璧山心理咨询师人

李茜是新疆乌鲁木齐人。李茜，女，1958年出生，从教三十多年，自2004年开始学习心理学课程，先后师从李子勋教授、凯特.郝金斯教授、段晓英老师学习过家庭治疗。师从朱建军博士、刘思言老师学习意象对话的心理咨询与治疗培训并取得相关资格认证。师从鲜于凉教授学习催眠治疗并取得相关资格认证。师从屈开、魏书生、董进宇、周弘、李金珊等老师学习亲子教育。师从赵玉萍老师学习箱庭治疗技术。

李茜，女，生于70年代，汉族，大本文化，高级心理咨询师，心理学专业工作者，青少年问题资深研究专家，从事心理咨询与治疗多年，积累了相当丰富的心理咨询与治疗经验，形成了自己特有的工作风格，尤其擅长青少年问题的咨询与治疗，曾先后帮助无数家长解决孩子成长中的各种心理问题，在长期的心理咨询与心理治疗过程中，积累了大量的成功案例，形成了自己独特的咨询风格。

清光绪十九年（1893年），梁漱溟生于北京，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封。 6岁，入中西小学堂。8岁后，先后就读于公立小学堂、蒙养学堂。13岁，考入地安门外顺天中学堂。清宣统三年（1911年），加入同盟会京津支部，顺天中学毕业后任京津同盟会《民国报》 编辑兼记者。民国元年（1912年），任《民国报》编辑兼外勤记者。总编辑孙炳文为其拟“漱溟”作笔名。同年开始读佛典。民国二年（1913年）正月，赴西安期间开始素食。年初，读幸得秋水《社会主义之神髓》，年末写出《社会主义粹言》。七月，向父兄表示志愿出家为沙门。民国三年（1914年）二月，在《正谊》发表《谈佛》。民国四年（1916年）九月，在《东方杂志》发表《究元决疑论》。蔡元培聘请先生到北京大学任教。民国五年（1917年），欲往衡山出家为僧，未能成志。十二月五日到北京大学任教，为哲学门三年级讲授印度哲学概论。民国六年（1918年）三月，在北大哲学门研究所开始讲授佛教哲学。十月，在研究所开设孔子研究。十一月，在北大出版部出版《印度哲学概论》。民国七年（1919年）一月，与陈大齐等人在北大发起组织哲学研究会。五月，北京爆发学生运动，先生在《国民公报》发表《论学生事件》。六月，开始写作《东西文化及其哲学》，欲以此书为《孔家哲学》《唯识述义》两书之“引子”。民国八年（1920年）一月，《唯识述义》第一册出版。本同年春，阅读《东崖语录》有感，遂放弃出家之念。暑假，访问金陵刻经处研究部，向欧阳竟无介绍熊十力。秋，在北京大学讲演《东西文化及其哲学》，讲演记录自十月始刊于《北京大学日刊》。民国九年（1921年），暑假间应山东省教育厅邀请赴济南讲演《东西文化及其哲学》。十月，该讲演由北京财政部印刷局初版。本同年四、五月间决定过农家生活，年末与黄靖贤女士结婚。民国十年（1922年），年初访太原，结识卫中并参观其所办学校。十二月，发表《曲阜大学发起和进行的情形并我所怀意见之略述》。民国十一年（1923年）九月，在北京大学开设“孔家思想史”课程。民国十二年（1924年），发表《重华书院简章》。秋，辞离北大，应邀前往山东菏泽任省立第六中学高中部主任。熊十力偕往。民国十三年（1925年）春，返回北京。后与熊十力及山东六中部分学生住什刹海讲学。民国十四年（1926年）一月，与师友迁居万寿山北大有庄同住共学。讲《人心与人生》。民国十五年（1927年）一月，应邀为北京高校讲演《人心与人生》、《我对于心理学上见解的变迁》等。民国十六年（1928年）春，访南京陶行知所办晓庄师范学校。七月，任广东省立第一中学校长。在广州期间，代李济深任广东政治分会建设委员会主席。提出请办乡治讲习所建议案及试办计划大纲。9月，发表《请办乡治讲习所建议书》，并为广东地方警卫队编练委员会讲演乡治问题。民国十七年（1929）二月，北大考察江苏、河北、山西等处的村政实验。秋，赴河南辉县参与筹办村治学院。十一月，发表《河南村治学院旨趣书》。民国十八年（1930年）一月，河南村治学院开学，任教务长。六月，主编《村治》，于该刊发表《主编本刊之自白》《中国民族自救运动之最后觉悟》等文。十一月，发表《山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要》。民国十九年（1931年）一月，赴山东邹平筹办山东乡村建设研究院。六月，该院成立，任研究部主任、院长，倡导乡村建设运动。民国二十二年（1933年）二月，教育部召开民众教育家会议，推选先生等五人起草民众教育在教育系统中的地位的草案，先生负责执笔，写成《社会本位的教育系统草案》。同时，被教育部聘为民众教育委员会委员。十月，接任山东乡村建设研究院院长。民国二十六年（1937年）三月，《乡村建设理论》出版。八月，作为国防参议员出席参议会。民国二十八年（1939年）十一月，与黄炎培等人发起“统一建国同志会”。民国二十九年（1940年）夏，参加发起“中国民主同盟”，任中央常务委员。在四川璧山来凤驿创办勉仁中学。民国三十年（1941年）三月，中国民主政团同盟成立，任常务委员，并代表民盟前往香港创办《光明报》并出任社长，途经桂林时在广西大学讲学两个月。民国三十一年（1942年）二月，赴桂林，开始写作《中国文化要义》。民国三十五年（1946年）五月，任民盟秘书长，以民盟秘书长身份，参与“第三方面”人士参与国共和谈。9月，勉仁国学专科学校在重庆北碚成立，后改为勉仁文学院。十一月，国共和谈破裂。先生回北碚，重新写作《中国文化要义》。民国三十六年（1947年），退出民盟后，创办勉仁文学院，从事讲学与著述。1949年夏秋间，晋谒贡嗄上师，领取无上大手印，接受灌顶。自八月初至九月初，与罗庸、谢无量等在北碚缙云山上修习藏密功法。十一月，《中国文化要义》出版。1950年9月，建议设置中国文化研究所。十月，写作《中国建国之路》。1952年8月，向毛泽东提出去苏联作学术研究，未果。1956年8月，居京西八大处习静。1960年，开始写作《人心与人生》。1966年，“文化大革命”开始。8月，先生被赶出居室，暂住小屋内。9月至11月写出《儒佛异同论》。1974年1月，写作《今天我们应当如何评价孔子》，并在政协学习会上讲演。1975年7月，完成《人心与人生》，重新写作《东方学术概观》。期间，自1950年初应邀来北京，历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常委。1955年后主要在家从事理论研究，发表了《人心与人生》《东方学术概观》《中国人》等著作。八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。1980年后，相继出任中华人民共和国宪法修改委员会委员，中国孔子研究会顾问，中国文化书院院务委员会主席，中国文化书院发展基金会主席等职。 1984年，《人心与人生》出版。中国文化书院于北京成立，先生任院务委员会主席。1985年3月，在中国文化书院第一届讲习班上讲演。1986年11月，《东方学概观》出版。1988年6月23日，在北京逝世。墓地在桂林市穿山公园。一部分骨灰埋在山东省邹平县小黄山。