心理咨询师宋丽在线直播

男女之间的纯真友谊极少，因此显得及其珍贵。越是少的东西越有价值，就越有人想得到它，于是有人就想方设法去寻找，实际上这种东西是可遇不可求，急也没有用。有人说，你别说得这么玄乎，我就有很多很好的异性朋友。有个异性朋友并不难，问题的关键是你们之间有纯真的友谊吗？纯真两个字很重要，纯真的友谊是什么？那就是在异性之间没有情，没有爱，没有性，像哥们一样，友好的往来，友好的相处，不带色也不带利。你们能做到吗？异性之间的纯真友谊，是男女关系中较为特殊的一种关系，这种关系是一种中性关系，需要男女双方都要偏离原来的性别，找到一个平衡点，这个点是纯真友谊的核心。男女之间纯真友谊稀少的原因，是因为纯真友谊的存活率很低，并不是你不想让它活，而是它生存空间很狭小，不适应它生长，它的生命周期也很短暂，这朵花很美，但开不长。我们不可能生活在真空里，当我们已有了爱，有了家，这时候我们还想保持与异性之间的关系，哪怕是纯真的友谊，都很困难，在爱和家的成员中，只要有一方提出疑义，任何友谊都进行不下去，你总不能为了友谊，放弃爱和家，熟轻熟重，你会衡量。人都有自私的一面，因此不是人人都豁达开朗，尤其在爱和家的领地范围内，每个人都有警觉，害怕他人的骚扰，同性之间的排他性，是客观存在的，是人的一种本性，你无法改变，人不保护自己就无法生存，人过度的防卫有时也会失去好的东西。男女之间的纯真友谊，是在彼此的关系上有一个准确的度的把握，也即双方欣赏对方，好感对方，却无丝毫杂念。只要一方有不同的理解，有其它目的，那么男女之间的纯真友谊就要打问号。男女之间需不需要纯真友谊？当然需要，这种友谊是美好的，我们为什么要拒绝呢，这种有友谊应该是大方的，光明正大的，没有必要躲躲闪闪，应该在阳光下进行。男女之间的纯真友谊，应该是一种高尚的男女关系，我们或许一生也遇不到，一旦遇到，即使很短，我们都应该珍惜，记住，我们不要把情和爱带进去，让纯真变味变假，让友谊不纯，也无存。

男女之间当然有纯洁的友谊了，你根本不用去在乎别人的看法态度，是要你心里没鬼，你怕什么，他们开始说是因为好奇，或是一种惯性思维，他们说多了，发现事实不是这样的，当然也就不会再去说了阿，谬论是经不起时间的考验的。俗话说"君子之交淡如水."男生和女生的友谊可以很纯洁.他们能够坦然面对同学的非议,淡淡的相处.好似泛泛之交.却能够在对方蒙难时给予帮助.这时又好似患难之交.这大概是男女间最纯洁的友谊了.你有这样的朋友对吗？那你很幸福啊！喜欢和男生玩，是因为女生的太多小脾气吧！其实，你没必要太在意，只要自己问心无愧就行了，嘴巴长在别人身上，别人怎么说都是他（她）的事，只要你自己不当回事，就没人可以伤害到你，久而久之就淡化了，时间能证明一切！如果你们彼此之间都把对方当成是好朋友..不要去乱想..不去在乎别人怎么样说...只要自己认为就好..当然就会有纯洁的友谊

先看下面一段《宋史》卷四八七，《高丽列传》的记载：徽宗立，遣任懿、王嘏来吊贺。崇寜二年诏户部侍郎刘逵、给事中吴拭往使。顒卒，子俣嗣，贡使接踵，且令士子金瑞等五人入太学，朝廷为置博士。政和中升其使为国信，礼在夏国上，与辽人皆隶枢密院；改引伴、押伴官为接送馆伴。赐以《大晟燕乐》、笾豆、簠簋、尊罍等器，至宴使者于睿谟殿中。宣和四年，俣卒。初，高丽俗兄终弟及，至是诸弟争立，其相李资深立俣子楷。来告哀，诏给事中路允廸、中书舍人傅墨卿奠慰。俣之在位也，求医於朝，诏使二毉往，留二年而归，楷语之曰：“闻朝廷将用兵伐辽，辽兄弟之国，存之足为边扞。女真狼虎耳，不可交也。业已然，愿二毉归报天子，宜早为备。”归奏其言，已无及矣。（中华书局点校本，第14084——14085页。）楼上所云，根本无所本。另外，宋时高丽王朝的国君姓王而不是姓李，朝鲜王朝的国君才姓李。《宋史》所云已经充分回答了楼主的问题，这跟抵御金军没有任何关系。高丽所处的位置是强国环列，他谁都不敢于得罪，又怎敢帮助遥远的宋朝呢。如果您对这个问题有兴趣可以参见《高丽史》中的记载。还有以下这篇文章：宋丽之间的政府交往在中国古代的四裔中，朝鲜半岛无疑是与中国联系最为密切的地区之一。有宋一代，朝鲜半岛是王建所建立的高丽王朝进行统治。由于先后与辽、金、（蒙）元交界，使得自身的安全成为高丽历代诸王考虑的重要问题，同时长期受到中原汉文化的影响，以及对中原文化的向往，使得高丽王朝与长期同辽、金对峙并代表先进中原文化的赵宋王朝之间的交往成为一种必然。宋丽之间的交往是全方位的，本文仅就宋丽政府之间交往的几个重要方面进行较为详细的论述，不当之处，敬请诸博雅君子斧正。一、时断时续的宗藩关系在古代中国，中原王朝与四裔之间的交往并没有平等互利的外交观，宋丽之间的交往也是建立在一种不平等的外交理念之上的。它们之间的交往是一种宗主国与藩属的关系。这种宗藩关系，在中国古代是有着长期的理论基础的。荀子曰： 故诸夏之国同服同仪，蛮、夷、戎、狄之国同服不同制。封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献，是王者之制也。 宋丽间的宗藩关系主要体现在：高丽国王接受宋朝皇帝的册封，并向宋朝皇帝朝贡；高丽国王的王冠服为九旒冠九章服 ，这是典型的王爵服制；高丽君臣也以藩属自认，高丽文宗三十二年（公元1078，宋神宗元丰元年）六月甲寅，宋使安焘、陈睦到达高丽，丁卯“王迎诏，礼毕谓左右曰：‘岂谓皇帝陛下不遗小国，远遣大臣，特示优赐，荣感虽极，兢惭实多。’” 就朝鲜王朝修《高丽史》的史臣而言，他们也是承认高丽为藩属的。首先表现在《高丽史》中以《世家》记载高丽诸王，“按《史记》天子曰《纪》、诸侯曰《世家》。今纂《高丽史》王纪为世家以正名份。” 在《高丽史》中称辽（契丹）帝、金帝为辽（契丹）主、金主，而称宋帝为帝，这也是以宋为正统王朝，表示高丽是臣属于宋而非辽金的藩属。需要在这里说明的是，宋与高丽之间的这种宗藩关系是有别于明清王朝与朝鲜王朝的宗藩关系的。明清的皇帝对朝鲜有着直接的政治性的支配关系，而赵宋王朝主要是通过“册封”、“回赐”和文化影响对高丽产生了间接的政治影响。赵宋王朝与高丽王朝的宗藩关系受到辽、金的影响，因此，表现为一个时断时续的过程，大致是经历了如下几个阶段：（一）宋太祖乾德元年（公元963年，高丽光宗十四年）至宋太宗淳化五年（公元994年，高丽成宗十三年）高丽太祖王建自称王伊始，便确立了舍契丹事唐尊中国的外交政策。郑麟趾在《进高丽史笺》中云：“王氏之肇兴，自泰封以崛起，降罗灭济，合三韩而为一家，舍辽事唐尊中国而保东土。” 自高丽太祖十六年（公元933年，后唐明宗长兴四年）接受了后唐的册封之后，就一直使用中原王朝的年号，历后唐、后晋、后汉、后周四朝。 宋朝建立之后，于建隆三年（962，高丽光宗十三年）十一月丙子“高丽国王昭并遣使来贡方物。” 在这次高丽与宋的试探性接触之后，于第二年十二月就正式确立了宋丽之间的宗藩关系，其标志是高丽于该年“冬十二月行宋年号。” 宋朝开国之初，对各割据政权一直处于攻势，与辽虽未发生大的冲突，但也并未向其示弱。在这样的条件下，宋于高丽还是能够维持住宗主国的体面的。然而宋太宗两次伐辽失败后，身体与心理上受到了双重打击，从此不再以武事为意，政治上也日趋保守。相反地辽朝实力增强，在这种大背景下，宋丽之间的宗藩关系也就出现了危机。辽圣宗统和十年（公元992年，宋太宗淳化三年，高丽成宗十一年）“以东京留守萧恒德伐高丽。十一年，王治（成宗）遣朴良柔奉表请罪”。 高丽在经过了辽的军事打击之后，向辽做了屈服，但也并未因此而转投于辽，而是在成宗十三年六月“遣元郁如宋乞师，以报前年之役，宋以北鄙甫宁，不宜轻动，但优礼遣还，自是与宋绝。” 在得不到宋方支持的情况下，高丽方于本年入贡于辽，二月行用辽统和的年号。（二）宋太宗淳化五年至宋真宗大中祥符九年（公元1016年，高丽显宗七年）这一阶段是高丽臣属于辽（契丹）的时期，高丽虽在化外，但深受中原汉文化的影响，文化、经济是远远高于契丹人的。因此虽为兵威所胁，被迫臣属于辽（契丹），却并非诚心归款。如高丽穆宗二年（公元999年，宋真宗咸平二年，辽圣宗统和十七年）十月“契丹遣右常侍刘绩来加册王尚书令”，此后不久，穆宗又“遣吏部侍郎朱仁绍如宋，帝特召见，仁绍自陈国人思慕华风，为契丹劫制之状，帝赐诏赍还。” 同样，辽圣宗也看到了高丽并非诚心臣服于辽（契丹），因此，辽圣宗也在寻找一个能彻底制服高丽的机会。（辽统和二十八年，宋真宗大中祥符三年）五月，高丽西京留守康肇弑其主诵（穆宗），擅立诵从兄询（显宗）。八月，圣宗自将伐高丽，报宋，遣引进使韩杞宣问询。询奉表乞罢师，不许。 自此之后，辽（契丹）与高丽连年征战，使得高丽苦不堪言。于是显宗在大中祥符八年（公元1015年，显宗六年）“遣民官侍郎郭元如宋献方物，仍告契丹连岁来侵，表曰：‘借以圣威示其睿略，或至倾危之际，预垂救急之恩。’” 很显然，显宗遣郭元此行的目的就是在辽（契丹）连年军事打击之下，寻求宋方的救助。然而宋朝自“澶渊之盟”与辽媾和后，早已无心与辽人作战。早在大中祥符七年，高丽曾遣使入贡，并提出“仍请归附如旧”， 宋廷有人担心得罪契丹，而在是否接待高丽使臣一事产生了疑虑： 先是，登州言高丽遣使入贡，未敢迎迓，以须朝旨。上谓宰相曰：“此事如何”王旦曰：“高丽久来进奉，因契丹阻绝，今须许其赴阙，契丹必不敢言。且使离高丽，契丹必已知之，若有所问，即当以诚对也。”王钦若曰：“此使到阙，正与契丹使同时。”旦曰：“四裔入贡以尊中国，盖常事尔，彼自有隙，朝廷奚所爱憎。”上曰：“卿言深得大体。”即遣使馆接焉。 因此高丽君臣指望宋廷能够“或至倾危之际，预垂救急之恩”，大约就只能成为水中花、镜中月了。但是高丽仍然在第二年“复行宋大中祥符年号”。 （三）宋真宗大中祥符九年至宋真宗乾兴元年（公元1022年，高丽显宗十三年）由于上文所述的原因使高丽君臣求救无望，辽（契丹）对高丽的战争一直都未间断，辽圣宗开泰九年（公元1020年，高丽显宗十一年，宋真宗天禧四年），显宗王询终于承受不了辽（契丹）的军事打击“二月，遣使如契丹，请称藩纳贡。” 辽（契丹）“以询降表进，释询罪。” 高丽显宗“十三年四月，契丹遣使来册王，自是，复行契丹年号。” 由于宋廷对高丽的消极政策，最终结束了这段短暂的宗藩关系。（四）宋真宗乾兴元年至宋亡自高丽显宗十三年四月开始行用辽（契丹）年，奉辽（契丹）为宗主国始，直至宋亡，宋都没有再一次的成为高丽的宗主国，这期间经历了如下几个阶段：1、高丽显宗十三年（公元1022年，宋真宗乾兴十三年，辽圣宗太平二年）至高丽睿宗十一年（公元1116年，宋徽宗政和六年，辽天祚帝天庆六年，金太祖收国二年）。此一时期以辽（契丹）为宗主国，直至睿宗十一年“四月，以辽为金所侵，正朔不可行，凡文碟出去天庆年号，但用甲子。” 2、高丽仁宗四年（公元1126年，宋钦宗靖康元年，金太宗天会四年）至高丽高宗十一年（公元1224年，宋光宗嘉定十七年，金哀宗正大元年，蒙古太祖十九年）。此一时期以金为宗主国，直至高宗十一年“以金国衰微，不用年号。” 3、高丽元宗元年（公元1260，宋理宗景定元年，元世祖中统元年）“八月始行中统年号” ，自此高丽王朝开始以（蒙）元为宗主国，建立了宗藩关系。需要说明的是，宋与高丽虽然在这段时间内结束了宗藩关系，但是在某些时期内宋丽政府之间的联系还是存在的，有时还相当密切，这一点将在下一节论述。二、非宗藩关系下的宋丽交往亲密期高丽王朝所处的朝鲜半岛自古为多事之地，无论是中原的汉族王朝还是周边的少数民族政权，无不希图控制这一地区。陈寅恪先生在论及朝鲜半岛的局势时曾云：唐资太宗、高宗两朝全盛之势，历经艰困，始克高丽，既克之后，复不能守，虽天时地势之艰阻有以致之，而吐蕃之盛强使唐无余力顾及东北，要为最大原因。此东北消极政策不独有关李唐一代之大局，即五代、赵宋数朝之国势亦因以构成。 由此可见朝鲜半岛对中国古代王朝的重要影响。从高丽方面而言，长期与其相邻的辽（契丹）、金、（蒙）元皆为虎狼之国，在强敌环伺的情况下，要保证自身安全的确不是一件易事。宋丽之间保持宗藩关系时期固然是宋丽之间的交往亲密期，然而非宗藩关系下，宋丽交往亲密期更反映了两国之间的内部环境及外部局势，本节将就几个典型时期对此问题详细论述之。宋辽“澶渊之盟”前夕，宋丽之间第一次出现了非宗藩关系的亲密期，然而史书中对此记载较少，笔者将就此详论之。宋真宗咸平六年八月“丙戌，高丽国王诵（高丽穆宗）遣其户部侍郎李宣古来贡，且言晋割幽蓟以属契丹，遂直趋玄菟，屡来攻伐，求取无厌，乞王师屯境上，为之牵制。诏书优答焉。上谓辅臣曰：‘晋祖何不厚利谢敌，遽以土地民众委之！遗患至今。盖彼朝乏人故也。’” 这条材料很值得我们注意。咸平六年四月宋军于望都之战中战败，王继忠被俘，整个宋廷上下便充满了征辽的议论。 此时高丽是辽的属国，因此在这样一个特殊的时刻对宋的朝贡，无异于给宋廷打了一针强心剂。而且此时宋真宗面对高丽“乞王师屯境上”的要求，态度固然不算强硬，但我们可以比较一下宋太宗时的一个事例： （宋太宗淳化五年六月）庚戌，高丽国王治（高丽成宗）遣使元郁来乞师，言契丹侵掠其境故也。上以夷狄相攻，盖常事，而北边甫宁，不可轻动干戈。秋七月壬子，厚礼其使而归之，仍优诏答之。高丽自是绝不复朝贡矣。 相形之下，宋真宗较之乃父，尚算有些胆色。笔者之所以认定此一时期是宋丽非宗藩关系下的交往亲密期，主要的依据是《辽史•圣宗本纪》所云：“（辽圣宗统和二十二年，宋真宗景德元年，公元1004年）九月己丑，以南伐谕高丽。” 如果不是高丽与宋的来往过于亲密，引起了辽方的主意，是不会有此举的。所谓“谕”既是告知，也是威慑，辽是希望用这种方法警告高丽不要轻举妄动。非宗藩关系下的亲密交往最为典型的时期是宋神宗熙丰时期。自宋真宗乾兴元年，宋丽之间结束了宗藩关系，但是宋丽之间使节的往还并未因此而中断，宋丽之间的“赐”、“贡”也并未因此而中断。然而，随着契丹的军事压力和对高丽的严厉控制，自高丽显宗二十二年（公元1031年，宋仁宗天圣九年）至文宗二十五年（公元1071年，宋神宗熙宁四年），宋丽之间的政府往来彻底被中断了。高丽文宗二十五年“三月庚寅遣民官侍郎金悌奉表礼物如宋。” 金悌的出使标志着宋丽两国中断了四十余年的政府交往得以恢复。这一次的外交关系恢复，是有着很深的历史背景的。从高丽方面而言，在契丹的军事压力下为了自身的生存，不得不奉契丹为正朔，然而从其本心而言却不是心甘情愿。且高丽一向“自谓夷、齐之后，三韩旧邦，诗书礼义之风，不减中国。” 因此，高丽君臣从内心而讲，是极度瞧不起契丹的。早在高丽文宗十二年（公元1085年，宋仁宗嘉佑三年，辽道宗清宁四年）“王欲于耽罗及灵岩伐材造大船，将通于宋。” 然而遭到大臣的反对未果，而丽朝大臣反对的主要原因则是担心契丹借此再兴兵祸。但是却反映出文宗想与宋恢复外交关系的意图。从宋方来看，在仁宗“庆历新政”时期，枢密副使富弼主北边事，他就曾上书力陈联合高丽对抗契丹为“中国大利” 。因此，宋丽双方高层都有恢复外交的意图，只是时机尚未到来。辽朝到了道宗统治时期，国势逐渐式微，契丹贵族的叛乱也屡屡有之。如道宗朝皇叔耶律重元之乱就是一例。而此时宋朝神宗即位，极力想摆脱颓势，积极酝酿变法。在这样的一个历史背景下，联合高丽就又被提到了宋廷的议事日程上来。《高丽史•文宗世家二》云：（高丽文宗二十二年七月辛巳，宋神宗熙宁元年，辽道宗咸雍四年）宋人黄慎来见，言皇帝（指宋神宗）诏江淮、两浙、荆湖南北路、都大制置发运使罗拯曰：“高丽古称君子之国，自祖宗之世，输款甚勤，暨后，阻绝久矣。今闻其国主贤王也，可遣人谕之。”于是拯奏遣慎等，来传天子之意。王悦，馆待优厚。 高丽文宗二十四年八月己卯“宋湖南、荆湖、两浙发运使罗拯复遣黄慎来。” 在宋方的积极努力下，终于在神宗熙宁四年恢复了与高丽的外交关系，也就是高丽金悌的出使宋朝。在随后的很长一段时间内，宋丽政府之间都保持着频繁的外交使节来往。对于此次宋丽之间恢复邦交，宋丽双方都是非常重视的。如宋廷对送往高丽的文书是十分仔细的，“帝（宋神宗）以本国（高丽）尚文，每次数诏必选词臣着撰，而择其善者。所遣使者，其书状官必召赴中书，试以文乃遣之。” 对待高丽的使臣也是极尽地主之谊。丽方亦是如此，如高丽文宗三十二年（公元1076年，宋神宗元丰元年）六月，宋使安焘、陈睦使高丽，文宗“命太子诣顺天馆导宋使，至阊阖门下马，入会庆殿庭，王适不豫，使左右扶出受诏。” 可见丽方对宋使的重视。然而宋丽之间的这种非宗藩关系下的亲密期并未保持多久，随着辽的败亡，金人崛起，对宋丽关系产生了极大的影响。在此一时期，无论是金灭辽、宋取辽幽燕、金攻宋的战争中，高丽都成为了战争双方所争取的对象，而高丽的国势，又无力承担任何一方的争取，它能够做到的仅仅是屈从于武力，因此在最后的角逐中，金人最终获得了胜利，成为高丽的宗主国。而高丽也看到了偏安东南的南宋根本无力保护自己，因此从本国的利益出发，其不敢开罪于金朝，自然也就无心与宋交往。故自宋孝宗乾道九年后，宋丽之间的使节完全断绝。三、宋丽之间的“赐”与“贡”宋丽政府之间的交往，主要是依靠两国之间的使节往来得以互通有无。使节出使往往都带着具有本国特色的大量货物，用于互相交换，其本质而言则是一种官方贸易。这些货物于宗主国一方而言就是“赐”，而于藩属一方而言则为“贡”。在中国古代，中国与周边国家政府间的友好往来主要依靠的是这种形式。而中国一向以大国自居，凭借自身先进的文化和发达的经济傲视周边的国家，因此在周边国家入贡之时，为了夸耀自己的富足或显示广阔的襟怀，往往回赐货物的价值远远高于入贡的价值，这也是周边国家纷纷入贡的一个重要原因。宋丽之间的“赐”与“贡”的官方贸易中，在很大程度上也是因为与宋的官方交往能够使高丽方面获得厚利，同时能够吸收宋朝先进的经济文化用以自身的发展。马端临曾云：“高丽之臣中朝（宋）也，盖欲慕华风，而利岁赐耳。” 这一点在《高丽史》中也有所反映：王欲于耽罗及灵岩伐材造大船，将通于宋，内史门下省上言：“国家结好北朝，边无警急，民乐其生，以此保邦，上策也。昔庚戌之岁，契丹问罪书云：‘东结构与女真，西往来于宋国，是欲何谋？’又尚书柳参奏使之日，东京留守问南朝通使之事，似有嫌猜，若泄此事，必生衅隙。且耽罗地瘠民贫，唯以海产乘木道经济谋生，往年秋，伐材过海，新创佛寺，劳弊已多，今又重困，恐生他变。况我国文物礼乐，兴行已久，商舶络绎，珍宝日至，其于中国，实无所资，如非永绝契丹，不宜通使宋朝。”从之。 从以上丽朝大臣的上言中我们可以看到，高丽不敢与宋通使的原因除了辽人的威胁和国家“劳弊已多”，一个重要的原因就是“我国文物礼乐，兴行已久，商舶络绎，珍宝日至，其于中国，实无所资”。这从一个侧面反映出，丽朝与宋通使的很大一个目的就是要“有所资”，也就是要从宋的回赐中获得好处。所以在丽方认为与宋交往获得不了丰厚的利益之时，且有为辽（契丹）提供入侵之口实之时，便极力反对与宋互通使节。同时，高丽地处强国之侧，其本身并无实力与辽（契丹）及后起的金抗争，为了维护本国的安全，使其在特殊的地理、历史环境中生存下来，就必须巧妙的周旋于各政权之间。因此在某些特殊的时期，利用贡赐关系结好于宋，也作为牵制辽（契丹）、金的一种手段。当然，这种方式能够起到多大的作用姑且不论，但从丽方的主观方面是有着这样的想法的。从某种程度上来讲，辽金乃至蒙元大都没有吞并高丽之心，但是它们极力将宋排斥出高丽的贡赐圈子之外。因此，它们以武力压服高丽，使其奉自己为正朔，建立起与高丽的贡赐关系，其主要的一个目的在于压服宋，并竭力使自己取代宋朝，成为中华帝国的正统代表。从宋朝方面来讲，如果缺少了“四夷宾服”，又怎能称得上是“中国”呢？因此，利用回赐的手段对高丽进行笼络，也成为宋朝实现这一政治目的的重要手段之一。杨渭生先生在其论著中曾详细的开列了宋丽之间贡赐物品的情况， 此表史料详尽，将两宋与高丽之间的贡赐搜罗殆尽，故在此不再重复开列。从杨先生所列之表中可以看出，高丽入贡的主要物品为：锦罽、兵器（包括刀剑、漆甲、兵仗、弓箭等）、马匹、金铜器皿等。而宋方回赐的物品则主要集中在礼服衣带、佛经道藏、布帛织锦、各类书籍、珍贵药材、金银玉器等。同时，由于高丽方面是以入贡的形式遣使入宋，故宋在回赐高丽时往往还伴随着诏书奖谕、加册、加官爵等。从宋丽双方的贡赐物品中能够看到，丽方入贡之物，基本都是本国的土特产品，缺少政治的因素，通过前文的分析，我们也可看到，高丽对宋的入贡主要体现在经济的目的，除了一些特殊时期外。而宋方则不然，它要在属国面前展示其作为中原王朝的正统地位，因此政治的目的性很强。比如宋方所赐的礼服冠服就是一例。如《高丽史•舆服志》所云：“（高丽文宗）三十二年六月，宋神宗赐衣二对……紫花罗夹公服一领，浅色良罗汗衫一领……”； 所赐的礼服冠服，其政治意义就在于，将高丽国王的穿着形式纳入到赵宋王朝的百官体制当中，承认其属于中华传统的礼制圈子，确定其臣属的地位。另外，赵宋王朝对高丽所赐的佛经道藏、各类书籍就是在向高丽方面传播中华文化，使其有强烈的归属感。宋高宗建炎二年（公元1128年，高丽仁宗六年）高丽仁宗遣礼部侍郎尹彦颐入宋，并上表云： 天地之仁，各令万物以咸遂，帝王之道，不责众人之所难，敢吐忱辞，仰于聪听。窃念本国地分东鄙，世事中华，守千万里之封疆，未躬于朝请，顾二百年之恩礼，但誓于忠勤。昨者闻两圣之播迁，举三韩而悲痛，既不能奔问官守，以申臣子之诚，又未得首倡义兵，以循国家之难。今伏遇皇帝陛下起从元帅之府，光袭先王之基，冀与臣民共迎銮辂，诏书下而老幼垂泣，德意形而遐迩宅心，至诚感神，岂无厥应，宸极反正，今也其时。臣属室家焚荡之余，当军国扰攘之际，愧未遑于庆礼，辱先遣于皇华，虽命出重严，乃事艰尊禀。盖彼金国，接我鸭滨，既乘猾夏之威，又有害隣之意，常令密谍，以待衅端。如闻仗节之假途，则必应时而生事，或扬兵可畏而加责，或复礼为名而请行。在此路冲，将何辞拒，彼众我寡，既难可以与争，唇亡齿寒，又焉知其非祸。岂徒今日之扼腕，必有他时之噬脐。职此多艰，理非自慢，伏望皇帝陛下念臣内怀向慕，悯臣外迫侵陵，山薮示藏，雷霆收怒。小国有保全之幸，上朝无藩屏之危。率诸候而尊周王，非敢期齐、晋之故事，任厥土而作禹贡，愿不失青、徐之旧仪。丹慊不诬，皇天是证！ 在高丽国王的上表中，之所以说出诸如“窃念本国地分东鄙，世事中华，守千万里之封疆，未躬于朝请，顾二百年之恩礼，但誓于忠勤。”“内怀向慕”之类的话，并非全是外交辞令。在中国与朝鲜半岛的长达几千年的密切交往中，文化交往是一项重要内容，因此朝鲜半岛不但汉化很深，而且对中原王朝有极强的认同感。这在很大程度上都得益于古代中国对朝鲜半岛的文化输出，赵宋王朝对高丽回赐的书籍之类，正是这种文化输出的重要载体。在赵宋王朝回赐的物品当中，还有相当部分是具有笼络作用的，它们也承载着政治意义。如高丽文宗三十二年（宋神宗元丰元年，公元1076年）安焘使高丽，在其回国之时，“王（指高丽文宗）附表谢之，且自陈风痹，请医官药材” 。宋神宗闻知此事后，于当年十月立即“诏遣翰林医官邢慥、邵化及秦玠医高丽国王王徽，内殿承制王舜封管押。以徽婴风痹，因安焘等使还上表乞医故也。又诏舜封如徽病不能躬承诏命，宜授其世子勋。” 此一行人于高丽文宗三十三年七月辛未到达高丽 ，并带来了神宗问候的诏书，云：“且闻疹痗之久，未遘医剂之良，念来谂之勤惓，轸永怀于恻怛，特驰信介，参挟善工，博求百药之珍，再越重溟之阻，俾加攻治，行即夷瘳。况忠义之所存，宜神明之来相，更维慎啬，庸副遐思，今差合门通事舍人王舜封、翰林医官邢慥等往彼看医，兼赐药一百品，具如别录，至可领也。” 由此我们也可以看到，宋的回赐物品的选择大都是要承载着一定政治作用的。这也是宋的回赐与高丽的入贡最大的不同之处。四、结 语 宋太祖建隆四年，宋廷给高丽国王的制书中曾说到：“古先哲后，奄宅中夏，曷尝不同文轨于万方，覃声教于四海？” 大约在建国之初，宋太祖是颇有些豪情去实现其“同文轨于万方，覃声教于四海”之理想的。然而历史的发展却并未沿着宋太祖的理想行进，宋先后与辽金对峙，而且一直在军事上处于不利的地位，在这样的条件下，宋与高丽之间的政府交往就是不充分的，受到限制的。就高丽方面而言，高丽太祖王建在临终前曾告诫其子及众大臣说：“惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制。殊方异士，人性各异，不必苟同。契丹是禽兽之国，风俗不同，言语亦异，衣冠制度，慎勿效焉。” 虽说如此，但是强敌在侧的客观情况，是不容高丽君臣有所选择的。在这样的一种情势下，宋、丽、辽（契丹）及后来的金就形成了一种十分微妙的三角关系，在辽宋丽三角和金宋丽三角中，高丽都是最弱的一角，其与宋朝宗藩关系的变更受着辽宋、宋金之间实力消长的影响。另外，宋朝在经济文化上发达，以中原王朝的正统自居，高丽出于对经济利益的追求，对中原先进文化的倾慕，也出于“远交近攻”安全战略的考虑，尽管受到辽、金的军事压制，仍不失时机地与宋朝保持了密切的邦交。宋丽之间展开的所有政府交往都是在这样的一个政治背景下形成的。它既不同于后世高丽与蒙元的关系、朝鲜王朝与明清之间的关系，更不同于汉唐与朝鲜半岛的关系，由此而形成了一个独特的政府交往的模式。

弘宇文化也可称为弘宇文化道德教育论坛，他也是一种新型教育，儒释道，心理学，因果教育结合的新型教育。

冬令营主要是针对25岁以下的孩子.现在的孩子，忤逆长辈，早恋，抽烟喝酒，黄赌毒，吃喝嫖赌，未婚同居等，做违背常理的事情。那里的老师就是针对现社会出现的问题谆谆教诲，使许多孩子迷途知返。

孩子们在冬令营或夏令营期间，可以提出生活中的任何问题，例如：怎么样为人处世啊？怎样交际啊？孝顺父母啊？什么的各类问题，老师就会解答。有的孩子在冬令营或夏令营期间学会了自立独立，回家后知道收拾家务，为父母分担。在那里，孩子们学习道德伦理，也知道如何化解自己心中的矛盾，生活中遇到的各类问题也知道如何解决，这样不少的孩子在那里镀了一层金，回到家，回到学校成绩都突飞猛进，成为国家德才兼备的人才

这个是这次夏令营同学们认真聆听老师的教诲，学习课本以外的道德知识，给自己补充资粮，积累德土，行走好人生。

这张是同学在听完老师的讲座后，心有所触动，在台上与大家分享自己的感悟，为过去自己做错的事情道歉，真心悔改，也以此来警戒大家。

赵秀英，弘宇文化传媒有限公司董事长，国家二级心理咨询师。

2002年，针对社会道德教育缺失而出现的不良现象，赵老师以其忧国忧民的拳拳赤子之心，以报效祖国、惠利人类的慈悲与博爱，全身心地投入到道德教育的研究和实践中。

2004年，她走上讲台，从提高全民道德素质教育入手，从官德、商德、师德、医德等职业道德讲起，对民众的人生观、价值观予以导正，让人们的心灵得到洗涤净化，懂得自我规范，学会自查自省，用道德来约束自己，自觉遵守国家的法律法规。为人们正确地行走人生注入了“道德的血液”，送来了“智慧的明灯”。尤其是针对青少年的义务教育，为了祖国的未来，她更是倾注了大量的心血，使数以万计的孩子重新回到正常的人生轨道，考上理想的学校，让许许多多的家庭重拾欢乐。

截止日前，她已义务为民众做了二千余场道德教育讲座。为了让这个善的教育推动富国强民的中国梦想早日实现，她十年如一日，每天工作十几个小时，不辞辛苦、不求名利、无私奉献，以她的实际行动和全部心血，为世人展现了全心全意为人民服务的高尚的道德情操。

这个是同学们在学习礼仪，从站姿，坐姿开始。

这两张都是同学们在课间上台表演节目，增添课堂情趣，使课堂不再枯燥，也舞动了学生们的情绪。第一张是在唱歌。第二张是老师教完《三德歌》手语后，一些同学上台为大家展示学习成果。

主讲老师赵秀英老师在课后工作情形。

学生被感动

排队从寝室到讲堂

在餐厅排队打饭

寝室

总之，这是一个非常好的教育，这是多少个案例可以证明的。我也是今年夏天才真正了解的，我感觉非常的好，感触很深。这个教育应该立刻走进学校，是孩子们尽快改正错误，成为国家德才兼备的栋梁！

真心希望你们能够真正走进宏宇，接触这个文化，人生还长，为何不给自己一个选择的机会，一个改变的机会，你不能想象如果你真正潜心学习这个教育后的变化会有多大。

好。高途家庭教育专家，国家二级心理咨询师宋立老师，他的课程有《青春期的心理特征和应对方式》等，是专门为叛逆期亲子沟通做的。

课外阅读的好处在于她润物细无声的提高您对事物的理解与认知。我为大家整理的社会工作课外必读书目，喜欢的朋友要错过啦。

一、专业基础类(14本)

戴维·波普诺，社会学，中国人民大学出版社，2007

谢弗，社会学与生活（第9版），世界图书出版公司，2006/3、乔恩·威特，社会学的邀请，北京大学出版社，2008

韦德·塔佛瑞斯，心理学的邀请（第3版），北京大学出版社，2006

格里格，心理学与生活，人民邮电出版社，2003

布伦南，心理学的历史与体系（第6版），北京大学出版社，2004

谢利·泰勒等，社会心理学（第12版），上海人民出版社，2010

戴安娜·帕帕拉等，发展心理学（第9版），人民邮电出版社，2005

特鲁尔等，临床心理学：概念、方法和职业（第6版），中国轻工业出版社，2005

王思斌主编，社会工作导论，高等教育出版社，2004

文军，社会工作模式：理论与应用，高等教育出版社，2010

宋林飞主编，社会工作概论，南京大学出版社，2002

顾东辉，社会工作概论，复旦大学出版社，2008

美拉莱斯、谢弗主编，社会工作：一体多面的专业，上海社会科学院出版社，2009

二、社会工作理论（29本）

文军、黄锐，西方社会工作理论，高等教育出版社，2013

向德平主编，社会工作理论，高等教育出版社，2010

何雪松，社会工作理论，上海人民出版社，2007

佩恩，现代社会工作理论（第三版），冯亚丽等译，中国人民大学出版社，2008

廖荣利，社会工作理论与模式，【台】五南图书出版公司，1988

Malcolm Payne，当代社会工作理论，何雪松等译，华东理工大学出版社，2005

范明林，社会工作理论与实务，上海大学出版社，2007

韦克难主编，社会工作理论、方法与实务，四川人民出版社，2008

宋丽玉等，社会工作理论——处遇模式与案例分析，洪叶文化事业有限公司，2010

宋丽玉、施教裕主编，优势观点：社会工作理论与实务，社会科学文献出版社，2010

哈德凯瑟等著，社区工作理论与实务（第2版），夏建中等译，中国人民出版社，2008

Dennis Saleebey，优势视角：社会工作实践的新模式，华东理工大学出版社，或中国人民大学出版社，2004

邱仲平编，社会工作理论与方法，四川大学出版社，2008

卢谋华，社会工作理论与实践，中国社会出版社，2007

美国社会工者协会（1996），美国社会工作者伦理守则。

香港社会工作者注册局（1998），香港社会工作者工作守则。

香港社会工作者注册局（2000），香港社会工作者工作守则实务指引。

王思斌，中国社会工作研究，社会科学文献出版社。

刘继同（2003），社区就业与社区福利，社会科学文献出版社。

邦妮（2004），社会工作研究方法，华东理工大学出版社。

古学斌等（2004），本土中国社会工作的研究、实践与反思，社会科学文献出版社。

Dennis Saleebey（2004），优势视角——社会工作实践的新模式，华东理工大学出版社。

顾东辉（2004），支持与回应：社会工作视野中的下岗职工研究，社会科学文献出版社。

法利等（2005），社会工作概论（第九版），中国人民大学出版社。

扎斯特罗等（2005），社会工作与社会福利导论（第七版），中国人民大学出版社。

Malcoom Payn（2005），社会工作理论，华东理工大学出版社。

多戈夫（2005），社会工作伦理：实务工作指南（第七版），中国人民大学出版社。

巴比（2005），社会研究方法基础，北京大学出版社。

三、社会工作实务（62本）

刘梦主编，小组工作，高等教育出版社，2003

许莉娅主编，个案工作，高等教育出版社，2004

陈志霞，个案社会工作，华中科技大学出版社，2006

翟进、张编著，个案社会工作，社会科学文献出版社，2001

史柏年主编，社会工作实务（中级），中国社会出版社2010

库少雄编著，社会工作实务，社会科学文献出版社，2002

文军、朱眉华主编，社会工作实务手册，社会科学文献出版社，2006

文军，《社会工作者》（国家职业资格一级二级培训教程），中国劳动社会保障出版社，2008年版

童敏，社会工作实务基础：专业服务技巧的综合与运用，社会科学文献出版社，2008

Benyamin Vhetkow-Yanoov，《社会工作实务：系统取向》（第二版）江佩玲、潘美英翻译，五南图书出版股份有限公司，2001

安秋玲主编《儿童青少年案例：理论与方法》，上海社会科学出版社，2014年版

安秋玲著：《青少年同伴群体交往与自我同一性发展》华东师范大学出版社2007年版

安秋玲著：《老年社会工作实务与研究》，华东理工大学出版社，2015年版

Barry Cournoyer，社会工作实务手册，洪叶文化事业有限公司，2006

F·埃伦·内廷, 彼得·M·凯特纳, 史蒂文·L·麦克默特里，宏观社会工作实务，中国人民大学出版社，2006

查尔斯·H·扎斯特罗等，社会工作实务：应用与提高，中国人民大学出版社，2005

Janet Seden，社工实务的谘商模式，弘智文化事业有限公司，2002

罗伯特·F. 里瓦斯, 小格拉夫顿·H. 赫尔主编，社会工作实务案例分析，中国人民大学出版社，2006

迪安等、何雪松等译，社会工作直接实践：理论与技巧（第七版），格致出版社，2015

戴维·罗伊斯, 苏瑞提·S·多培尔, 伊丽莎白·L·罗姆菲，社会工作实习指导，中国人民大学出版社，2005

蔡汉贤，从职业道德的重要性论如何建立我国社会工作人员专业守则，台北市社会福利学会，1982

Marlene G. Cooper, Joan Granucci Lesser，临床社会工作实务：一种整合的方法，华东理工大学出版社，2005

Barry Cournoyer，社会工作技巧手册，华东理工大学出版社，2008

琳达·卡明斯, 朱迪斯·塞维尔, 劳拉·佩德瑞克，社会工作技巧演示：直接实务的开始，格致出版社，2011

帕梅拉·特里维西克著，社会工作技巧实践手册，格致出版社，2010

Dean 等著，社会工作直接服务：理论与技巧，洪叶文化事业有限公司，2010

顾东辉主编，社会工作评估，高等教育出版社，2009

Leon ，社会工作评估：原理与方法，黄晨熹译，华东理工大学出版社，2005

Rita，心理咨询面谈技术，中国轻工业出版社，2001

威丁等，心理治疗个案研究（第四版），中国轻工业出版社

伯纳德等，临床心理督导纲要（第三版），中国轻工业出版社，2005

科米尔·葆拉，心理咨询师的问询策略（第五版），中国轻工业出版社，2004

科瑞，心理咨询与治疗经典案例（第六版），中国轻工业出版社，2004

科瑞，心理咨询与治疗的理论与实践（第七版），中国轻工业出版社，2004

Judith ，认知疗法：基础与应用，中国轻工业出版社，2001

Robert Leahy，认知治疗技术——从业者指南，中国轻工业出版社，2004

米尔腾·伯格尔，行为矫正——原理与方法，中国轻工业出版社，2004

朱东武主编，家庭社会工作，高等教育出版社，2010

张文霞、朱冬亮著，家庭社会工作，社会科学文献出版社，2005

Michael , Richard ，家庭治疗基础，中国轻工业出版社，2005

张李玺主编，妇女社会工作，高等教育出版社，2008

Michael （2005），家庭治疗基础，中国轻工业出版社。

张昱主编，矫正社会工作，高等教育出版社，2008

张和清、向荣、高万红，弱势群体的声音与社会工作介入，中国财经出版社

科尔斯基，危机干预与创伤治疗方案，中国轻工业出版社，2004

，危机干预策略，中国轻工业出版社，2000

王思斌，社会工作本土化之路，北京大学出版社，2010

王思斌，社会工作专业化及本土化实践，社会科学文献出版社，2006

古学斌、阮增媛琪，本土中国社会工作的研究、实践与反思，社会科学文献出版社，2004

马伊里、吴铎主编，社会工作案例精选，华东理工大学出版社，2007

韩晓燕主编，青春护航——社会工作案例精选，上海：华东理工大学出版社，2013

韩晓燕、朱晨海著，人类行为与社会环境，上海人民出版社，2009

何式凝，中国社会工作案例，格致出版社，2008

孙建春主编，中国社会工作理论与实践探索，中国社会出版社，2007

何明宝主编，走向社工——专业社会工作实录，社会科学文献出版社，2004

徐愫编著，人类行为与社会环境，社会科学文献出版社，2003

王瑞鸿编著，人类行为与社会环境（第2版），华东理工大学出版社，2007

库少雄主编，人类行为与社会环境，华中科技大学出版社，2005

Vimala Pillari，人类行为与社会环境，洪叶文化事业有限公司，2008

查尔斯·H·扎斯特罗，卡伦·K·柯斯特-阿什曼，人类行为与社会环境（第2版），中国人民大学出版社，2006

Robert , James , Marilyn ，人类行为与社会环境，扬智文化事业股份有限公司，1998

罗肖泉，践行社会正义：社会工作价值与伦理研究，社会科学文献出版社，2005

拉尔夫·多戈夫, 弗兰克·洛温伯格, 唐纳·哈林顿，社会工作伦理：实务工作指南，中国人民大学出版社，2005

曾华源等，社会工作专业价值与伦理概论（第2版），洪叶文化事业有限公司，2011

徐震、李明政主编，社会工作伦理，洪叶文化事业有限公司，1997

Frederic ，社会工作价值与伦理，洪叶文化事业有限公司，2009

四、社会研究方法（11本）

风笑天，社会学研究方法，中国人民大学出版社，2009。

卢淑华，社会统计学（第4版），北京大学出版社，2009

艾尔·巴比，社会研究方法，华夏出版社，2009

张文彤，统计分析教程（基础篇），北京希望电子出版社，2002

楚曼，社会工作实务研究法，桂冠图书股份有限公司，1986

范明林、吴军编著，质性研究，格致出版社，2009

劳伦斯·纽曼，拉里·克罗伊格，社会工作研究方法质性和定量方法的应用，中国人民大学出版社，2008

Bonnie L. Yegidis, Robert W. Weinbach，社会工作研究方法，华东理工大学出版社，2004

Christine Marlow，社会工作研究方法，洪叶文化事业有限公司，2001

Frederic G. Reamer，社会工作价值与伦理，洪叶文化事业有限公司，2000

Anselam Strauss Juliet Corbin，质性研究入门：扎根理论研究方法，洪叶文化事业有限公司

五、研究方向类（95本）

华理出版社推荐丛书（10本）

陈蓓丽：《学校社会工作》，华东理工大学出版社，2008年

黄晨熹：《社会工作评估—原理与方法》，华东理工大学出版社，2005年

王曦影：《家庭治疗——理论与方法》，华东理工大学出版社，2005年

黄晨熹：《社会工作研究方法》，华东理工大学出版社，2004年

曾守锤：《残疾人社会工作》，华东理工大学出版社，2008年

文 军：《社区青少年社会工作的国际比较研究》，华东理工大学出版社，2006年

翟宗悌：《青少年团体治疗——认知行为互动取向》，华东理工大学出版社，2003年

何雪松：《现代社会工作理论》，华东理工大学出版社，2005年

库少雄：《临床社会工作实务——一种整合的方法》，华东理工大学出版社，2005年

范明林：《老年社会工作案例分析》，华东理工大学出版社，2010年

范明林：《老年社会工作案例评析》，华东理工大学出版社，2010年

（一）农村社会工作（4本）

张和清主编，农村社会工作，高等教育出版社，2008

史铁尔编著，农村社会工作，中国劳动社会保障出版社，2007

刁官玉, 何洪福, 杨晓玲主编，农村社会工作，西南师范大学出版社,2004

民政部社会工作司编，农村社会工作研究，中国社会出版社，2011

（二）社区社会工作（14本）

徐永祥主编，社区工作，高等教育出版社，2004

周沛，社区社会工作，社会科学文献出版社，2009

江立华主编，社区工作，华中科技大学出版社，2009

夏建中主编，社区工作（第2版），中国人民大学出版社，2009

蔡禾主编，社区概论，高等教育出版社，2005

钱宁、马居里，社区建设中的社会工作探索，云南民族出版社

潘乃谷、马戎主编，社区研究与社会发展，天津人民出版社，1996

殷妙仲、高鉴国主编，社区社会工作：中外视野中的交流，中国社会科学出版社，2006

徐永祥，社区发展论，华东理工大学出版社，2000

聂鹏、贾维周，社会工作方法：社区工作与管理作业，中国轻工业出版社，2005

李素菊、袁光亮主编，社会工作与社区研究，社会科学文献出版社，2010

上海市浦东新区社会工作者协会组织编写，上海浦东新区社会工作发展之路，社会科学文献出版社，2010

赖雨阳著，社区工作与社会福利社区化，洪叶文化事业有限公司，2009

. Breakey 编著，现代社区精神医疗，2002

（三）老年社会工作（17本）

王树新主编，老年社会工作，中国劳动社会保障出版社，2007

熊跃根主编，老年社会工作，高等教育出版社，2010

周玉萍等主编，老年社会工作，知识产权出版社，2008

仝利民编著，老年社会工作，华东理工大学出版社，2006

范明林、张钟汝编著，老年社会工作，上海大学出版社，2005

梅陈玉婵等，老年学理论与实践，社会科学文献出版社，2004

黄耀明，老年社会工作理论与实践，吉林大学出版社，2008

范明林主编，老年社会工作案例评析，华东理工大学出版社，2010

凯瑟琳·麦金尼斯-迪特里克著，老年社会工作：生理、心理及社会方面的评估与干预，中国人民大学出版社，2008

张恺悌主编，老年社会工作实务，中国社会出版社，2009

吕宝静，老人照顾：老人、家庭、正式服务，,五南图书出版有限公司，2001

陈燕帧，老人服务与社区照顾，威仕曼文化事业有限公司，2009

Mike Nolan, Sue Davies, Gordon Grant主编，老人照护——护理与社工的.专业合作，洪叶文化事业有限公司，2004

Hal Kendig, Akiko Hashimoto, Larry ，老年人的家庭支持，张月霞译，五南图书出版有限公司，民国86年

，老年优势基础照顾管理训练手册，心理出版社股份有限公司，2008

Enid O. Cox, Ruth J. Parsons著，老人社会工作：权能激发取向，扬智文化事业股份有限公司，2001

Abraham Monk，老人社会福利服务，心理出版社股份有限公司，2008

（四）学校社会工作（14本）

克奈普等，学校咨询与学校社会工作指导计划，中国轻工业出版社，2005

Yalom，团体心理治疗——理论与实践，中国轻工业出版社，2004

(美)Paula Allen-Meares，学校社会工作，华东理工大学出版社，2008

文军主编，学校社会工作案例评析，华东理工大学出版社，2010

杨晓龙、张子中主编，高校社会工作，中国社会出版社，2010

范明林、张洁编著，学校社会工作，上海大学出版社，2005

Sarah Edison Knapp, Arthur E. Jongsma, Jr.著，学校咨询与学校社会工作指导计划，中国轻工业出版社，2005

张宇莲主编，高校小组工作：研究与实践，合肥工业大学出版社，2010

Sheldon D. Rose，青少年团体治疗：认知行为互动取向，华东理工大学出版社，2003

石彤主编，学校社会工作实务教程，中国人民大学出版社，2010

学校社会工作，谢振裕等译，洪叶文化事业有限公司

David R Dupper，学校社会工作，洪叶文化事业有限公司，1995

林腾义著，学校社会工作，洪叶文化事业有限公司

林腾义著，学校社会工作理念与实务，洪叶文化事业有限公司

相关：

社会工作自我评价

我是一名宜宾学院法学系社会工作专业的应届毕业学生。

在学校学习期间，我们主要学习了社会学概论、社会工作导论、社会保障概论、社会福利思想、市场营销、实用市场调查;以及社会工作三大工作方法：个案工作、小组工作、社区工作;作为专业方向，我们学习了，青少年心理学，青少年社会工作。在学校期间，还学习了社会政策、社会问题、社会工作行政等相关的知识;以及现代社会研究方法，以及社会统计学以及SPSS统计软件的相关知识。

作为一门注重调查与研究，并确定问题，解决问题的专业，我学会并且能够熟练的运用社会学研究方法中的各种调查方法及其原理，并且进行必要的统计、整理、分析。我能够运用社会统计学“置信度”的影响，分析得出可靠的数据，以及相关问题的表现形式，并且确定解决方案。

作为一门秉承“助人自助”理念的社会工作专业的大学生，我能够理解社会的各种现象，并且尊重各种社会事实，进行我的一切工作。

社会工作专业方面：四年完整、系统的学习给了我足够的理论知识，在宜宾市翠屏区民政局的实习给了我实践经验，但是我的经验仍不够，在日后的专业工作中，我仍然将努力学习，丰富自身的“实践”经验，并且提高自身的能力，为了更好的回报各位领导的信任而努力。

人力资源管理方面:人力资源管理并不只是简单的人力管理，还在于资源的整合，配置，以实现效益最大化。我不是一名人力资源管理的学生，但是社会工作专业赋予了我简单的资源整合，管理知识，能够进行简单的管理。我更能够在企业、团体构建其自身的文化氛围，企业认同方面通过帮助有各种苦难(经济方面除外)提供各种辅导，缓解压力，提高其工作效率，以及完善企业、团队认同。

市场营销方面：市场营销的关键在于市场的开拓、销售以及售后服务。我们专业系统的学习了社会学研究方法以及社会统计学与SPSS统计软件，能够胜任市场开拓前期的调查，分析，能够抓装潜在市潮的潜力，以及相关要求，为企业、团体进军“潜在市潮扫清障碍，实现市场的开拓。由于实践经验的不足，愿意从最底层的工作做起，挑战自我，也完善自身的能力。

农家生活给了我较好的体质，更给了我好的抗压能力。作为从农村走出来的大学生，我经历了很多磨难，但是也收获了经验与成长。

感恩是每一个人应该的，感谢父母的养育之恩，学校的培育之恩，更加感谢给我机会与挑战的“领导”的知遇之恩。我是个执着的人，认准的事情就会努力去做，并且拒绝不诚信，拒绝背叛。

我渴望一份能够促进自身成长、完善的工作。我认为付出与收益是成正比的，愿意企业、团体在保障基础生活的前提下，根据“绩效”支付我的付出。