逆向思维心理咨询师

近年来的学生在求知欲望、进取精神、勤奋钻研、学习心态等方面明显不如上个世纪八、九十年代的学生。虽然他们之中不乏具有远大目标、力求上进者，但有相当一部分表现是消极的，这不能不说是一种让广大老师和家长心痛的现象。本文试就中学生的这种厌学现象加以分析，并提出一些解决的对策，以引起有志之士的共同关注和思考。一、学生厌学情绪的行为特征及表现笔者曾对所教高一两个班112个学生进行学业调查，有26%的学生回答对学习不感兴趣，有45%的学生认为学习内容枯燥乏味，有18%的学生回答不愿意上学，之所以读书是受家长逼迫的。中学阶段是人一生接受知识和形成技能的黄金时代，中学教育是人才培养的重要的基础教育环节。学生中的这种厌学情绪的滋长和蔓延，从小处说，是对其个人一生发展的严重障碍，从大处说，必将对整个社会和民族带来不可估量的灾难性后果。学生厌学情绪主要有以下几种表现。其一，学习内动力不足。面对学业的竞争，厌学者普遍的内心感受是：学习没意思，但迫于形势和某种压力又不得不学，可觉得学着又没劲。这部分学生既常为自己的前途担忧，又感到学习没多大价值，常在矛盾中挣扎。他们有可能因为某段时间学习效果好而增强学习兴趣，向良性方向转化，也有可能因某次考试的失败而更加丧失信心，降低学习欲望，向不良方向转化。其二，缺乏学习兴趣。这部分学生大多数属“学困”一类。他们感到学习是一件苦差事，甚至是活受罪，以至丧失了学习的兴趣，但又不得不在学校做样子，做一天和尚撞一天钟，缺乏对学业的积极探索的意向，认为上学就是为了拿到毕业证，至于上大学反正现在大学的门敞得很开。上课时对老师讲的内容似懂非懂，下课时作业不能独立完成，有时干脆拿别人的抄一遍。他们头痛考试，因为每次考试的不理想都可能是对他们自信心的一种挫折，会在他们心灵上蒙上一层阴影。他们烦闷、苦恼，有时又无所事事。他们既怀疑自己的能力又可能盲目自信，既认为自己不是读书升学的料，又可能抱有低年级玩高年级赶的侥幸心理。其三，根本不学习。这类人在学生中也占有一定数量。这种类型的学生的表现是终日浑浑噩噩，虽然每天也在学校里，但实际上是在消磨时光。他们的兴趣在玩耍、交友、上网、看武侠或漫画书，经常迟到或旷课。有的与老师缺乏感情，甚至关系紧张，拿起书来就头痛，坐进教室就犯困。他们关心的不是学习问题，而对于体坛名将、影视明星、歌坛新秀、赛场风云、奇闻轶事则了如指掌，谈起来滔滔不绝。在课堂上对老师讲的问题则根本听不懂或不听，也不想去弄懂，分心走神或干脆趴在座位上睡觉。他们没有学习目标，自暴自弃，纯粹是“等”或“混”。这些人往往是让家长和老师头痛的学生，他们发展到极致时往往是在学校呆不下去，而流失辍学或转向弃学。二、中学生厌学的原因1、大量的独生子女进入高中，家庭环境的不断改善，即使是在农村，学生改变自身状况的压力与动力已明显低于上个世纪的广大学生。一对夫妇只养育一个孩子，独生子女的教育环境在家庭来讲是条件优越了，但竞争意识却减弱了。原来在兄弟姊妹众多的家庭，读书的机会是珍贵的，家长辛勤劳作也是学生读书的重要的压力源和动力源，读书已成了那时学生强烈的自我需求。而现在则是迫于家长的压力而读书。加上由于个体世界观的不成熟，自我压力也随之减弱。2、大学招生数量的不断增加，客观上缓解了升学的压力，但上名牌和重点大学的难度仍没有得到多大改观。一方面是门槛降低，一方面是难度依旧，使得很大一部分学生在一方面是望重点而生畏，一方面是读普通则轻而易举，所以就采取中间立场，放松了对自己的要求。而这种态度是最容易恶性转化的，一时的放松要求就可能为自己带来连锁的不良后果，最终导致成绩下滑，追赶无望而厌学。3、没有良好意志品质，缺乏吃苦精神和毅力恒心，在激烈的竞争面前表现退缩和放弃倾向。客观地说，即使在大力开展素质教育的今天，各地学校特别是农村中学仍然摆脱不了激烈的竞争，教育基础薄弱的地区尤其严重，高考指挥棒仍然像魔影一般，在校园挥之不去。中学生仍是被社会认为最辛苦的人群之一。因此，那些在意志品质方面不够好的学生就自然转向，产生厌学情绪。4、其它社会环境的影响。去年上半年，中央电视台《今日说法》栏目和其他地方电视台，用很大一部分时间播出过中小学生（也有大学生）沉溺于网上游戏而不能自拔的案例。这种现象在目前的中学生中表现很是突出。街头网吧的兴隆生意，几乎全是靠附近学校的学生支撑起来的。网络对青少年的吸引力是无与伦比的，一旦成瘾将很难缓解或戒除。这一现象近几年来也引起了国内许多关注青少年成长的专家学者的密切注意。但专家们的建议和办法难以落实到有网络成瘾症的学生身上来。学校、家长、老师在这方面也显得无能为力。据笔者对所在学校作的调查，几乎所有的班级里都有“铁杆网民”，他们往往在网吧里一泡一个通宵，第二天上课时则酣然入梦。曾有一位老师在课堂上叫某个睡觉的学生站起来驱赶睡意，但这个学生已站立不稳，老师怕学生出意外，只好让他坐下来继续睡觉。网络游戏的蓬勃发展，不能不说是近年来侵蚀学生学习兴趣和精力的一个重要因素。5、家庭教育的不到位或缺失，特别是单亲家庭的子女和留守子女的增多，是学生产生厌学情绪又一原因。前面说过，独生子女的教育本就是中国目前没有解决好的一大社会问题，当大多数家庭在解决好了物质的问题之后，伴随着的往往是精神方面的教育和投入不足。单亲家庭的子女的教育则存在着先天的残缺，留守子女又远离父母的约束，缺乏父母的关爱，这些都是导致学生自我管理放松的诱因。当一个学生将精力放到了学习以外的事情上去的时候，当一个家长已不能有效地约束孩子的不良行为的时候，当一个孩子长期得不到来自家庭特别是父母之爱的时候，这个学生表现出厌学情绪和行为，就当然不足为怪了。此外，学生产生厌学情绪还有可能来自学校办学水平和条件、老师的教育教学素质、教学内容的过深与过浅等方面的原因，笔者在本文里不作展开论述。三、消除厌学情绪的思考其实，说到底中学生的厌学情绪及行为是一种不健康的心理表现。它弱化了教育的效率，滞缓了多出人才、出好人才的教育目标的实现，妨碍了国民素质的提高。百年大计，教育为本，教育上不去，教育的效益低下，必将引发全社会的连锁灾难反应。因此，如何消除中学生的厌学情绪及行为应当引起社会各方面的关注。中学生的厌学情绪是由多方面因素引起的，要解决这一问题，单靠学校和老师的单方努力是不够的，它需要家庭、社会和学校协调配合，步调一致，综合治理。社会应该形成尊重知识、尊重人才的局面，不能是口头上的作秀，而应用一定机制来营造这样的环境，让中学生真正明确学习的价值，激发其学习的内驱力，这才是根本的问题。从教育的内部来说，一定要转变教育思想，端正办学方向，把素质教育和学生的全面发展落实到具体的教育行为上来，把广大中学生从升学教育、应试教育的桎梏中解放出来，增强教育自身的吸引力。具体地说，可从以下几个方面入手。1、提高教师素质。振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。提高教师素质，是教育改革和发展的根本措施，是提高教学质量的首要条件，更是消除学生厌学情绪的关键环节。要建立一支具有良好的思想业务素质、结构合理、相对稳定的教师队伍。近年来一些地区的相对成熟，有经验的教师的流动，从社会的人才的自然流动趋势上说是合理的，但在一定程度上对原有地区和学校的教育教学工作是有影响的，这应该引起人们对教师的工作、生活和学习条件的重视。教师的素质直接关系着教学效果。优秀教师上课，能根据大纲和课程标准、教材特点和学生的知识水平等，运用活泼生动的教学方式，创设问题环境，激发学生积极思考，动脑动手动口。这样的教学应是能激发学生的学习欲望，增强学习兴趣，从很大程度上消除学生的厌学情绪的。2、正面教育，端正学生学习思想。从前文所述的学生厌学情绪的行为表现和原因中可以看出，对学生进行大量的、细致的正面教育，如理想教育，价值观教育等，是消除学生厌学情绪的必要手段。帮助学生树立远大的人生目标，建立正确的人生价值观，在中学阶段本就是教育的内容和目的之一。这个工作做好了，会使一部分有厌学情绪的学生转变到爱学习、勤学习上来。另外，社会上各种思潮流行，多元的思想和价值体系对学生影响不能被教育者所忽视，正面教育和引导就是在同不良倾向争夺人才资源。3、减轻课业负担，规范教学行为。用布置大量的课外作业的手段来弥补课堂效率不足或缺失，甚至用加大作业量的方式作为惩罚学生的手段，只能导致学生厌学，这是一种十分可怕的教学手段。反之，教师深入钻研教材，改进教学方法，向课堂要效益，把学生从题海中解放出来，才是提高教学质量的有效途径。另外，要真正着眼于学生的全面发展，学校应开齐所有部颁课程，特别是与高考关系不大的课程，不能把学生死死地关在教室里，不只要语、数、外、理、化、史、地、生，也要体、音、美、劳，以及综合实践，要有效地利用并发挥边缘学科对学生身心发展和培养学习兴趣的巨大作用，还可以在学校内开展各种学科兴趣活动，用学生喜欢的各种形式作为课堂教学的辅助手段，让学生感觉到读书是一件乐事，而不是一件苦事。4、满腔热情地关怀厌学学生。满腔热情地对待有厌学情绪的学生，爱护、关心、帮助他们分析造成不业不良的原因，针对不同的情况，对症下药，有的放矢地进行补救，是消除学生厌学情绪的重要方法。抓住提高自信心这个环节，寻找、发现并放大他们身上的闪光点，激发他们的自信心，帮助他们树立阶段目标，使之可望可及，并在其成功后真诚地给予鼓励，提高其学习兴趣。无数事实证明，满足学生感情上对于成功的渴望及自尊的要求，是转变各类学生的有效措施。

先归纳推理，这是理论的积累阶段。再演绎推理，这是理论的应用阶段。对一个现象进行推理，就是在透过现象看本质。顺便指出，本质是相对的。 现象与本质的辩证关系 （一）现象和本质是对立的。现象和本质有明显的差别。显现个是事物的外在方面，是表面的、多变的、丰富多彩的；本质是事物的内在方面，是深藏的、相对稳定的、比较深刻、单纯的。因而现象是可以直接认识的，本质则只能间接地被认识。 （二）现象和本质是统一的。 1、两者是相互依存的。现象是本质的现象，本质是现象的本质。也就是说，本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的显现，他们之间是表现和被表现的关系。任何一方离开了另一方都是不能存在的，实际的存在总是现象与本质的对立统一。 2、两者是相互蕴涵的，在实际上也是相互包含的。本质寓于现象之中，这是非常明显的，因为现象是整体，本质是现象的一部分，固然是根本性的部分。反过来，本质也包含现象，因为现象尽管是多种多样的、纷繁复杂的，但毕竟是由本质决定的，早已潜在地包含于本质之中。 3、现象与本质是可以相互转化的。本质变现象应理解为本质表现为现象。某一具体的人无疑是本质与现象的统一体，但其本质也在不断地表现出来，即不断转变为现象。现象与本质的相互转化，正是感性认识与理性认识相互转化的客观基础。 （三）区别真象与假象、假象与错觉 真象是从正面表现本质的现象。家乡则是一种虚假的现象，它也是本质的一种表现，但却是本质在特定条件下的一种反面表现。 错觉是由于人的感觉上的错误造成的，属于主观的范畴；假象则是由客观存在的种种条件造成的，它是现象的一种，属于客观的范畴。 现象和本质这对范畴作为思维形式，具有重要的方法论意义 （一）现象和本质的对立，说明了科学研究的必要性；现象和本质的统一，决定了科学研究的可能性。 科学研究的任务就是通过现象去认识本质。人们只有通过对大量现象的研究，才能发现事物的本质，达到科学的认识。如果二者只有对立而无统一，那么一切科学研究、科学认识就是徒劳无益、白费力气的了。 （二）在实践中要注意把现象作为入门的向导，通过现象去认识事物的本质。 从现象进入本质是认识的深化，却不是认识的终止。由现象进入到本质，在一定程度上认识到了事物的规律性以后，还必须在这种认识的知道下，继续地研究尚未研究过或尚未深入研究的现象，以此补充、丰富和加深对于事物本质的认识。这是一个有现象到本质又由本质到现象的循环往复的认识过程。 （三）注意防止经验主义和理性主义（教条主义）的出现 哲学史上的经验主义和理性主义是自觉的思想体系，以割裂现象与本质为其立论的依据。经验主义否定感性认识到理性认识的转化，也就是否定现象到本质的转化；理性主义否定理性认识到感性认识的转化，也就是否定本质到现象的转化。实际生活中的经验主义和教条主义并无自觉的思想体系，它们只是表现为实际认识过程中的片面性，但其认识基础同样是割裂现象与本质的辩证统一。

咱们先把问题梳理一下，“面对父母间的家庭暴力，子女应该怎么做啊”。作为一个心理咨询师，虽然平常接触到的婚恋情感问题比较多，但家庭亲子类的也会有。而这两类的心理问题，多半都是有联系的，那些在感情当中有重大问题的人，特别是女生会比较明显，他们的原生家庭多半是不幸福的，甚至会充满着暴力，吵架，紧张等等。那作为子女应该怎么做呢？

1.就事论事。

作为子女，我们通常都会很烦，父母跟我们讲道理。那么我们用逆向思维去思考这个问题，我们很烦，父母跟我们讲道理，那父母是不是也会烦我们给他们讲道理呢？答案也是一样的，在面对父母间的家庭暴力，我们一定要不偏，不以客观的看待这些问题和原因。如果不知道怎么入手去了解的话，你可以遵以下的这些问题去了解，就是了解这是个什么样的问题，怎么个家庭暴力是爸爸？打了妈妈呢？还是妈妈打了爸爸？因因为什么原因导致的？而施暴的这个人，他为什么会有这个动作？是为了发泄呢？还是为了什么？他发现的原因是什么？是工作不顺利呢？还是人际关系做错了？又或者还是两个人的感情出了问题，有一方外面出轨了？

简单来说就是这个是它是什么？他它为什么这样？把前面两个问题了解清楚了，然后再去问怎么办？怎么找解决方案的时候就会比较清晰了。

2.“施暴者”写保证书和受害者自我反思。

对于这种家庭问题，肯定是一个巴掌拍不响，不是一个人的问题，是两个人都有问题。而这里面的问题主要是感情问题，两个人感情不和谐了，经常吵架冷战，导致的矛盾。而使用暴力就是这个矛盾的爆发点。

但怎么说，在家庭当中是以暴力的都是不对的，所以得让是以暴力这个人写一份保证书，保证之后不能再使用暴力，如果再一次触犯了怎么办？有什么样的惩罚都理清楚。并且反思清楚自己的问题在哪。

另外被暴力的那一方也要找出自己的问题出在哪，自己需要改变哪方面。改善两个人的夫妻感情的第一点就是要学会自己反思。

3.家庭成员定时沟通。

很多家庭问题是因为缺乏沟通不会导致的，特别是夫妻双方，一定要有经常沟通的习惯就是什么。哪怕一开始的都是闲聊天再到之后的深度沟通，对于彼此多一些了解，多一些宽容，这样慢慢的也就能改善两个人的感情，从而影响家庭氛围。

发挥人的主观能动性，就是在实践领域里要求要善于或精于管理。然而要想在实践领域里真正地做到善于或精于管理，其前提首先要在认识领域里做到善于或精于哲学，也就是“透过现象抓本质”。这些，笔者已在前面的拙作中作了1定阐述和论证。本稿着重探讨如何“透过现象抓本质”的问题。 那么，怎样才能算是“透过现象抓本质”呢？笔者认为，所谓“透过现象抓本质”就是要求人们在观察、分析、认识或者说思考问题时必须要客观、全面、深刻和系统。何谓客观？何谓全面？何谓深刻？又何谓系统呢？这4者之间的关系又是怎样的？其依据是什么？等等。1、客观性要求 所谓客观，通俗地说，就是看问题或事物不能想当然，不能意气用事，也就是不能自己认为或者觉得怎样怎样，而是要与问题或事物的事实相验证。对了，继续发扬；错了，必须要立即改正，并要汲取教训，举1反3，防止再犯同类错误。否则，就会犯主观主义错误，早晚都要栽跟头的。因为任何人都要向客观规律低头的，客观规律是不依人的意志为转移的。从绝对意义上说，人们只能发现和利用客观规律，而不能创造或改变客观规律。所谓“借风吹火，用力不多”顺势而为而已。不然，就要受到客观规律无情的惩罚。“天道无亲，恒与善人”。客观地看问题或事物，看问题或事物的客观性，是“透过现象抓本质”的最基本、最初级的要求。2、全面性要求 所谓全面，就是要1分为2地看问题或事物，也就是要用矛盾的眼光看待1切问题或事物，在统1中把握和掌控对立，在对立中寻找和体现统1。“知己知彼，百战不殆”，“兼听则明，偏信则暗”，等等都是针对全面性而言的。《孙子》的“经5事”和“校7计”也包含这个意思。与全面相反的就是片面。对此，毛泽东在其《矛盾论》中早有精彩的论述，不妨直接照抄下来：“所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国1方、不了解日本1方，只了解共产当1方、不了解国民当1方，只了解无产阶级1方、不了解资产阶级1方，只了解农民1方、不了解地主1方，只了解顺利情形1方、不了解困难情形1方，只了解过去1方、不了解将来1方，只了解个体1方、不了解总体1方，只了解缺点1方、不了解成绩1方，只了解原告1方、不了解被告1方，只了解革命的秘密工作1方、不了解革命的公开工作1方，如此等。1句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。……可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。……列宁说：‘要真正地认识对象，就必须把握和研究它的1切方面、1切联系和媒介。我们决不会完全地作到这1点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。’我们应该记住他的话。”毛泽东先生的论述出自于第2次国内革命战争时期，主要针对当时战争情况下的政治和军事斗争需要而作的，距今已有近710年的时间了，但无疑对于指导我们今天的市场经济生活仍有巨大的现实价值。我们居家过日子、为人处世、做买卖、干工作，合作还是竞争，管理还是经营，认识还是实践，等等，都需要讲究个全面性。否则，难免就会过多地碰钉子、栽跟头。 全面性也是1种客观性，而且还是更为可靠的客观性，也可以说是客观性的升华和提高，是“透过现象抓本质”的具体要求。现实生活中，我们常说的“不要讲1面子道理”，“将心比心”，“逆向思维”等等，其实都是针对全面性而言的。3、深刻性要求 而所谓深刻，就是不能表面地看问题或事物，而是深入问题或事物的内部，去看问题或事物里面的问题或事物，问题或事物背后隐藏着的问题或事物，不能被其表面上的1些特点、现象所迷惑。粗枝大叶，蜻蜓点水都是不行的。人们常说，“眼见为实，耳听为虚”。其实这种说法非常值得商榷。因为这是比较初级的、比较粗放的，也就是比较感性的1种认识，仅仅如此是远远满足不了现实需要的。市场经济情况下，上当受骗的事例屡见不鲜，想当年伪科学也几成气候。究其原因，不能不承认这都与轻信“眼见为实，耳听为虚”有关。举个历史上的例子，唐高宗时期，武则天还不是皇后时生下1个女孩，王皇后因为怜爱并经常逗弄孩子玩。有1次皇后刚走，武则天趁没人将孩子掐死，又盖上被子。不多久高宗来到，武则天假装欢笑，与高宗1起打开被子看孩子，发现已经死了，就又大声哭闹起来。问身边的人怎么回事，身边的人都说:“皇后刚刚来过这里。”高宗勃然大怒，认为就是皇后害死的。皇后刚走孩子就死了这是许多人都看见的，事实上并不是皇后害死的。因此，“眼见”未必就是“实”，“耳听”未必就是“虚”。当然，笔者说客观地看问题或事物是“透过现象抓本质”最基本的要求，但并不是全部的要求。因此，“透过现象抓本质”仅有客观性的要求是不够的。因为客观有外在、内在之分。外因是条件，内因才是根据。本质的必然是客观的，客观的未必就是本质的。我们常说“实事求是”就说明了这个问题。“实事”是事实，“实事”中包含的“是”更是事实。“实事”是现象，而“是”才是本质。“是”是更深刻的事实。然而，深刻的东西都是肉眼看不见、摸不着。“会看的，看门道；不会看的，凑热闹。”这个“看”，不是用眼睛直接看，而是用脑子去想。 “透过现象抓本质”的深刻性要求，是其客观性要求、全面性要求的继续、丰富和发展。4、系统性要求 所谓系统，是“透过现象抓本质”的客观性、全面性和深刻性要求的继续和进1步具体，是“透过现象抓本质”的最高要求，这源于物质世界的联系性、物质联系的广泛性、复杂性和无限性。问题或事物是无限多样的，又是普遍联系的，同时联系又是有规律的。《老子》的“道生1，1生2，2生3，3生万物”也是在强调这个意思。“系统科学表明，任何事物（问题）都是作为系统而存在的，系统具有整体性、结构性、层次性和开放性（的特点）。”因此，人们“透过现象抓本质”是1个由浅及深、由粗及细、由外及内、由点及面、由面及体、由个体及整体、由小的整体到大的整体……的缓慢发展的过程，而且是1个非常复杂曲折的认识过程。正因为如此，才能使人的认识不断深化，由天真幼稚不断成熟起来。因此，1977年，在夏威夷召开的世界第7届粒子物理学讨论会上，诺贝尔物理奖获得者格拉肖在发言中把物理学家逐层研究物质结构的历程形象地比作剥洋葱。这又是为什么呢？原因就在于事物的本质有相对、绝对之分。相对本质较之绝对本质而言是现象，而绝对本质才是真正的彻底的本质。绝对本质是“透过现象抓本质”的最高和最终目的。人们正是通过1层层地对相对本质的认识和把握，来认识和把握绝对本质，并把人们的认识和把握不断引向深入。这正如毛泽东先生在其《矛盾论》1文中所说：“就人的认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识1般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进1步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。当人们已经认识了这种共同的本质的以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识过程：1个是由特殊到1般，1个是由1般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每1次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高1步，使人类的认识不断深化”。这段话里面的“特殊的本质”就指的是相对本质，而“共同的本质”就指的是绝对本质。而所谓绝对本质，就是世界观的问题，就是关于对整个世界的总的根本的看法或观点的问题。5、系统性是“透过现象抓本质”的最高要求 为什么说系统性是“透过现象抓本质”的最高要求和目的呢？或者说，为什么我们要探讨事物的绝对本质呢？或者说，为什么说哲学是关于系统化、理论化世界观的学说？或者说，为什么几千年来哲学总是围绕着思维与存在或意识与物质的关系如何这个基本问题而争论不休呢？或者说，为什么说有什么样的世界观就会有什么样的方法论呢？等等。这些看似是好多问题的问题，其实只是1个问题。正确解答这个问题，是探寻哲学奥秘至关重要的1个环节，这也是能否正确认识和把握哲学在现实生存生活中的客观地位和作用的关键，之所以呼吁人们积极学习、探讨和掌握好哲学的全部意义也在于此。 那么，怎样才算正确地解答这个问题呢？正确地解答这个问题，我们就不能不联想到中国有1句非常有哲理的老话，叫作：“不谋万世者，不足谋1时；不谋全局者，不足谋1域”。实质上这句话典型地道破了系统性在实践上，尤其是在认识上的决定性作用，即点出了人们认识和掌握问题与事物的部分与整体的关系问题。6、部分离不开整体 人们要想认识和掌握问题与事物的部分的话，必须要先认识和掌握问题与事物的整体，在问题与事物的整体中认识和掌握问题与事物的部分。否则，人们对部分的认识和掌握就不会是真正的彻底的认识和掌握。为什么？因为部分是整体的部分，隶属于整体，受整体所决定。比如，我们读书或者看文章，我们要想真正认识和掌握其中1个句子或段落，就必须把整本书或者整个文章通篇读完，否则这个句子或段落的真正含义就不可能弄明白。再比如下棋，没有全局在胸，是下不出1盘好起来的。牵1而动百。每走1步，整个棋局就会有1百个变化，假如不能把这1百个变化都计算清楚的话，需要走的这1步是不可能真正走到好处的。下棋，同样多的棋子，同样多的棋力，为什么会有赢家、输家呢？根本原因就在于赢家的每走1步相对于输家的每走1步更有效率而已，也就是说赢家比输家更会认识和把握棋盘中部分与整体的关系。在此，我们还要讲1个在“项目管理学”讲演中人们常常举证的富有深刻经济学意义的经典案例。宋朝祥符年间，京都汴梁（今开封）有1座宫殿被焚，皇帝派大臣丁渭主持修复，他制订了1个施工组织方案。考虑到工程需要大量的土，而土源过远，于是就近挖开大路取土，变成1条大沟。又命令挖开汴河与大构相通形成水道，解决了木材等物资运输问题。工程完工后，将残砖断瓦等建筑垃圾填入大沟，恢复大道。1举解决了取土、运输和垃圾处理3个问题，节约银两以亿万计。这个案例也说明了整体对部分的决定作用。对于部分与整体的关系问题，毛泽东从军事上、政治上也讲得非常到位：“要求战役指挥员和战术指挥员了解某种程度的战略上的规律，何以成为必要？因为懂得了全局性的东西，就会使用局部性的东西，因为局部性的东西是隶属于全局性的东西的。”什么叫“1时”？什么叫“1域”呢？“1时”是“万世”中的“1时”，“1域”是“全局”中的“1域”。所以，《韩非子》“小忠不可主法，小知不可谋事”与《管子》“大德不至贤，不可授于国柄”，都清楚地表明了这个思想。 7、整体也离不开部分 我们说，人们要想认识和掌握部分的话，必须要先认识和掌握整体，在整体中认识和掌握部分。然而，人们要想认识和掌握整体的话，又必须先要从认识和掌握部分开始。因为“全局性的东西，不能脱离局部而存在，全局是由它的1切局部构成的”。因此，人们常说：“饭要1口1口地吃，事要1点1点地做”，说得也是这个意思。那么，这个说法是不是矛盾的？这也是容易引起人们困惑的地方。事实上本质上，我们可以说是，也可以说不是。说是，因为它是辩证矛盾，但绝对不是形式上的逻辑矛盾，所以，我们又可以说不是。问题与事物的部分与整体的关系问题，既对立又统1。这个对立统1包含了两个道理：1个是要求人们做事情解决处理问题中“既要低头拉车，又要抬头看路”，“拉车”与“看路”两者要统筹兼顾，不可顾此失彼，方能把问题或事情解决处理到好处。否则就很容易“前功尽弃”，出现事与愿违的结果；另1个则说明了人们在认识和把握任何问题与事物的过程中都会有反复，不是1次性就可以解决的，不是1蹴而就的。我们读书或者看文章，读1遍，读两遍，读3遍……每读1遍的体会都是不1样的。人们做事情解决处理任何问题都是这样的。为什么会熟能生巧、勤能补拙呢？原因就在这里。为什么人们会相信甚至迷信经验主义呢？也是这个原因。这也是形式上实践决定认识的客观根据或理论根据所在。当然，我们承认形式上实践决定认识，并不反对内容上认识决定实践，而且还认为两者是相反相成、对立统1的关系，形式上的实践决定认识要由内容上的认识决定实践来决定，内容上的认识决定实践要通过形式上实践决定认识表现出来。此外，这个反复也说明了脑力劳动的艰巨性和繁琐性，其所付出的汗水和心血1点也不亚于体力劳动，但体力劳动是显劳动，而脑力劳动为暗劳动，体力劳动看得见、摸得着，而脑力劳动看不见、摸不着，因为体力劳动是外部劳动，而脑力劳动是内部劳动。同时，这个反复也将脑力劳动同1般的“图省事”、偷懒耍滑、投机取巧严格地区分开来，两者之间有着相对质的差别，使两者不能简单地混淆起来。8、整体与部分都具有无限性 人们要想认识和把握部分，须先认识和把握整体，然而要想认识和把握整体，又须先从认识和把握部分开始。可是整体和部分都具有无限性，人们又怎么能够去认识和把握整体和部分呢？的确，整体和部分都具有无限性。人们常说：“人算不如天算”。为什么“人算不如天算”呢？就是因为这个无限性，因为世界其外无大，其内无小。比如，部分是整体的部分，1个小整体又是1个大整体的部分，1个大整体又是1个更大整体的部分，以此类推以至于无穷。相反也是如此，1个整体可以分为若干的部分，1个大的部分又可以分为若干小的部分，1个小的部分还可以分为若干更小的部分，依此类推也是以至于无穷。因此，按照要想认识和把握部分，须先认识和把握整体，而要想认识和把握整体，又须先从认识和把握部分开始的说法，由于整体和部分的无限性，人们永远也不可能认识和把握整体和部分的。这也就是哲学史上不可知论的客观根据。我们知道，马列的观点认为世界是可知的。 那么，世界到底是不是可知的？我们的观点是，世界是可知的，又是不可知的，但这个可知是相对的，而不可知是绝对的。因为虽然整体和部分都具有无限性，但人们可以通过对整体和部分的相对性（相对本质）认识和把握去认识和把握整体和部分的绝对性（绝对本质）。这1点，在实践领域里最为明显，人们对问题与事物的所谓整体的认识和把握，总是通过具体的部分但是在整体中起着决定性作用的部分的认识和把握来实现的，比如前面已举例过的“善张网者引其咎”的“咎”，再比如“擒贼先擒王”的“王”，“牵1而动百”的“1”，等等。这与战略中的“略”相1致。这也就是唯物辩证法中所说的主要矛盾以及矛盾的主要方面。试想，假如不这样，1个具体人的生命顶多能活百来岁，何来“谋万世”呢？物质世界联系的广泛性、复杂性和无限性规定了人们认识和把握物质世界问题的开放性、曲折性和前进性。所以说，世界是可知的，又是不可知的，可知是相对的，而不可知是绝对的，人们的认识和把握是永无止境的。9、人们的认识（把握）运动规律 人们的认识和把握，总是从相对的具体的部分开始，在认识和把握了1定量的相对的具体的部分后，会自觉或不自觉地对这些部分进行概括和归纳，找出这些部分之间相同的或者说是共性的东西，然后又会用这个相同或共性的东西作为指导，反过头来重新认识和把握这些已经认识和把握过的部分，并对过去的认识和把握进行修正、补充和发展，这是1方面。 另1方面，人们还会用这个相同或共性的东西作为指导，用来演绎和推断尚未认识和把握但需要继续认识和把握的其它部分，从而尽可能地增强后续认识和把握的针对性和有效性。这个过程，就是从个别到1般，再从1般到个别；这个过程包含了人们认识和把握问题与事物的两个特点:深入性和扩张性。其动力就是人的需求，人的内在需求。在人的需求，尤其是人的内在需求的自觉或不自觉地推动、引导下，人们对问题与事物的认识和把握的“从个别到1般，再从1般到个别”会螺旋式的循环往复地分别向外和向内两个相反的方向发展。

现在升学确实对于一部分孩子造成了不小的压力，尤其是对于成绩不好的初中高中学生 来说 可能家长越是要求学习 ，学习成绩越差，甚至厌烦学习，产生抵触 ，如何坚决这种情况，有两个方案可以尝试1.家长以引导为主，了解孩子为啥不愿意学习的原因 对症下药 培养小孩的学习兴趣 2.如果真的学不进去 成绩不好 其实 也不一定非要走学历教育这一块 ，职业教育也是目前人才培养的主要方式哦，可以选择一个培训学校，学校一个技术了。现在比较好的技术，就是中餐、西餐、西点等厨师类的技术了。你可以去专业的厨师烹饪学校去学习的。将来肯定有前途。希望我的建议对你有帮助

父母怎样对待孩子的逆反心理 随着孩子一天天地长大，也许父母的烦恼就增加了。他们会觉得孩子越大越不听话、越难管教。做为孩子，他或她的要求得不到满足，就会与父母产生对立情绪，出现所谓逆反心理。这种逆反心理大致出现在10～20岁的孩子，是孩子成长过程中必然会出现的一种心理状态。 对待孩子的逆反心理家长要注意有以下三个方面： 1.孩子有强烈的好奇心和求知欲望，家长越是不想让孩子知道的事情和得到的东西，他们就越想知道和得到，这时家长要注意与孩子在情感上进行真诚、而耐心地交流。 2.有些父母的教育方法不当，常常采取专制的手段管教孩子。当孩子成长到了产生逆反心理的时期，就会出现独立意识强、故意要显示自己能耐的心理，加上孩子的情绪不稳定，所以就显得更加与父母对抗。家长在此时要针对孩子自尊心强的特点，尊重他们的自决权，即使孩子出了些差错也不要过多责怪。 3.我国的多数父母缺乏心理学知识，不掌握孩子心理发展的规律。孩子一旦与父母发生抵触，做父母的总喜欢摆出长辈的架子、采取“高压”政策来管教孩子。这会导致孩子的逆反心理逐渐升级，甚至出现说谎、逃学等不良行为。因此，父母要想教育好孩子首先应该加强自己的修养，并且养成经常与孩子谈心、交换彼此想法的习惯，同时对孩子说话的态度要真诚、恳切。 总之，对孩子的逆反心理，做家长的只有通过亲切的心理交流和正确疏导，才能彻底矫正。 青少年的叛逆心理 对于青少年的心理、性格在初一年就已经学过了，而我的再一次拿出来讨论，是因为我们的角度不同，课本是从一个教学的角度切入，而我现在是青少年，我想我可以更清楚的表达我们青少年的心理。 我现在想讲的是我们青少年的叛逆所导致的问题分析： 1.现在在我们学生的周围经常可以看到什么清钱，打群架等违法违纪的行为，在我的角度看来他们有以下几种原因，第一是家庭问题，家长对孩子的管教不够，常常以为让他自己来是最好的，可时让这些孩子口袋里有了钱，经常无所事事的在外面打转，因为他们的管教不够，所以他们就没有很深的是非之分，经受不住一点诱惑。开始就跟这些所谓的“混混”混在了一起，家长又没有及时的纠正，时这些孩子越陷越深，当出事了，为时已晚。这是这些孩子就会受到处分。第二是受电视和朋友的影响，现在的社会科技发达，电视已经是很平常的事物了，在现在的电视节目中有很多是适合成年人看的电影，例如比较暴力的，色情的……，我们这些看了这些的例如暴力的电影，就会有一种把电视中那些主角当成“偶像”，就会去模仿；还有就是被那些“混混”的“见义勇为”“拔刀相助”的行为所误导，以上的两种也是会导致我们违法违纪的重要病毒。 2.是我们现在青春期不可避免的问题就是“早恋”，在初一的《思想政治》中就会说到我们的“早恋”，唯一的方法就是一旦发现和某位异性有感觉就要远离她（他）来控制自己的感情。可是又有几个人会真正做到呢？基本上电视上的连续剧和电影至少有75%以上的节目与爱情有关。我们看多了就会去模仿他门的“山盟海誓”，还有就是我看来最严重的就是“争风吃醋”，我举一个例子，某男生甲喜欢女生甲，可同时男生乙也喜欢女生甲，且女生甲和男生乙又走得比较近，这时，男生甲就会学电视上的节目来“横刀夺爱”，对那个男生乙说：“你最好离女生甲远一点，否则我要你好看！！”结果我就不说了，真实的社会中，不，应该说是在我们中就会有这种事情频频发生，而且这不是男生的专利，女生也有，而且不少。经常在我们的耳边经常会听到XX是XX的马子或是XX是XX的凯子，这写我们不该学的词语，我们却会一个又一个的学得比课文还好。…………

学厨师前景好。现在的厨师工作好找，待遇也很高，技术好可以是白领的好几倍，就是需要很努力。技术行业不比高中什么的，以前成绩不行没关系，这个行业完全需要自己一步一个脚印。当然，如果兴趣在此，学起来更不错。

“透过现象看本质”，就是在看待问题时，能够抓住这个事件背后的“根本性”运作逻辑，你能够理解它真正的前因后果，而不是被这个事件的表象、无关要素、感性偏见等影响了判断。

这是一种非常重要的思维方式。

拥有了这种思维方式，你才不会沦为浪费时间在网上和别人对喷，看问题做事情始终不在点子上，总是在做对现实问题的解决毫无助益的事情的那种人。

我想从两个维度上来论述“透过现象看本质”。

一个是“本质方法论”。

这是从与大众对这个问题的理解相反的、更为实用的角度对“透过现象看本质”的分析；

一个是“分清边界”。

这可以看做是对“透过现象看本质的本质”是什么的分析。

☪二、本质方法论

“透过现象看本质”这样一种表述，暗示着我们通常以为是先看到现象，然后再去分析现象背后的本质。

但现实很可能是与此相反的：一个人已经有了他自己的“本质方法论”，他习惯的就是运用这套方法论来解释所有事物。

因此在看待问题时，他是先看到本质，再去分析表象。

那我所谓的“本质方法论”指的是什么呢？

本质方法论是指：一个人在他的生活中，通过对世界的不断学习、实践、复盘、优化，而总结出的一套个人哲学体系。

他的这套哲学体系，在他的生活中经过了反复的验证和不断地改进，直至这套体系成为了一种可以完美的解释他所看到的客观世界的理论模型。

那么他的这套理论，也就是他的本质方法论。

一个最典型的代表人物就是毛主席。

毛主席通过对马克思哲学的学习，对唯物辩证法的运用，再加上自己的反复实践和复盘优化，最终形成了震烁千古的《毛泽东思想》。

正是在这套思维体系的指导下，毛主席抓住了革命和战争的本质规律，并因此用兵如神，最终取得了革命的胜利。

我们现在的很多人其实根本就不了解毛泽东思想多么的伟大，可以毫不夸张地说，在《毛泽东思想》面前，什么管理学，创业学，人生哲学等都是渣渣。

毛主席在革命上的“本质方法论”，很多时候的著脚点都是在于“阶级”这个关键要素上。

所以当他在分析国内形势时，各个阶级的动向，矛盾，应对方式等他都能够看透的一览无余。

也正是基于这种认识，他团结了取得革命胜利的根本性力量阶级——农民。

在心理咨询中其实也是这样。

每个流派都有它自己的“本质方法论”。

比如精神分析透过现象“看到的”本质就是移情，力比多，攻击驱力，自我超我本我等等。

认知疗法看到的就是认知模型，自动想法，不合理信念等。

人本主义看到的就是潜能，自我意识，自我概念和经验之间的不协调等等。

所以这就是为什么我在前面说：不是先看到现象，再去分析本质。而是先有了“本质方法论”，再用来分析现象。

如果你去分析现象的话，你会发现这个现象有无穷无尽个分析角度，而且每一种角度你好像都能总结出它的本质。

但问题是：我们有必要把现象的所有本质都分析出来吗？

答案当然是：没必要。

有人接着会问：那这样的话，你看到的所谓“本质”不就是有局限性的了吗？那这还能称之为本质了吗？

正是因为有局限性，所以这样的本质才更为「实用」。

透过现象看到本质，这都是为了“实用”才会去看的。

和我们“核心目的”无关的所谓“本质”，对「我们」而言，就是没有意义和价值的。

在分析现象上耗费太多精力纯粹就是浪费时间。

毛主席分析国内形势的时候，难道他还要考虑基因学，认知方式，心理结构，人权等这些和革命无关紧要的角度吗？

他是一位革命家，军事家，他的“核心目的”是取得革命胜利。

他要做的就是从最宏观的“阶级”角度来分析问题，这才能够帮助他尽快的做出革命与军事层面的最优策略。

所以“心理结构”“认知方式”这些本质对他而言就无意义。

那我是一个心理学研究者，“阶级”的宏观分析角度对我而言就是无意义的，如果要我去看那段历史的话，我当然更关注的是当时国人的心理状态。

所以在这里我们可以再次确认这条原则：一个人的“本质方法论”，通常是为了他生活中的实用而逐渐形成的。

那么我们要知道，每个人对于这个世界所关注的点、关注的领域是不同的。

商人关注的当然是商业的运作规律，政客关注的是权力的运作规律，心理咨询师关注的当然是心理的运作规律。

在这里不同的人所关注的运作规律并非就是截然不相干的了，而只是他们所持的立场与角度，和洞悉了某一本质之后所采取的策略是不同的。

比如“人们在消费时会有一种攀比心理”这是一条本质规律，那么商人就会利用这条规律在文案、商品摆放、销售话术等地方上激发消费者的攀比心理，令他们更愿意掏钱。

所以这条规律对于商人来说，就是“赚钱的策略”。

那心理学研究者可能就会把这条本质规律告诫给身边人，提醒他们不要因攀比而冲动消费。

这条规律对于心理学研究者来说，那就只是人本性的一种思维方式。

所以有时候即便看透了本质也没有什么特别的意义，重点在于，“你要怎么去用这些本质规律”。

支撑你能够把你所看到的本质规律利用好的前提，还是你要能够有自己最基础的“本质方法论”。

比方说你想从商，那你就要先懂了赚钱的基本原理，然后你才能知道“人们在消费时会有一种攀比心理”这条本质规律，你要怎样去利用，怎样设计，怎样引导。

那怎样才能够拥有自己的“本质方法论”呢？

其实我在一开始就已经说过了，包含四个步骤：

学习→实践→复盘→优化

你要先学习前人的经验，不管有没有真正理解，但先搭起你对这个领域认识的一个基本框架；

然后再拿你所学到的这些东西去实践应用，在实际的成功和失败中获取更深的体验和更透彻的理解；

不管成功还失败，只有自己主动复盘，才能彻底的将你的实践价值发挥到最大化，也只有复盘，才是你从一件事情中获得经验和新知的最佳途径；

那有了新经验、新知识之后，你就要将他们与你的旧理论进行整合优化。

然后再不断的学习，不短的实践，重复的进行这些步骤，直至你的个人哲学体系越来越趋于成熟。

我知道看到这里肯定有不少的人已经早就憋不住了：你这不说的都是废话吗？谁不知道要学习，要应用，要反思，再优化啊？能不能说点儿新鲜的？

但问题是，你这样做了吗？

我建议你看一看毛主席的一篇文章《寻乌调查》。这篇调查使用的就是马克思主义的阶级分析方法。

在这篇文章中非常详尽的调查了寻乌的政治区划、交通运输和商业状况，读了这篇文章之后你才能明白，“认真”这两个字怎么写。

多少年来一直有人持续不断的想寻找什么成功学，我觉得他们其实真正想找的是一种“不用努力就能够成功”的成功学。

一个人能够不断成长，本质上依靠的就是这四个步骤而已。

而很多的人却选择对这些最根本的、最有效的措施视而不见。转而掏钱去买所谓的“快速成功的捷径”课程，一下班就听某些“二手知识讲座”而不愿意自己看书。

我今天把这四个步骤再说一遍的原因，就是为了告诉你这句、你一直知道但是选择假装不知道的话：

成长的根本在于且只在于这四个步骤的反复应用。

一个人不想努力并不可耻，你完全可以向我一样承认并且接受自己是个懒惰的废物，然后开开心心每一天，想写东西的时候再随便写写，哎没想到还真能写出点儿什么。

但你一边明明不想努力，又非要逼自己努力，但你有控制不了自己的行为，于是不停地谴责自己，让自己每时每刻都不开心，或是购买缓解焦虑的“二手知识”安慰剂，那这的确真的没什么必要。

☪三、分清边界

我们前面是从实际的角度出发，论述了“透过现象看本质指的是一个人用他的本质方法论来分析现象”，现在我们来谈一谈“透过现象看本质”的「本质」是什么。

我对这个「本质」的理解是“分清边界”，毛主席对这个「本质」的理解是“实事求是”，我的前总监对这个「本质」的理解是“分类”。

其实不管是哪一种命名，想要表达的涵义其实都是一样的：将现象各种要素分拆归类，剔除掉无关的因素，那么剩下的那些因素就是这一现象的本质。

举一个例子：

“我和孙雷是相识多年的好友了，我俩的感情非常好，好到那种一起上了战场我们原以为相互挡子弹的关系。

去年我俩去月球旅游，碰到了爱因斯坦，爱因斯坦邀请我们成为基督教徒，我俩拒绝了。爱因斯坦就变成了一只电热水壶，扬言要弄死我俩。

我俩就赶紧跑，我跑的比较慢，电热水壶快追上我了，眼看着我就要被电热水壶给烫死了，孙雷为了救我转身和电热水壶搏斗起来，不幸丧失了一条腿。

回来后我和孙雷关系更好，他为我丢了一条腿我更觉得亏欠于他。

赶上了美国大选，我支持特朗普，他支持希拉里，我俩谁都说不过谁，我就把他打死了。但我心里对他很愧疚。

昨天我收到一条短信：你好我是希拉里，我现在逃到了加拿大，我在美国的13000亿美元的资产都被冻结，现在需要你给我打5000元人民币作为解冻资金，如果你帮了我，我就带你一起回来造反推翻川普，并封你为美国军事主席，卡号：XXXXX

请问，我应该相信这条短信吗？”

很多人看这个例子都会觉得这个例子太弱智了，这都是哪跟哪儿啊。

但事实上，在现实生活中很多人、很多事情都是像我们所举的这个幼稚的例子一样，充满了很多无关联、无意义的元素。

想提出一个问题，却说了很多没必要的前提介绍；想论证一个命题，却提到了很多和命题没有逻辑关联的内容。

我们在看待上面这个例子的时候，应该都能知道：是否要相信这条短信只取决于短信内容的真实性，而和“我”与孙雷的关系，什么爱因斯坦，什么我们各自支持谁，没有半毛钱的关系。

但是，有些人在评价演员时看的不是演技而是吹捧“人品”，评价电影时不评价电影本身非要扯什么男权女权，考虑要不要和老公离婚时不看自己是否忍受不了他的家暴、而是顾忌老公曾借给自己父母一些钱。

很多时候并不是本质很复杂，我们需要花费时间整理才能看到本质。

而是问题的本质很多时候往往都是非常清晰的摆在了你面前的，而很多人却似乎根本看不到问题的根源所在，反而是在那些根本无关紧要的细节上纠结。

看不到本质所在的根本原因，我认为就是因为没有清晰的“边界意识”。

没有边界意识的人，无法分清楚两个事物之间的“有效逻辑关联”和“泛逻辑关联”的区别。

比如在“要不要和老公离婚”的这个问题上，“你的老公在家暴你”这一点就和问题有着直接的“有效逻辑关联”；

“你老公曾借钱给你父母”“你老公是抗日英雄”“你老公拯救了人类”等等这些就是和问题有着“泛逻辑关联”的要素了。

“泛逻辑关联”指的是：某一因素和主题有着宽泛的、不重要的、逻辑关系。但因为有这种关系存在，会令人们在考虑问题时将这一因素考虑进来，从而形成思维干扰。

但在具体问题上，泛逻辑关联的因素本质上等同于没有任何关联的因素。

比如我们设置一个主题为：“演员靳东”。

我们再设置与此相关的两个因素：“靳东很帅”，和“靳东是个装逼犯”。

那么当我们在讨论“靳东的颜值”这个话题时，“靳东很帅”就是“有效逻辑关联”因素，而“靳东是个装逼犯”就是“泛逻辑关联”因素；

你不能因为你个人不喜欢靳东，就在我们讨论靳东颜值时拿他的人品来说事。

当我们在讨论“靳东的人品”这个话题时，“靳东是个装逼犯”就是“有效逻辑关联”因素，而“靳东很帅”就是“泛逻辑关联”因素；

你不能因为喜欢靳东，就在我们讨论他的人品时，拿他的演技和颜值来洗地。

当然现实情况往往是人们根本不顾前提条件和问题的出发点，他们只是看到了自己感兴趣的某个因素就马上凑上来各说各话。

所以我们会看到那么多的人：在讨论演技的问题下评论人品，在讨论中国强大表现的问题下讽刺中国的软弱，职业选择时不考虑自己的长远发展而只想着怎么讨父母欢心。

所以到这里我可以解释清楚我所表达的“分清边界”的含义了：

分清边界就是确定清楚我们所面对的问题中，哪些是和主题相关的“有效逻辑关联”因素，哪些是“泛逻辑关联”因素，哪些是“无逻辑关联”因素。

剔除掉“泛逻辑关联和吴逻辑关联”因素，那么剩下的“有效逻辑关联”因素就是我们要探求的「本质」。

所以在这里，要探求本质，那么「确立主题」就变得尤为重要，这个主题通常指的是我们要讨论的「问题」，或是我们要论述的一个「命题」。

确立主题就是确定观察本质的“角度”，有了角度，才有了出发点，否则你会陷入无意义的混乱分析，看似得到了很多结论，但这些结论并没有什么价值。

就像我们前面所说的，先确定了是要讨论“颜值”还是“人品”，才能决定“靳东好帅”和“靳东是个装逼犯”哪一个才是本质要素。

☪四、总结

1.“透过现象看本质”并不是先看到现象，再去分析现象背后的本质。而是一个人先有了他自己的“本质方法论”，再用这套方法论去分析现象。

2.一个人的“本质方法论”是为了他在生活中的实用性价值而服务的，所以个人哲学体系必然有其局限性。

但正因为这种局限性，所以他在看问题时才能够更加聚焦，更利于实际问题的解决。

3.形成个人“本质方法论”的方式在于「学习→实践→复盘→优化」这四个步骤的反复运用。

4.探求本质的前提是「确立主题」。有了主题才有了可入手的分析角度，得出具有实用性价值的结论。

5.确定主题之后，对问题的分析就是：将这一问题的各个元素进行归类，包括：「有效逻辑关联因素」，「泛逻辑关联因素」，「无逻辑关联因素」。

剔除掉「泛逻辑关联因素」和「无逻辑关联因素」，剩下的「有效逻辑关联因素」就是我们在探寻的「本质」。

提到家庭暴力，我们脑海中浮现的就是男性殴打女性的场面，也不是说不存在男性被家暴，只不过是男性被家暴，这个比例太小了，所以说我们今天着重谈一下，在家庭生活中女性被家暴的问题。如果在一个家庭中父母感情不和经常家暴，其实对于孩子的影响是非常大的，那么在你看来，面对父母间的家庭暴力，子女该怎么做？欢迎大家在评论区下方分享你的观点。

一、我认为子女要坚定的表达自己的立场。

在我看来，不管是父亲家暴母亲还是母亲家暴父亲，作为子女，我们都必须坚定的表达自己的立场，首先我们应该告诉他们，家暴是一件不正确的事，不管是因为什么原因，先动手的人肯定是不对的，其次我们应该告诉他们，看到父母家暴对于我们的影响，最后我们应该拿出我们的态度告诉他们如果不考虑子女的感受，也不考虑伴侣的感受，继续家暴的下场是什么？

二、子女可以充当父母之间沟通的桥梁。

任何一对夫妻都会吵架，婚姻中矛盾是无法避免的，但是我们在产生矛盾的时候可以用另外一种方式解决，为什么非得要用家暴呢？如果父母的情绪都非常激动，这个时候子女的作用也是至关重要的，我们可以充当他们之间沟通的桥梁，比如说发现他们家暴的时候，首先我们可以及时制止，先把双方拉开，最大程度的减少伤害，然后我们可以询问他们家暴的原因，看一看到底是谁的问题。双方都在气头上情绪肯定是非常激动的，分别进行调解，将他们的怒火降到最低。这个时候很多父母看在孩子的面子上，都会各退一步，这样问题就解决了。

三、如果有必要，子女也可以走法律途径去维护弱者的权益。

但是也有一种极端的情况存在，如果家暴已经成家常便饭，不管是谁劝都改变不了这个结果，而且屡教不改，我认为这个时候在子女心中他已经没有了父母的形象，我们也不必因为考虑所谓的亲子关系就一直在忍让，这个时候完全可以报警用法律的方式去解决。在孩子心中肯定是愿意给父母机会的，也希望父母能够和解，但是如果有一方态度真的非常恶劣，而且家暴成瘾，这个时候一味的退让，只会给弱者带来更大的伤害，作为子女，我们有责任保护弱势的一方。

楼上说的很对,这么多问题出现在孩子身上,不是专业心理咨询师很难及时把孩子引导过来,不要耽误孩子心理健康成长,请一个心理咨询师开解一下.会很快转变的.

一、首先什么是家庭暴力：

所称的“家庭暴力”，是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。 持续性、经常性的家庭暴力，构成虐待

二、家庭暴力的范畴包括：

(1)夫妻间的暴力行为，如丈夫殴打、漫骂妻子，强行与妻子发生性关系或摧残妻子性器官等。

(2)父母对子女实施的暴力或虐待行为。

(3)子女对应赡养的老人实施的暴力或虐待行为。

(4)兄弟姐妹、叔嫂妯娌、翁婿婆媳之间的暴力行为。

(5)有亲密关系的男女间的暴力行为，如同居关系、恋人关系等，也都属于家庭暴力的范畴。目前家庭暴力主要表现在丈夫对妻子的暴力行为。

三、受到家庭暴力的受害人，子女可以通过什么途径保护自己？

1、遭受家庭暴力的受害人，子女有权提出请求，居民委员会、村民委员会以及所在单位应当予以劝阻、调解。调解主要适用于比较轻微的家庭暴力。

2、子女要坚定的表达自己的立场，及时的与父母进行沟通调节，同时寻求法律的保护及时保护自己，同时与父母沟通化解中间的矛盾

（1）反家庭暴力法》规定，未成年人因遭受到家庭暴力，使身体受到严重伤害、面临人身安全威胁或者处于无人照料等危险状态的，可以到寻求社会救助。每个地级市都有这样的安置站，临时照管未成年人。所以，儿童确实遇到严重家暴的时候，公安等部门以及他的亲友，都可以为了申请这样的帮助。

3、对于在校学习的学生受到父母的家庭暴力影响的话可以

（1）向学校反映。未成年人，也别是在校学生，接触的社会面比较狭窄。学校有义务保护他们健康成长，遇到家庭暴力可以向学校老师反映。对于轻微的家暴行为，学校可以通过约谈等方式，进行劝导和告诫；如果是严重的家暴行为，学校也有义务向有关部门报告

（2）针对未成年人实施的家暴，如果情节恶劣，可以请求人民法院撤销施暴人的监护人资格，另行指定监护人

四、同时如果受到家庭暴力，子女对于来说应该做到以下几点：