无法停止思考是可怕的折磨，无论你走到哪里，大脑都跟随你想到哪里，哪怕是睡觉，大脑也会以做梦、或者浅睡的形式的继续想。所以“顺其自然，为所当为”的方法——不管大脑想个不停，努力充实生活，多做点事情——在强迫思维这里好像遇到了瓶颈。大脑会在你边做事的时候边想，可谓形影不离。有的人为了为所当为，每天忙个不停，都累的不行了，但大脑还是想，像被钢丝网住了一样。但这并非不能解决，止观疗法非常有效。 止观学说，并非新事物，由隋朝智者大师所创。止是禅定，是定力，是放下，是“伏结之初门”，是让心静止下来，勿使思想散乱驰骋。观是看破，是获得真智慧的途径，当“观的智慧”成就了，“止”才算是真正的成就。止观二法犹如车之双轮，鸟之两翼；偏于任一边都会堕落。经云：若偏修“止”，不学智慧，名之曰愚。若偏修“观的智慧”，不修禅定，名之曰狂，例如强迫症困扰者经常阅读各种资料，不断地想解决之道，想各种问题。但从来没有训练过专心做事能力。这就属于谝修“智慧”，后果是“狂”——脑子想的更厉害了，定力更差了。执着是一切身心疾病的根源，接纳就是放下执着，而止观是软化执着最有效最彻底的措施。各种能有效化解执着的方法，本质上都不出止观二法。戒定慧是佛法修行的总纲，止观也包含于其中矣，止者，戒定也；观者，慧也。一宁心理将止观学说应用于化解心理困扰实践，渐渐摸索出成熟的经验，为便于称呼，称为“止观疗法”。相对而言，止观疗法更侧重于内在，不必为了“为所当为”，每天刻意逼迫自己去充实生活，丰富活动，无论当事人身在何处，无论行 住 坐 卧，只要没有睡着，意识清醒，都可以操作。娱乐时可以，工作学习时也可以。 止观疗法分为两大内容：止于身心内部，向内观察，简称“内观”；止于身心之外的现象，向外观察，简称“外观”。一、内观：止于身心内部，向内观察； 1、修止，心止一缘。身心内部的现象非常丰富：自己的声音、上中下三个丹田、呼吸、皮肤感受、心念、情绪感受、身体的各个部位、整个身体、清净的心、烦躁的心等等。在这么多现象中，只选定一个现象，然后把全部注意力系于上面，就叫心止一缘。只要我们把心系于上面，狂乱的心就可以马上停止下来。需要注意的是：在选定哪种现象作为系心的所缘时，是有讲究的。比如女性最好不要选择下丹田（大约肚脐眼下面三寸处），因为在经期时，可能导致血崩。心止一缘，看似简单，其实在认真练习的过程中，会出现一系列有规律的身心变化，如果身体有潜在疾病，变化又有不同，不认真练习者例外。这些变化有的是进步的表现，有的需要做其它处理，如停止练习，待身体修复后再继续。止是观的基础，是入门，观包含止。当通过修止，获得了宁静而平稳的、警觉而专注的、平等而平衡的心后，就可以修观了。宁静平稳时，连呼吸都是平稳的，心中无求无杂念，心如止水，面部表情很安详，没有焦躁与激动；专注警觉时，您很容易明察秋毫，发现您平时所未能发现的细微层面，看清自己和事情的真相，从而没有烦恼，做事能有的放矢，容易成功。平等平衡时，您不贪不嗔，当有愉悦的感受和事情升起时，您不会希望它多停留一会，更不会为失去它而感到惊慌。当有不愉悦的感受和事情升起时，您不会希望它快快消失！三种心其实是一体的，是从三种角度对同一境界的表达。2、修观，观察事实真相。强迫思维最初是由对生活的执着或排斥激发的，调查所有的强迫思维困扰者，都有各种各样令他们执取或者讨厌的东西，这是根源。所以要想彻底痊愈，获得相对稳定的定力，必须化解执着或排斥，这正是修观的目的。如果执取和排斥的习气没有化解，那么修止是治不了根的，修止就像不断按充满气的皮球到水底，按下去又会浮起来。但这并不是说修止不重要，修止是修观的基础，是入门。观察的对象与止的对象可以相同，但实质截然不同，止与观的差别，详见后面的表格说明。认识必须是自己切身观察到的，才会对自己其作用，普遍认为：“道理都懂，就是做不到”，是因为所懂的道理并不是自己【切身】观察到的，只是从书上看到或者听到的观念而已。通过修观能有效突破这一困难。修观对象的选择也有讲究：1、 要由难度较低现象的开始。2、 不同情况的人，选择不同的观察对象，总体原则是执着什么就观察什么。止观的成就有赖于【持续有力的】【反复的】【正确】练习。大多数人不仅浅尝辄止，而且错误百出，这必然失败，然后又说该方法没用，这是非常不对的，有谤法的过失。毕竟止观是软化执着最有效最彻底的措施，如同南师所讲：如果拿止观来讲，八万四千个方法都是止观
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