道隐无名心理咨询师

不一定。一般感情经验很丰富的人，要么是花花公子，要么是经历过很多次失恋的人。如果是花花公子，这种人喜欢拈花惹草，他是不会对感情珍惜的。遇到这类人趁早分手，坚持下去只有被伤害。

如果是经历过很多次失恋的人，因为亲身经历过伤害，所以他会更加珍惜彼此的感情，不会让过去再重蹈覆辙的。所以这个问题不能一概而论。

你好，很高兴能和你交流！初果，梵语音译过来就是须陀洹。这个果位是什么意思呢？就是断见思烦恼中八十八品见惑，所以称为初果圣人。须陀洹梵语意译即为入流，「入圣人之流」之意。那怎么才能断见思烦恼呢？见惑就是知见上的烦恼。也就是错误的知见所带来的烦恼。比如身见、边见、邪见、见取见、戒取见等。思惑就是意识上的烦恼，比如贪、嗔、痴、慢、疑等。明白种种见思烦恼为何不对，然后如理如法的体证，就能放下断除这样的烦恼。因为放下了烦恼，所以得到相应的解脱境界。如何证道？首先要明白，你所要求证的，是什么样的道，这是你的愿心所在。然后通过信解行证，如是求证。普贤菩萨的不可思议解脱境界，在普贤菩萨行愿品中可见。常诵此经，以此立愿心，方宜求证广大圆满无碍佛果。道，从发愿起，由戒定生慧而证得。关于证道，以下的几句话，可以常念常思维。信心清净，则生实相。若见诸相非相，即见如来。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。应无所住而生其心。不生不灭不垢不净不增不减。非空非有，即空即有。愿你吉祥。真正想要做个修行人，从发愿开始，最好要有善知识指点才行。待到见道之后，方可自行修证。

什么是感情吗？感情丰富好吗？感情经历丰富的人最喜欢说：我经历过很多感情，伤过、哭过，因为经历多了所以我比别人更加懂得珍惜感情。把爱情描绘的越美好、供奉的越神圣的人，那些喜欢伟大话感情或者爱情的人，不是骗子就是幼稚。这句话可伤人了，但是成熟的人都知道什么是感情吗，感情的道路何其艰苦就是两个瞎子摸着石头过河，谁也不知道下一步会怎么样，谁也不知道平静的河水下面，隐藏着多少激流暗涌，这一份未知的磨难，岂是一句懂得珍惜就可以抵挡的？这个世界上懂得珍惜的人多了，走到最后的人有多少呢？大多数的人都只是站在岸边而已，喊着口号而已，忽悠着一个不怕死的人和自己一起过过河而已。他们会温柔的对你说：来吧，和我一起，我比其他人更懂得珍惜。感情丰富好吗？其实不管是情感经历丰富的人，还是没有情感经历的人，只要他们的感情没有归宿。他们都是站在岸边的人，他们是没有资格说这样的话。同样的当我们也是处于站在岸边的时候，我们也没有资格说这样的话，更没有资格去要求别人。感情和过河是一样的最终靠的都是自己，你见过多少摸着石头过河的人，是一起上岸的？总是要分个前后吧。你若总是跟不上，总是想靠人拉，如果前面的他走不动了，你推都推不了一把。就像他觉得这段感情无聊了、空虚了、厌倦了、腻了你能怎么办呢？男人重感情吗？他说他珍惜你、他说你可以靠着他、你就真的相信了、你就真的依赖了，这一刻他累了、他停滞不前了你又能做什么呢？成熟的人都知道，他绝对会有这一天，他不会贸贸然拉一个人下河，他会一再叮嘱这个人：你知道前方的路有多么艰苦吗，没有人能保证一定成功。你愿意和我去尝试吗？男人重感情吗？可笑的男人就是，那些渴望成功的人，是不会和这样的人走的，他们会选择那种温柔的告诉她：和我走吧，我会珍惜你的，我都过了好几次河了，我经验丰富，你放心我会不离不弃、我会保护的你的。或者就是选择另外一种说：和我走吧、我会珍惜你的，我看过太多的人在河里被浪冲散、我就一直想不明白，他为什么就不抓紧对方的手为什么要松开。

“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。

道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。

出自春秋战国时期老子的《道德经》。

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

全文释义：

“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。

因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

扩展资料：

“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。

“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。

爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。

参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之

老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。因为如果你真的懂了什么是道，那就会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的人就会觉得这是笑话。

在阅读古文的过程中，能有疑问是好事情。下面我将说一下其中“士”“道”的含义，再翻译一下“若存若亡”，最后再解释一下“下士”的做法产生的原因。

合理补充：