怀仁有心理咨询师吗

自我发展的过程，也是思维从保守讲话变得灵活而又弹性的过程。灵活而有弹性的思维趋向可能和变化、勇于尝试和挑战、促进自我不断进化。 一、心智模式：组织和加工世界的方式 （一）心智模式的作用 古希腊哲学家爱比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。”意思是说，一件事会怎样影响我们，并不取决于这件事本身是什么样的，而取决于我们是怎么看待它的。 心智模式，就是我们头脑中惯有的组织和加工世界的方式。自我发展的过程，就是心智模式不断发展和进化的过程。 心智模式的作用是：塑造我们的经验，影响我们的兴趣；引发行动。 如果你的心智模式不能引发有效的行动，你感觉再好，那也只是一种自我安慰和自我欺骗。 （二）成长型心智模式和防御型心智模式 根据能否存进我们跟世界的积极互动，心智模式可以被分为：积极的成长型心智模式和消极防御型的心智模式。前者会引发探索和变化，而后者会引发防御和静止。 心智模式的类型跟人最初的安全感有关。一个人最初的安全感主要来自人际关系，尤其是和母亲的依恋关系。如果一个人跟母亲的依恋关系足够安全，就像一条船知道后面有避风港，行军的队伍知道后面有充足的粮草支持，这个人自然就会对世界感到好奇，会发展出探索世界的本能。 如果母亲给予孩子足够的接纳和肯定，那孩子发展出来的探索世界的本能就是自主自发的。孩子行动时既不需要考虑别人的评价，也不是为了赢得母亲的称赞。他们不会把挫折当作“如果我做不好，母亲就会嫌弃我”的威胁，而是执着于自己的目标，努力解决问题，把限制和困难当作有趣的挑战。 如果没有足够的安全感，他行动的所有中心都在想方设法回避可能的上海，甚至通过缩减自己的活动空间来获得安全感。这些孩子很在意自己能否被他人称赞和接纳。 我们在行动上，要改变世界；在思维上，要让世界改变我们。而且，这种改变不是变得简单，而是变得深刻而复杂，这就是自我发展之道。 二、防御型心智模式的三种典型表现形式 （一）僵固型思维 1.脆弱的高自尊 能力并不能预测一切。有时候，怎么看待能力，比能力本身更重要。 2.努力比聪明更重要 夸孩子聪明不仅不会增加孩子的自信，还极大地削弱了孩子的抗挫折能力。 表扬聪明和表扬努力激发了孩子不同的心智模式。表扬聪明实际上暗示了这样的观点：人的能力是相对固定的，解难题只是证明一个人聪明不聪明的方式。一旦孩子接受了“人的能力是相对固定的”观点，而且被夸聪明，他们就会努力维护聪明的形象。这会使他们把注意力从挑战任务本身，转移到对自我的关注上来。这就是僵固型思维的特点。 表扬努力暗示着：人的努力并不固定，一个人可以通过努力来发展自己的能力，自然就能把目光专注到努力本身。 两者的重要区别，就是让事情“就此停止”还是“更进一步”。 有成长型思维的人有以下特点： （1）欢迎挑战。因为他回把挑战看做能力成长的机会。 （2）以努力为荣，努力能够激发能力。 （3）把批评当作帮助自己改进的反馈。 （4）会从别人的成功中学习，吸取别人的经验，使之成为自己经验的一部分。 3.放下自我，与真实世界互动 僵固型思维的本质是一种防御心态。有僵固型思维的人，会把注意力从关注怎么做事转移到关注怎么维护“我很强”的自我形象上去，这很容易妨碍学习和进步。 “做事情和学习，不是为了证明自己正确，而是为了学习技能。学习技能，就是学着把自己放下。” 这对心理咨询师尤其重要。如果一个心理咨询师有很重的自我，那他就容易在焦灼中抓住自己的想法不放。这样，就很难听到来访者在说什么，咨询就会变成灌输和教导。 学东西最重要的是过脑，而不是国信。要把批评当作技能的反馈，而不是对自我的评价。人需要把自我放下，才能让新的东西进来。聪明不是我们的特性，而是我们与环境互动方式的特性。 不要太执着于自我。你是一个什么样的人根部不重要，你怎么跟世界互动才重要。 （二）应该思维 它的本质在于不去认识真实的世界，反而试图让真实世界臣服于我们头脑中已有的规则，并在世界不符合头脑中的规则时，表现出怨恨、愤怒、焦虑或者沮丧。 应该思维氛围两种：对世界和他人的应该思维，对自己的应该思维 1、对世界和他人的应该思维 （1）消极情绪背后的应该思维 头脑中有一个固定蓝本。举例：来访者的头脑脑中好似有一个励志故事的范本：好人凭借自己的不写努力超过怀仁，得到了众人的认可。当现实不符合这个故事范本时，他就非常焦虑。 （2）容忍现实和愿望不一致 现实是不会跟我们讨价还价的，即使它让我们不舒服，我们也战胜不了它。就算我们要改变现实，也得在承认现实的基础上想办法。 “必须”和“应该思维”总是相伴相生。“必须”意味着，只能是这个结果。当结果不符合预期时，人们就会陷入严重的焦虑中。 应该思维和愿望的区别：当我们想做一件事的时候，我们是愿望的主人，支配着愿望。可当我们陷入应该思维的时候，应该思维变成支配我们的主人，我们只能服从于应该思维背后的规则，失去了自主性。 要想一想，为什么这个愿望不是必须达成的，把想到的理由都列出来。 （3）区分愿望和现实 首先，说“自己一定能做到”时，只表明他有投入和奉献的决心。这个决心和外在世界无关，仅和他自己相关。就算他有很强烈的愿望想做成这件事，也不能奢望现实会迁就愿望，否则就变成了“应该思维”。 其次，如果一个人把决心看成愿望，而不是必须要完成的事，会让他做事更有灵活性。 区分愿望和现实，是一个人成熟的标志，也是走出应该思维的关键。作为成年人，我们得接受，这个世界不是围绕我们来设计的，宇宙根本不会理会我们的喜怒哀乐。世界有时候就是有很多不公平，人生就是有很多苦难和不如意。 2、对自己的应该思维：我们为何无法接纳自我 （1）自我烦恼背后的应该思维 几乎所有关于自我的烦恼背后，都有一个“应该自我”存在。没有什么是应该的，关于自己应该怎么样的设想，本身就是偏见。 我们当然要追求更好的自己，但必须搞清楚“更好”的标准来自哪里—是来自我们的内心，还是来自外在的设定？ 身边那些真正努力的人是怎样做的。他们心里往往有一个想实现的目标，但他们并不那么关系自己努力不努力这件事。他们会把所有注意力放到做事上，只想把事情做成。这时候，努力是一种自主自发的状态，是创造活动产生的副产品。 （2）应该思维的本质是模仿 应该自我的追求会打乱人的自发和自主性，让一件原本自然自发的事情，变成一件被应该规则限制的事情，从而带来巨大的焦虑。 应该思维，本质是用社会规则、他人的期待或者文化习俗代替我们自发的行为。既然别人觉得应该这样，那我就应该这样；既然别人期待我这样，那我就应该这样。 一旦某个行为不是出于自发的，它就可能变成一种强迫性质的自我要求，就会逐渐偏离事情本身。 （3）应该思维固化我们的想法 很多烦恼背后，都是应该思维导致的非黑即白。如果我们遵循的是自己的感觉，它常常是非常复杂的，也是自然流动的，有很多灰色地带。一旦我们用理想化的规则限定自己，思维变得僵固，他就很难容忍自我感受中和规则不同的部分。我们会扭曲自己的情感，让它符合应该的要求。 （4）找回真实的感觉 人会陷入应该思维，是因为人们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的自我标准，妄图创造一个理想的自我。 如何跳出应该思维？找回自己的感觉，意识到外在的规则是如何影响我们的，并作出自己的选择。自己的感觉虽然模糊，但它是真实的。找回自我意味着要有勇气诚实地面对自己，哪怕自己的想法和感受与他人不同。 （三）绝对化思维：人为什么会陷入悲观主义 1.习得性无助：是抑郁症的根源。 2.绝对化思维的本质：对伤害的抽象化 三种抽象方式： （1）永久化：就是在时间维度上让我们觉得某件事会一直发生。一旦把意见事情永久化，人就看不到变化的希望，自然会悲观沮丧。体现在对自己，对他人的评价和判断上。 要纠正语言习惯，用“有时候”代替“总是”。 （2）普遍化。广度上。 （3）人格化。觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。 绝对化思维的问题出在哪里？人生在世，会经历很多失去、疾病、拒绝、失败，这些痛苦的经历就是我们生活的组成部分。如果我们愿意接纳这些痛苦，它们就会慢慢过去。如果生活是一条河，绝对化思维让生活变成了无源之水。 （四）防御型心智模式让我们停止自我探索 三种防御型心智模式都有自己防御的东西。僵固型思维，防御的是我们内心完美自我的形象。应该思维，防御的是我们内心已有的规则。绝对化思维，防御的是可能产生的伤害。同时，这三者又有很紧密的内在联系。 僵固型思维、应该思维和绝对化思维通常是同时出现的。 我们的人生更像是一个无限游戏，错误和挫折并不是游戏的终点，而是游戏的一部分。无论我们遇到什么，游戏总孩子继续。而我们所能做的，是想想从暂时的挫折和失败中积攒了什么样的游戏经验，然后给自己加满血点，整理装备，重新出发。 三、如何发展成长型心智模式？ （一）目标导向的创造性思维 1.目标和张力 2.创造的思维解耦。《最小阻力之路》只有创造的思维结构才能产生持续的张力，而解决问题的思维结构是没有持续张力的。 创造的思维结构：就像画家想画一幅画，作曲家想谱一首曲子，他们都有一个确切的、想要做出来的东西。可以把人生看做是一个创造的过程，一个把我们心里钟爱的理念变成现实的过程，而不是解决问题的过程。这并不意味着不需要解决问题，但是解决问题不应该成为行动的动力，我们热爱的、想要实现的东西才是。 3.行动的持续张力 创造型思维并不是让我们忽略现实，相反，它让我们承认现实的无奈，让我们用一种不同的目光去看待现实—把现实看做创造的条件限制。而解决问题的思维，会把限制看作目标是否成立的前提。 创造型思维的人可能会想：我想读书深造，可是现在没钱，怎么才能实现目标呢？如果钱是创造的前提条件，那我要先去挣钱。这样一来，当他在挣钱的时候，他是知道自己为什么这么做的。 创造型思维和解决问题思维的根本区别： 创造性思维是以目标来思考现实，先想我要什么，再想现实是怎样的，环境能提供什么，想办法弥补目标和现实之间的鸿沟。而解决问题的思维是以现实来思考目标，先想环境能够提供什么，再想目标是不是现实，该树立怎样的目标。 （二）控制的两分法：把目标变为行动 努力控制我们能控制的事情，而不要妄图控制我们无法控制的事情。前半句的意思是专注精进，后半句的意思是顺其自热。 第一步：思考担心的事情里，哪些市自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力转移到自己能控制的部分。 第二步：把能控制的部分找出来，并作成计划，努力把它做好。人的习惯是思考一件事重不重要，而不是思考这件事能不能控制。而这种思考方式，会把他们的目光引到对最终结果的担忧上，而不是此时此地的行动上。 就算一件事很重要，那有怎样呢？ （三）与现实接触：近的思维 1.近的思维和远的思维 近的思维，就是关注真实的、正在发生的、近的事情。这些事情是流动的，在特定的情境里，会不断发生变化。 远的思维，是指关注想象中的、抽象的、远的事情。这些事情是静止的、僵固的，是我们头脑中已有的东西，与现实的情境无关。在某种意义上，僵固型思维、应该思维和绝对化思维都是远的思维方式。 近的思维叫做“正念思维”。 2.掌握近的思维方式的三条原则 思维是以语言为载体的，学习一种新的思维方式，就是学习一种新的语言。“这一切有什么用呢”“我为什么总是这么糟糕”“我根本做不到”“一切”“总是”“根本”，这些关键词就是远的语言的特征，它们是非常概括和抽象的。相反，近的思维是生动的、丰富的，总是充满了变化的可能性。 第一，用描述性语言，而不是评价性语言。 描述性语言，就是不加评价，不用形容词，只用动词描述正在发生的事情。 评价性语言已经用我们头脑中的观点、想法对信息进行了封装和加工，信息一旦被评价性的语言封装起来，就有了确定的模样。这个确定的模样会代替本来发生的事。 第二，问具体的问题，而不是抽象的问题。 比如：在说因为内向，才紧张时，要提问：你遇到哪些人容易紧张，遇到哪些人不会呢？你在什么场合容易紧张，什么场合不会呢？你在余人相识的哪些阶段容易紧张，哪些阶段不会呢？最近你在跟谁交往？感觉怎么样呢？ 紧张不是因为他们内向—不是这个原因不对，而是这个原因太远了。只有真的看到相处的过程中发生了什么，才能发现我们能够控制的部分，才能找到可能的出路。 第三，关注现在能做的，而不是关注事情的结果。 我们需要先相信、先投入，才能看见想看到的东西。如果我们一定要在头脑中预想出行动的结果，反而会失去行动的能力。 每次焦虑时，问自己两个问题：我现在能做什么？我愿意做吗？ 你能控制自己的行为，也需要对自己的行为负责。 心理咨询是很注重讲话的语言的。用什么样的语言，就有什么样的思维方式。 四、思维弹性：思维是怎样进化的 1.倾听 倾听的要诀，就是知道很多事其实你并不知道。一个好的倾听者，心里会有很多问题。他知道这些问题的答案不在自己的心理，而在别人心理，所以才需要提问。 2.思维发展的过程 倾听和思维发展的规律很像。人的思维就是这样一个从简单到复杂，再重新回归简单的过程。在这个过程中，我们对某件事的理解会呈现螺旋式的深入，最后会简单地归纳出某件事情的本质。 套用禅宗三种境界的说法： 第一重境界就是把只是当作绝对真理来学习；第二重境界就是知道知识是有错的，所以批判它、排斥它；第三重境界就是重新学习知识，结合知识产生和应用的背景，既知道它有局限，也知道它有用的地方在哪里。 为什么探讨思维发展的过程，要提到局部的知识呢？因为我们关于世界、自己和他人的所有看法，其实也是一种知识。只不过，我们既是这类知识的生产者，也是接受者。 “不应该有应该思维”本身，也是一种形式的应该思维。应该思维的问题没法通过不要有应该思维这样的想法来解决，而需要用局部思维。你要试着理解任何一种看法都是局部的。这些知识之外还有很多未知的空间，就不会被这些知识限制住。 要比照着现实思考：我现在面对的情况是怎样的？除了现在的这种判断，还有其他可能性吗？ 3.同化与顺应 同化，就是用头脑中已有的东西，去理解新发生的事情。把新发生的事情加以裁剪，使之符合我们头脑中原有的认知模式。 顺应，改变自己的认知模式，来适应新事物。