社。89-94年她四度应邀到联合国就世界和平发言。93年，锡吕·玛塔吉女士在俄国圣彼得堡的Petrovskaya科学暨文学研究所获赠荣誉会员资格(爱恩斯坦早年亦获赠类似荣誉)，并于94年主持该研究所举办的霎哈嘉瑜伽科学会议。会上科学家均认为霎哈嘉瑜伽是一项突破性成就。她亦在95年获布加勒斯特生态大学颁发认知科学博士学位。至今她亦两度获提名诺贝尔和平奖。 锡吕·玛塔吉女士于1992年开始分别在台湾、香港举办霎哈嘉瑜伽的公开讲座，其后，这二个地区开始建立免费义务的传播中心。1995年9月，她应联合国儿童基金会和妇女发展基金会的邀请，到联合国世界妇女大会发言谈论和平。她是该次北京会议中唯一受邀请的精神领袖。同时她并与中国市民会面，首次在北京主持了霎哈嘉瑜伽座谈会。此一标志霎哈嘉瑜伽首次开始进入中国大陆。 1996年9月，应中国政府邀请，霎哈嘉瑜伽国际科研代表团参加北京国际癫痫症会议，并与国家中医药管理局签订协议，共同研究如何将霎哈嘉瑜伽运用于国民的健康保健用途。至今，在北京、上海、广州、深圳以及多个省会城市都有霎哈嘉瑜伽的集体练习中心，中国稳定练习人数1000余人。 在印度由霎哈嘉瑜伽医生所开办的诊所早巳投入服务，而一所霎哈嘉瑜伽医院亦巳在孟买落成开幕(1998)。霎哈嘉瑜伽在印度本土的发展日益加快。霎哈嘉瑜伽的主要开支均由资深练习者集体捐献来筹募，亦一直坚守利用上天的能量治疗或给予他人‘自觉’，不能收取费用’。霎哈嘉瑜伽现巳在全球五大洲流传，共有近108国巳设有静坐班。在俄罗斯、罗马尼亚、英国、澳洲、美国和印度等地发展尤为迅速，往往有十至几十个练习中心遍布全国，读者如希望获得自觉，练习霎哈嘉瑜习，请与就近的霎哈嘉瑜伽中心联络。一切有关知识都是免费传授的。至今锡吕·玛塔吉女士已创办了医院、诊所、妇女收容所、孤儿院、学校、音乐暨艺术学院等多家慈善及民间组织。各地的霎哈嘉瑜伽中心亦依她教导尽量以慈善团体方式注册和运作，造福社会。

姓毒都有,姓靖的就不在话下了!只不过是非主流而已!还有,百家姓是宋朝编的.没有靖姓也不出奇!毕竟,姓太多了.不可能全给列出来!就算到现在,也可能还没全统计出来!因此,甭太在怀

因为百家姓不全中国旧时《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个中国姓氏据说有4000到6000个，但是目前实际应用的，只有1000个左右。这样一部分姓氏在《百家姓》中是没有的。

李时珍的后代子孙历代行医。自明朝末年，为躲避战乱，举家从湖北蕲州迁至四川省隆昌县定居。家族成员至今传至第十八代孙，名李泽安，第十九代孙李(国)强、李(国)忠，李(国)奇，李(国)勇，第二十代孙李弘昊等人

第一个渊源：源于姬姓，出自西周王朝公族单靖公之后，属于以先祖谥号为氏。 据《广韵·静》、《通志·氏族略》等史籍记载：“靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。” 单靖公，为西周王朝中的著名贤哲，甚受诸侯国人的敬重。 例如，据典籍《国语·周语》中记载：“晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠饯，视其上而从之，燕无私，送不过郊，语说<昊天有成命>。单之老送叔向，叔向告之曰：‘异哉！吾闻之曰：一姓不再兴。今周其兴乎！其有单子也。昔史佚有言曰：且其语说<昊天有成命>，<颂>之盛德也。其诗曰：其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝前哲之谓也。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。” 叔向论单靖公一节文字颇长，而结构极为严整：以“昔史佚有言曰”、“且其语说《昊天有成命》”、“《诗》曰”，引了三段议论，每段议论结构又完全一致。 显然，叔向本要论单靖公，却先引其《大雅·既醉》四句，且随文而释，罩向了单靖公之德。叔向对单靖公引用的诗句逐字逐句作了解释，以解周有单靖公，有文王、武王之志，周必兴盛。后来叔向对其诗句的解释，还被汉朝时期著名文豪毛亨所采用。 单靖公逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，其后裔子孙中有以其谥号为姓氏者，称靖氏。 第二个渊源：源于妫姓，出自春秋时陈厉公之子敬仲之后靖郭君，属于以先祖谥号为氏。 春秋时期，陈敬仲逃到齐国之后，齐桓公安置了他，并赐其田地居邑，他指田为姓，以谢齐公。数代之后，田氏族人“以田代姜”，把持了齐国，史称齐田氏之族。 靖郭君，即田婴，是齐威王之子，封于薛地。他喜欢养士，门下有众多门客，在战国时期的政治舞台上是一个重要人物。他在著名典籍《战国策》中有记载：“靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：‘臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。’靖郭君因见之。客趋而进曰：‘海大鱼。’因反走。君曰：‘客有于此。’客曰：‘鄙臣不敢以死为戏。’君曰：‘亡，更言之。’对曰：‘君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？夫齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。’君曰：‘善。’乃辍城薛。” 用白话解释，就是： 靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防工事，因为这样会引起齐国君王的猜疑，于是有不少门客去谏阻他。 田婴一意孤行，吩咐传达人员不要为劝谏的门客通报。 有个门客请求谒见田婴，他保证说：“我只说三个字就走，要是多一个字，愿意领受烹杀之刑。” 田婴感到好奇，便接见了他。 那门客快步走到田婴跟前，说：“海大鱼。”然后转身就走。 田婴莫名其妙，赶忙问：“先生还有要说的话吧？” 门客说：“我可不敢拿性命当儿戏！” 田婴说：“不碍事的，先生请讲！” 那门客这才回答道：“您没听说过海里的大鱼吗？鱼网、钓钩都对它无能为力。但一旦大鱼因为得意忘形而离开了水，那么蝼蚁也能随意摆布它。以此相比，齐国也就如同殿下的‘水’。如果您永远拥有齐国，要薛城有什么用呢？但您如果失去了齐国，即使将薛城的城墙筑得跟天一样高，又有什么作用呢？” 田婴恍然大悟，称赞说：“对。”于是停止了筑城之事。 靖郭君田婴的后裔子孙中，有孟尝君，还有以其谥号“靖郭”为姓氏者，称靖郭氏，后省文简化为单姓靖氏、郭氏。 另外，在清朝初年，有一支陈敬仲的敬氏后裔在清朝初期，因不满清朝的统治，将敬氏改为静氏，“静”字从右往左念为“争－青”，意在征伐清朝之意。而又有一支敬氏族人则在清朝初期，为取悦满清王朝，改姓为靖氏，“靖”字从左往右念为“立－青”，意在拥立清朝之意。两支敬氏族人因政治立场的不同而彻底分道扬镳，故现在出自敬氏的有静氏和靖氏两个姓氏，却都源于陈氏。 注：另有一说，在清朝初期山东有兄弟两人，一人精文，一人通武。习文者被清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆大帝)赐静氏，习武者则被赐靖氏，世代相传至今。 第三个渊源：源于满族，出自古女真族景佳氏部落，属于汉化改姓为氏。 满族景佳氏，亦称靖佳氏，满语为Ginggiya Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后改汉字单姓为靖氏、景氏。 迄今为止，《红楼梦》已经发现的脂批抄本共有十二种，其中甲戌(公元1754年)本、己卯(公元1759年)本、庚辰(公元1760年)本、有正(戚序)本和脂稿本等五种已有影印本行世；甲辰(公元1784年)本、蒙府本、南图本、吴(晓铃)藏本和郑(振铎)藏本等五种均保存在国内。脂亚本虽流落国外，但有翔实的记录文字可以稽考；唯独在南京靖家发现的靖本犹如昙花一现，旋即迷失，至今还是有名无实，成为红学史上又一个未解之谜。 “靖藏本”当年的藏书人叫靖应鹍，为满洲旗人，祖籍辽阳。靖氏祖先于清初入关，清乾、嘉时期从北京迁到扬州，后来家境败落，清末又从扬州迁到南京。靖本《红楼梦》在靖家有百年以上的历史，然而几代人当时不懂得书的价值，从来没有重视过它。 1959年夏天，毛国瑶在靖家阁楼上发现了这本《红楼梦》，借阅并摘抄了150条批语。几个月之后，他就将抄本还给靖家了。1964年的一天，毛国瑶看见《文学评论》俞平伯的文章，便致函俞平伯，告以“靖藏本”情况。俞平伯兴奋异常，便去信靖应鹍之子靖宽荣求见其书，毛国瑶亦去靖家询问这部《红楼梦》抄本，却已经找不到了。由此可知，其抄本的失落时间大概在特定情况下的1959～1964年之间。 二.迁徙分布： 从山西省洪洞县大槐树迁民之靖氏后裔主要分布于陕、甘、豫等地。 今山东省的临沭县、枣庄市靖庄、济南市、章丘县，黑龙江省的鸡西市、海伦市，湖北省的襄樊市双沟镇，河南省的郑州市、唐河县靖店、荥阳市、许昌市长葛县西刘村，天津市的宝坻区，河北省的定州市、保定市、邯郸市，江苏省的南京市明远里、徐州市，福建省的厦门市，安徽省的桐柏县，台湾省的台南市、莲花县等地，均有靖氏族人分布。百家姓是没有啦~~不过万家姓里有！当然有啦！你自己看看上面的网址~~~~~~不错哈！~有问题再找我！