兰州心理咨询师林涵

1、琼瑶：《窗外》。

《窗外》并不是琼瑶写作的第一部小说，但却是她真正意义上的“处女作”，在她的人生和她的作品中，都具有特殊的重大意义。

《窗外》写作于1963年，琼瑶正处于内忧外患，生命的考验达到白热化的激烈高峰，她的天才经过长时期的积累、整合、铸造、砥砺，厚积薄发，正在寻找痛快淋漓的突破口，《窗外》的写作正可谓适得其时。

2、三毛：《梦里花落知多少》。

这本书里面三毛以自传体的形式，记载了自己和她的老公荷西之间平凡而又美丽的爱情故事。

是2011年北京十月文艺出版社出版的图书，作者书中记录了三毛与荷西在撒哈拉沙漠结婚，白手成家的生活。而此时她的文学创作生涯也随之开启。

3、席慕蓉：《七里香》。

席慕蓉，1943年10月15日生，出生于四川，成长于台湾，蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。原籍内蒙古察哈尔部。

20世纪台湾著名的女作家席慕蓉写作生涯中的第一首诗即名为《七里香》，诗人以七里香为背景，追忆二十年前的青春往事。1981年，台湾大地出版社出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，一年之内再版七次。

4、张晓风：《再生缘》。

张晓风，笔名晓风，桑科，可叵，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。张晓风的散文作品既有慨叹人生的虚无，亦不沉溺于文字的晦涩，其字里行间自有一股索然不磨的英伟之气，侠士之风，而又不乏女子雅致、凄婉的纤细柔情。

《再生缘》本是一部弹词体的小说，书成之后颇为风行《再生缘》描写的是孟丽君女扮男装当官的情节，与未婚夫婿皇甫少华和皇帝都有精彩的对手戏，剧情就在这种雌雄莫辨、扑朔迷离下展开。

5、毕淑敏：《今世的五百次回眸》。

毕淑敏，1952年10月出生于新疆伊宁，中共党员国家一级作家、内科主治医师、北京作家协会副主席、北京师范大学文学硕士，心理学博士方向课程结业注册心理咨询师。

《今世的五百次回眸》是2009年5月漓江出版社出版的图书。该书涵盖了对亲情、友情、爱情的感悟与倾述。

参考资料来源：百度百科-琼瑶

参考资料来源：百度百科-三毛

参考资料来源：百度百科-毕淑敏

参考资料来源：百度百科-席慕蓉

参考资料来源：百度百科-张晓风

1、琼瑶：《窗外》。

《窗外》并不是琼瑶写作的第一部小说，但却是她真正意义上的“处女作”，在她的人生和她的作品中，都具有特殊的重大意义。

《窗外》写作于1963年，琼瑶正处于内忧外患，生命的考验达到白热化的激烈高峰，她的天才经过长时期的积累、整合、铸造、砥砺，厚积薄发，正在寻找痛快淋漓的突破口，《窗外》的写作正可谓适得其时。

2、三毛：《梦里花落知多少》。

这本书里面三毛以自传体的形式，记载了自己和她的老公荷西之间平凡而又美丽的爱情故事。

是2011年北京十月文艺出版社出版的图书，作者书中记录了三毛与荷西在撒哈拉沙漠结婚，白手成家的生活。而此时她的文学创作生涯也随之开启。

3、张洁《爱，是不能忘记的》

张洁（1937- ），祖籍辽宁抚顺，生于北京。中共党员。当代著名女作家。1960年毕业于中国人民大学，1978年开始文学创作。现为北京作家协会专业作家。

美国文学艺术院荣誉院士，国际笔会中国分会会员，中国作协第四届理事，第五、六届全委会委员、第七届名誉委员。

代表作有散文集《方舟》、中短篇小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》、《只有一个太阳》等。

4、张晓风：《再生缘》。

张晓风，笔名晓风，桑科，可叵，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。张晓风的散文作品既有慨叹人生的虚无，亦不沉溺于文字的晦涩，其字里行间自有一股索然不磨的英伟之气，侠士之风，而又不乏女子雅致、凄婉的纤细柔情。

《再生缘》本是一部弹词体的小说，书成之后颇为风行《再生缘》描写的是孟丽君女扮男装当官的情节，与未婚夫婿皇甫少华和皇帝都有精彩的对手戏，剧情就在这种雌雄莫辨、扑朔迷离下展开。

5、丁玲《太阳照在桑干河上》

丁玲（1904年10月12日-1986年3月4日），女，原名蒋伟，字冰之，又名蒋炜、蒋玮、丁冰之，笔名彬芷、从喧等，湖南临澧人，毕业于上海大学中国文学系，中共党员，著名作家、社会活动家。

代表著作有处女作《梦珂》，长篇小说《莎菲女士的日记》，短篇小说集《在黑暗中》等。1986年3月4日，丁玲在北京多福巷家中逝世，享年82岁。

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最近看了一本有关发展心理学的书——《了不起的我》，书名和封面设计都有点中二，看完后却收获了很多启发和感动，想与大家分享一二。 先来简单介绍一下。 这本书脱胎于陈海贤老师的付费音频课程《自我发展心理学》，他在书中介绍了一系列实用的心理学工具，旨在帮助读者直面人生的种种问题，从而完成自我的转变，包括如何养成一个新习惯、如何让心智更为成熟、如何拥有高质量的关系、如何走出人生的艰难时刻等等。说实话，在阅读之前，我对于这本书的预期类似《精进》（没有说《精进》不好的意思），是一本具有理性、效率、条理等特质的书。事实上，这本书中确实提供了很多心理学的基础知识和方法。除此之外，还有大量的咨询案例和作者本人的切身体会，这些普通人的困惑、迷茫、痛苦，以及自我发展中的坚韧、执着和淡然，才是这本书里最打动我的地方。 01 开启改变：改变的本质是创造新经验 开启改变从来不是一件容易的事，很多心怀期待、但迟迟无法付诸行动的人最常说的话是，“我渴望改变，但我没得选择。” 但陈海贤老师认为，我们其实一直都有选择。当我们觉得自己没有选择时，更多时候是没有我们想要的选择，或者不愿意承担对自己的责任。 如果一味地去寻找改变会面临的困难，改变就真的不可能发生了，我们也就从灵活机动的人，变成了无能为力的环境的牺牲品。改变，无疑是需要巨大勇气的，哪怕是对于像陈海贤老师这样资深的心理咨询师而言，也容易当局者迷。 唯有怀揣勇气，反躬自省，我们才能够开启改变之路。 改变的本质，其实是创造新经验，用新经验代替旧经验。我们希望减少玩游戏的时间，就需要创造新的休闲娱乐方式来代替玩游戏。作者提醒我们，人是由理性和感性共同驱动的，要想推动自己改变，光靠理性的利弊分析并不足够。所谓“动之以情，晓之以理”，先要在情感上有所触动，才能听得进道理，进而采取行动。 很多人会希望通过内疚、自责等消极情绪来鞭策自己改变，脑中一直有一个上进又正义的自我在审判堕落又卑劣的自我。但这容易引发恶性循环，在严厉的自我批评中，我们会越发没有士气，觉得自己一事无成、虚度光阴，容易破罐子破摔，更加放纵下去。 比起焦虑、恐惧、内疚等消极情感触动，爱、怜悯、同情、忠诚这类积极情感触动更能有效激发改变。 “真正的问题不在于要不要对自己提高要求，而在于高要求的背后，究竟是你对自己的厌恶，还是爱和期待。” 02 思维进化：控制的两分法 要实现自我发展，除了要开启行为的改变之外，还要推动思维的进化，培育成长型心智模式，勇于探索和尝试，促进自我不断进化。 在实际生活中，我们很容易陷入防御型心智模式，表现出僵固型思维、应该思维和绝对化思维。 有僵固型思维的人往往把自己看得很重，容易把批评当作对自己的负面评价，而不是帮助自己改进的反馈。 应该思维就是无法容忍现实和愿望不一样，这个愿望可能来自于社会主流、他人的期待或者自我的理想。父母认为孩子应该乖巧听话，我们认为自己应该好好努力，恋人认为对方应该温柔体贴，当现实和愿望之间存在落差时，就容易被消极情绪所笼罩，无法接纳自己或者他人。 绝对化思维跟人类的抽象思维能力有关。一方面，它帮助我们在漫长的进化中总结经验，保全和发展自己，另一方面，它会把伤害和挫折绝对化，会让人陷入悲观主义，从一段恋爱失败，扩大到对爱情的失望。那么，如何避免防御型心智模式，培育成长型心智模式呢？ 书中介绍了一个很重要的方法——「控制的两分法」。 “控制的两分法：努力控制我们能控制的事情，而不要妄图控制我们无法控制的事情。” 第一步，区别哪些是我们能控制的，哪些是控制不了的。对于我们控制不了的部分，再怎么焦虑、恐惧都没有用，只会白白把时间和精力浪费在内耗上。 第二步，把注意力转移到自己能控制的部分，作好计划，认真实践。 这种思考方式，是让我们把目光从对最终结果的担忧上，转移到此时此地的行动上。 千里之行，始于足下。 03 关系中的自我：没有人是一座孤岛 之前一川理所当然地认为，「自我」纯粹与「我」相关，是独立于外人而存在的。陈海贤老师提供了新的思维，实际上，人总是生活在关系中，亲人、朋友、恋人、同事、陌生人，这些关系塑造着我们，影响着自我的所思、所想、所感、所行。 每段关系中的「自我」不尽相同。 前几年过年时，网上曾经流行过回老家前后的对比照，好多人在工作的大城市里是光鲜亮丽的Ashley、Sarah、Eric，回了老家就变成憨厚淳朴的阿芳、小丽和阿伟。这背后不单是环境的变化，更有关系的转变，在外与同事、朋友相处时的「自我」，和在家与父母、亲戚相处时的「自我」是不一样的。 每一种关系中都有一个「自我」，它们都是真实的「自我」。我们所处的关系，对于我们的行为有着决定性作用。 “既然自我是关系的产物，那么自我发展的核心问题，就从一个孤立的个体如何创造新经验，转变成一个身处关系中的人如何构建有利于自我发展的新关系。”相信大家都经历过各种各样的关系，有的令人如沐春风，有的压抑沉闷。越是亲密关系，对自我的塑造和影响就越大。这些年里，被大家不断热议的原生家庭、校园霸凌、PUA（心理控制、精神控制）等等，其本质都是不健康的关系，不健康的关系继续发展下去足以摧毁一个人。 怎样才能建立健康的关系呢？ 作者提供了一种方法，叫做「课题分离」。 简单来说，就是区分什么是你的课题，什么是我的课题，我们各自把自己的课题做好。 比如表达我们的需要、拒绝别人、勇于争取和尝试，这些都是我们自己需要处理的课题，而他人会接受还是拒绝，会做出什么样的评价，那是他们的课题，不应该成为我们解题的出发点和评价标准。 课题分离，就是人际关系中的「控制的两分法」。我们每个人都只能做好自己的事情，别人的评价和行动不是我们能控制的，把别人的事留给别人操心。 04 走出瓶颈：赋予生活意义 在生活中，有些转变是我们主动促成的，有些转变则是因外界变化而被动产生的。 人生无常，生老病死、怨憎会、爱别离，无论我们愿意与否，人总是处在发展和变化中。在变化的进程中，从来不是一帆风顺的，转折和挫败在所难免。 作者告诫我们，转折期是自我发展的重要部分。在转折期中，我们必须学会把自我打碎重构，方能走入人生新的阶段。 在「旧我」和「新我」的更迭之中，我们会遭遇各种各样的难题，包括如何面对结束，如何处理迷茫，如何重建，如何选择，如何应对创伤等。 转变从结束开始，但结束并不意味着完结。 “结束只是一段生活的终结，而不是生活本身的终结。” 结束也不意味着找到了答案，在新旧交替的阶段，感到迷茫是无可避免的。 就像四季更迭有其节奏，转变也没有办法一蹴而就，必须熬过漫漫寒冬，才能迎来新春。 转折后的自我重建，常常充满了偶尔和意外，是我们往日不经意播下的种子，在今日破土而出。书中提到褚时健出狱后变身橙子大王，采铜从IT公司离职后创作了《精进》。他们都是因为偶然的契机，才开启了自我重构。 “但这种偶然又和他们之前生命中的重要经历和资源相联系，包含了某种必然。” 他们没有在原来的道路上继续死磕，而是选择另起炉灶，重新开始。很多时候，放弃并不比坚持更容易，它同样需要勇气。身处转折期的我们，总会面临许多令人纠结的选择。 该读书还是该工作？该坚守还是该离职？该创业还是该打工？每一种选择背后都有一个「可能的自我」，但是要如何选择呢？作者在书中提供了选择的两个原则。 第一个原则，经济选择还是心理选择。 经济选择是考虑风险、收益、机会、成本等各项利弊得失，但我们很难掌握完备的信息来权衡，经济选择实质上是让渡了我们的自主性，它是信息的计算和加工。 心理选择是回归到「自我」本身，思考每一个选择背后「可能的自我」是什么？我们想要成为哪一个「可能的自我」？这种选择方式意味着承担更多的责任，要在不确定的情况下对自己的选择负责。 第二个原则，环境可能性还是自我创造。自我发展是一个动态的过程，没有已经铺陈的道路。选择只是这个过程的第一步，后面的很多步需要我们先迈出第一步之后才会知道。 在转折期遇到的挫折超过一定程度，会给我们留下难以磨灭的创伤，你完全没办法欺骗自己按照曾经的方式继续生活下去。 创伤的修复需要时间，需要相信会有新的未来重新长起来，需要重新赋予生活意义。我们究竟如何理解自己面对的困境？是坚信一切终将过去，还是怀疑自己不配拥有幸福与快乐。只有对生活抱有坚定的信念，才足以支撑我们度过至暗时刻。 05 人生地图：一条不断延伸的路 自我的发展离不开所处的人生阶段。同样是关系的丧失，青春期失恋、中年离婚和老年丧偶，对于人生发展的意义是不同的。 每个人生阶段，我们都面临着特定的人生课题。陈海贤老师在书中将人生划分为青春期、成年早期、中年期、老年期四个阶段，来分别介绍特定阶段的人生课题。 现代人的青春期普遍长一些，一般在15~25岁之间。 青春期最重要的课题是确定身份认同 ，回答“我是谁”这个问题。只有学会对自己负责以及容纳矛盾，我们才算真正确立了身份认同。 成年早期通常指25~35岁之间， 这个阶段的人生课题是建立亲密关系与职业认同。 亲密感的建立意味着我们的「自我」扩大了，不再只是以「我」为中心，爱人也是我们「自我」的延伸。 建立职业认同是成年早期的另一重要课题。职业不只是一份养家糊口的工作，它还意味着事业和使命。建立职业认同意味着我们能接受职业背后的人际关系，能把“自己从事的工作镶嵌进自己整个的人生故事里，让它变成整个人生故事中的一部分。”中年期是一个惊涛骇浪的动荡期，一般是35~60岁， 最重要的任务是应对中年危机。 中年危机除了害怕衰老以外，最大的挑战来源于「可能性的丧失」，一眼就能看到未来。 要想战胜中年危机，重要的是摆脱「小我」，从他人的成长中，获得新的可能性。这个「他人」可以是家庭的下一代，可以是下属、后辈、学生，也可以是社会中被影响、被帮助的其他人。 在老年期，人生最后的课题是整合自己的人生。 所谓整合，第一种含义是回顾自己的人生，并找出人生的意义，这个意义并不需要很宏大。第二种含义是将自己纳入更大的人类群体中，把自己看作某种演化进程的一部分。 “自我发展的过程，就是破除我执，从「小我」走向「大我」”，最后达到「无我」的过程。 自我发展是一条不断延伸的路，在开始之前并没有既定路线，我们选择一种可能性出发，在路途中经历顺境逆境，在过程中让一切发生。这个发展的过程本身，就叫「自我」。 后记 一千个读者有一千个哈姆雷特。 这本书所涵盖的内容十分丰富，一川仅从个人的角度，与大家分享这本书中有启发的部分。推荐大家自己去阅读全书，每个人所处的人生阶段不同，所面临的问题不同，从这本书中的收获就有很大不同。 衷心希望这本书能够给予你帮助与陪伴。

不得不说,中国现在有些老一辈还秉承着一种“父母之命,媒妁之言”的想法,所以很多时候也没考虑过孩子的感受,想结婚的时候也就是看重对方的门第人品这些,也没有让自己的孩子对要结婚的对象有一个了解,就来一句“我是你爸(妈),我这么辛苦把你拉扯大,你听我的,我不会害你!”还别说,我周围还真有这种人,单亲家庭把一个孩子拉扯长大不容易,你要说你反驳吧,你还成了不孝子女,估计在别人眼里也就成了妈宝男、妈宝女这样,可谁苦谁知道…不过还真有一种就是“凡事我都要听我妈的”这么一种有巨婴思想的人。这种可不同于上面那种情况,这种人连在谈恋爱的很多时候都张口闭口离不开“我妈……”有时候正怀疑你在跟谁谈恋爱?有时候养成这种思想也都是被家庭给惯出来的。某些男生在家里就是被娇生惯养的,这个不许做那个不许做的,然后产生对妈妈的一种依赖感。男生做饭就被觉得要死要活,如果将来他娶了媳妇,媳妇如果让他做菜的话,这种婆婆也会来一句你怎么能让男人做这种事情!而在这种时候,你老公也不一定帮你说话,因为他觉得我妈妈是对的,即使你受了委屈,那也暂且忍着。这就是很多女生不愿意找那种什么事情都是听妈妈的男生,因为这样将来自己会过的很憋屈。有时候家长该放手的时候就放手,小日子是人家小夫妻自己过出来的,你干预得了一时,难不成还要干预一辈子?孩子,还是要从小培育自理和独立思考能力的好。

成年人在中国的含义实在是难以确定，从一般的生理角度来说，男人和女人十八岁以后就是成年男子和女子了，但是从中国的实际情况看，大部分人三十四十岁都依旧咋依附自己的爸爸妈妈，这类人一般心态依旧不成熟，甚至很多行为，也不是很出，这就是一种现在中国的巨婴心理，我觉得这是一种心理病态，也是社会的一种畸形产物。现在有人开始热议这件事情，女子不独立的话，似乎有情可原，所以没有人议论，但是大家把这类不成熟男人叫做妈宝男，同时这类那行十分多，在社会的比重很大，我们叫做巨婴心理。产生这种情况的原因是多方面的，首先来说教育方式是决定此类事情出现的一个诱因。中国的教育制度现在逐步在改革，但是前几十年里面的教育体制有很大的问题，孩子从婴儿时代开始就被父母照顾，一直到上大学都离不开父母的资助，当上班以后大部分人的年纪已经接近26岁左右，然后要面临的是结婚的问题，可是中国的结婚代价很大，要想独立完成几乎是不可能的事情，所以妈宝男就越来越多。中国的爸爸妈妈对于自己的孩子健康成长十分关注， 特别是一些父母对孩子的关心达到无微不至的境地。这样孩子从小耳濡目染就是父母的照顾和溺爱，他自然会习惯这样的节奏，所以成年以后依旧保持这样的生活习惯，觉得爸爸妈妈对自己的照顾很好，不需要作出任何的改变，妈宝男因此越来越多。妈宝男的产生跟中国社会传统有很大的关系，因为中国传统里面就有照顾孩子和爱护孩子的一些文化。所以父母对于孩子的爱，就会越来越多，社会自然会妈宝男越来越多。上面这些原因是产生妈宝男的社会大环境，在这样的环境之中，巨婴心理就是产生出来，这就是社会的影响，也是中国社会背景对巨婴心理产生起到的温床效应。