心理咨询师东坡

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我们每个人可能都有过这样的经历，当自己遇到一些事情时，往往手忙脚乱，不知怎么处理；当别人有事来找我们时，我们反而分析得头头是道，这就是“当局者迷，旁观者清”。语出后晋刘昫的《旧唐书·元行冲传》，“当局称迷，傍（旁）观见审”，原是指下棋的人和看下棋的人，后引申为一件事情中的当事人往往因为利害得失考虑太多，认识不全面，反而不如旁观者看得清楚。如果要从心理学的角度，怎么解释这一现象呢？心理咨询师里外雅堂来和你说一说。

苏轼曾写过一首诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我们之所以看不清庐山的真面目，是因为我们所处的位置影响了我们的视角，使我们无法看清庐山的全貌，而我们的 情感 也影响了我们客观的认识庐山。这其实就是阿斯伯内多效应。

这就是说，当我们身处事情之中时，我们往往看不清事情的真相。为什么会产生这样的现象呢？分析其影响因素，大概有三点：

1.看问题的视角

欣赏庐山也罢，待人接物也罢，我们所选的位置，所采用的视角很重要。如果我们的观察点不好、不合适，就会看不清画面或者事实。譬如说，一块正反两面颜色不一样的木板，两面分别涂上红色和绿色，站在正面看的人，会说这个木板是红色的；站在反面看的人，会说这个木板是绿色的。结果两个人争得面红耳赤，其实两个人看到的都不是真相，他们只是因为站的位置不一样而只看到了其中一面而已。

2. 情感 卷入太深

对于一个事件，当事人往往有一个特点，就是 情感 卷入太深，在这件事情上倾注了太多的感情，使自己沉迷其中而看不清事实，被表象所迷惑。另一个真相是，多数人并不是那么能驾驭情绪，而是被情绪牵着鼻子走，导致个人行为被情绪左右，很难看清事情的客观真相。

3.心存私念

如果说当事人处处权衡利弊和得失，处理问题就会变得更加困难。因为人一旦存有私心杂念，就很难辨别是非。典型例子，熊家长维护熊孩子。有私心者无法做到集中精力，全心观察事物，即便是看到了全貌，也不可避免的产生偏心反应，无法真正客观的看待和处理问题。典型例子，同样是出轨， 社会 上往往骂来骂去，往往是骂女人的比较多。如果谁这个时候站出来说句话，就成了“女拳”。

我们的周围环境时时刻刻发生着变化，而我们却似乎从来没有过这种感觉，因为我们身在其中，已经习惯了，感受不到。同时，周围环境的变化也影响着我们的生活，但我们却对此熟视无睹。等到有一天，我们离开了，再回来看看曾经熟悉的环境，猛然发现，这个环境变了。由于曾经的远离，我们的习惯没有改变，认知没有刷新，因而发现了周围环境的变化和差距，这就“当局者迷，旁观者清”在现实生活中的另一种体现。

如何破解这种迷局现象？

1.选择站点

一个事件并非只有一个视角，尝试着从不同的角度分析问题，可以集思广益，让自己看到事情的更多面。例如，同样是失业，每个人原因各不相同；同样是原生家庭，每个人遇到的情况也不一样。

2.学会轻装上阵

事务缠太多， 情感 卷入太多，就无法看清问题，尤其是事件发生时所产生的情绪，严重影响了一个人对事情本身的观点和看法。比如一件事情让你很生气，如果你一直在气头上，就会看什么都不顺眼。而你把情绪梳理好了，再回过头看待事件，产生的是不一样的看法和感受。

3.真正做到心中无私念、成见

人与人相处时间久了，或者在某个环境中生活久了，往往会留下一些刻板印象，这些刻板印象严重影响了人对事物的判断和认识。譬如说你正好和一个很讨厌的人发生冲突，由于你本身讨厌这个人，那么看待这个问题时，就很可能会认为什么都是对方的错。

4.掌握变焦式观察法

所谓变焦式观察法，就是将自己想象成局外人，跳出局，看待事情。例如，或者将事情想象成发生在很久以前的；或者将事情想象成发生在别人身上的；或者将自己想象成一名长辈，来看待事情中的自己。

因此，在生活中要选择好观察事物的点，尽可能的多角度分析，从不同角度看到事物的多面性，了解事情的全貌，看清事情的本质，具体问题具体分析，才不容易陷入迷局。

这个问题，我理解是无论什么事情或问题，不要使自己沉迷其中，置之度外，以第三者的立场观点，用以公理法律道德的标准去衡量去判断问题和事情，不能有一点个人的偏私观念去评说问题或事情，对事不对人，就是论事，阐述正确的立场观点和看法。这样，自己就不会惹得一身臊和污泥斑斑。往往局里人迷，加进了个人的感情和私心，爱好和志趣，从而而迷；而局外人，只观察分析不被问题或事 情感 牵绊束缚，因而是自由的，清楚的，无偏袒，公正的，合理的，正确的。所以旁观者清，当局者迷。一己之见，见谅！谢谢！[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我们经常有这样一种体验，当身边有人求助时，我们能帮他分析出事件的前因后果，列出种种可行的方法。但当我们自己面对困难时，反而一筹莫展，不知如何是好。

加拿大滑铁卢大学的心理学家伊格·格罗斯曼将这种现象称为 所罗门效应。

格罗斯曼等人对此进行了一系列实验。实验有两组被试，一组思考和自己有关的问题，另一组思考和别人有关的问题，结果显示，在思考别人的问题的时候，实验者们都显示了更高的智慧水平。

这或许可以用“自我抽离”和“自我沉浸”来解释。

“自我抽离”就是将自己看作别人，用旁观者的角度看问题，而相应地，“自我沉浸”就是以一种自我中心的角度来看待问题。

当人们采取“自我抽离”视角的时候，考虑问题更全面，更加理性，不被自己的一些情况所限制，因而也就能够很好地处理问题。

那么当我们陷入当局者迷的状态时，有哪些具体可能的措施呢？

1.把发生在自己身上的事情想象成发生在别人身上的 。这样做实际上就是在进行“自我抽离”，转换看待问题的视角，有利于对目前发生的事情进行思考，提高解决问题的水平。

2.把现在发生的事情想象成很久以前发生的事情。 有时我们对问题看待不清也有一定的紧迫性的原因，当事情就在眼前发生，很多人会因此乱了阵脚，无法静心思考。这时候就需要将问题看成很久以前发生的，给自己一点距离感，缓解情绪，更有利于应对问题。

3.想象自己是一个长辈或者老师，而事情是发生在一个小孩子身上的。 当我们以长辈或者老师的身份自居的时候，会觉得自己肩负教育保护对方的职责，那么我们就会用更加有效的方法来替对方解决问题，从而发散了思维，提高了思考和认知的水平。

当局者迷，旁观者清，“出自《旧唐书·元行冲传》，比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。

用心理学来理解，可以说它是“苏东坡效应”，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

社会 心理学家将人们难以正确认识“自我”的心理现象称之为“苏东坡效应”， 人们对“自我”这个犹如自己手中的东西，往往难以正确认识；从某种意义上讲，认识“自我”比认识客观现实往往要更为困难。

恰好印证了宋代诗人苏东坡诗句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

我们跟自己朝夕相处，按道理来说自己应该是最了解自己的人，而我们自己也确实是这么认为的，可事实并非如此。

我们对自己很难有个准确的判断，要么高估自己，要么低估自己，很多时候不如旁观者看的清楚。

美国心理学家做过这样一个实验，来证明当局者迷，旁观者清的真实性。

他找来25个相互都熟悉，了解各自优缺点的人来做实验者，请他们每个人分别根据9个标准即文雅、幽默、聪明、爱交际、讲卫生、美丽、自大、势利、粗鲁，对所有包括自己在内的人，从一到25排名次。

每一个人的每一个方面都有一个自我评价，还有24个他人做出的评价。

实验发现，这25个人对自己都有不同程度的高估或者低估，

比如，有个人认为自己的文雅程度是第一，可根据其他24个人对他的评价，他的文雅程度排在二十几名；

有一个人，对自己“爱清洁”的品质的名次比他人给他的平均名次提前了5名，对“聪明”和“美丽”的程度的评价都提前了6名，而对自己“势利”、“自大”、“粗鲁”程度的评定却比别人评的低，他定的名次比别人给他定的后退了6名。

从这个实验可以看出， 我们很容易高估自己的长处，和低估自己的短处， 这个结果很符合我们的心理特征，我们会对自己的优点有那种“不服来战”的自信，对自己的缺点也会有“不至于很差吧”的不以为然。

这都是对自我认知的不足，对自我认知，心理学家们有很多的研究，下面我来说一下，为什么我们会“当局者迷”？

“当局者迷”在心理学领域有很多的研究，其中为了更好地了解自我，心理学家乔瑟夫·勒夫和哈里·英汉姆提出了一个名为“周哈里窗”的模型，将自我分成四个部分进行解析。

周哈里窗模型的四个部分分别是： “开放我”“盲目我”“隐藏我”和“未知我”。当局者迷就属于“盲目我”部分。

1.开放我

左上角那一扇窗称为“开放我”，也称“公众我”，属于自由活动领域，这是自己清楚别人也知道的部分。

比如高矮胖瘦，男女，婚否，这些明显的个人的基本信息。

比如，一个性格外向、乐于自我暴露的人，“开放我”的部分就会分量较重。

他们会向别人展示自我，分享自己的观点和感受，别人会了解到更多的自己。

2.盲目我

右上角那一扇窗称为“盲目我”，也称“背脊我”，属于盲目领域。这是自己不知道而别人却知道的部分。

也可以说这是别人眼中的你，通常，别人眼中的你，跟你眼中的自己是不一样的，而且每个人眼中的你都不会是完全一样的。

可能你的朋友A觉得你高冷，朋友B觉得你很难相处，朋友C觉得你不好不坏，而你觉得自己平易近人。

你朋友眼中的你，应该是你跟他们相处时比较真实的样子，自己眼中的自己是经过了大脑美化了的自己。

3.隐藏我

左下角那一扇窗称为“隐藏我”也称为“隐私我”，属于逃避或隐藏领域，这是自己知道而别人不知道的部分。

这部分是自己的隐私，是自己不想让别人知道内心世界。

通常身份、缺点、往事、疾患、痛苦、窃喜、愧疚、尴尬、欲望、意念等等，可能是“隐藏我”的内容。

相对来说，心理承受能力强的人，隐忍的人，自闭的人，自卑的人，胆怯的人，虚荣或虚伪的人，隐藏我会更多一些。

4.未知我

右下角那一扇窗称为“未知我”也称为“潜在我”，属于处女领域。这是自己和别人都不知道的部分，有待挖掘和发现。

通常是指一些潜在能力或特性，比如我们常说的为母则刚，女孩子一般都柔柔弱弱的，可一旦为了孩子，就会激发无数的潜能，做出一些正常情况下不可能做到的事。

未知我包含，弗洛伊德提出的仿佛隐藏在海水下的冰山，力量巨大却又容易被忽视的潜意识层面，不断对未知我进行 探索 和开发，才能更全面而深入地认识自我、激励自我、发展自我、超越自我。

勇于自我 探索 者，要善于开发“未知我” ，可以学着尝试做一些从没做过的事，挖掘潜力。

如果要更清楚的认识自己，就要多去观察别人眼中的自己，每个朋友眼中的你，都是你未曾发现的自己。

曾经看到过这样一个故事：

一对夫妻参加画展，妻子在展厅的某处站了很久，眉头紧锁，欲言又止。

他丈夫转了一圈，看她还站在那里，走过去想要拉她到下一个展厅。

妻子在丈夫拉她的时候，不解地说：“画里的女人这么的丑，为什么会把她挂在这么高级的地方展出？”

丈夫一把捂住她的嘴，小声的解释道：“那只是一面镜子。”并半拖式的把她带走了。

这个故事有点夸张，不可能会有人连镜子里的自己都认不出来，故事隐喻的是别人知道，自己不知道的“盲目我”，也就是“当局者迷”。

“当局者迷，旁观者清”，因为身在其中，不能了解到看不见的自我，不过可以通过“旁观者”去了解自我。

美国 社会 学家查尔斯·霍顿曾经提出过一个镜中我的理论， 他认为决定人的行为的自我认识很大程度上是通过个人与他人的 社会 互动形成的，他人对自己的评价、态度等都是反映自我的一面镜子，我们可以通过这面镜子来认识和把握自己。

我们大脑里经常会冒出自以为是，想当然，理想化的自我形象，这样的自我跟真实的自我的差距是很大的。

镜中我理论认为，人的自我是通过与他人的相互作用形成的，这种联系包括三个方面：

借助镜中我理论了解自我时，我们需要注意两点：

(1)在这个过程中，是他人对自己的评价，而不是自己对他人的评价，不要因为主观意识把主客颠倒，陷入一种傻傻分不清的状态。

(2)每个人都希望自己是别人口中称赞的那个他，事实往往跟自己的期待不一样，要根据自己的实际情况客观估计自己，不能想当然，尽量避免巴纳姆效应的产生。

巴纳姆效应是1948年由心理学家伯特伦·福勒通过试验证明的一种心理学现象，人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，当人们用一些普通、含糊不清、广泛的形容词来描述一个人的时候，人们往往很容易就接受这些描述，并认为描述中所说的就是自己。

巴纳姆效应是一种心理作用，当我们想要相信一件事的时候，大脑会极力去寻找与之相关的证据，来证明自己相信的是真的。

也就是说，当我们希望自己是别人称赞的那个他时，会找到无数个证据证明自己就是那个人。

这也是“盲目我”，我们应该尽量避免这种主观意识上的犯错。

结语：不过多的自以为是，想当然，用事实说话，就能减少“当局者迷”的情况。

这个简单的说就是每个人的想法是不同的……做某件事的时候考虑的不周全导致的，比如自己在做一件事的时候，对一个人或者一件事非常痴迷，为了某件事或者某个人放弃了很多不该放弃的东西，当然这些不该放弃的东西周围的人都认为他这种做法是不对的，本人处于自己的内心状态（冲动，着迷等）作出的抉择，当人面对每个局的时候，遇到的一般都是大事情，自己遇大事了，怎么可能不慌，所以有了这几个职业～心理咨询师，风水师，算命师……这样每次遇局的时候就会有人帮忙解局，求个心理安慰，做事心里也踏实……

你看到女朋友抠脚，掀鼻涕你还觉得好看吗？还可爱吗？

人的焦点更多的时候只会聚焦在自己感兴趣，涉及个人利益的角度。

人人都知道喝酒抽烟对身体不好，但还是无法戒除，是因为身爽。

二、你无法观察到所有真相。

人收都感官的局限，只能了解事物和人的一部分特性。

一个光鲜亮丽的美人，你看不到她不好看的部分。

一个衣衫褴褛的乞丐，你也看不到他照顾猫狗的温柔。

三、每个人对事情的审视角度不一样。

哇，这个男孩子好帅。

哇，这个男孩子1米八多。

四、每个人对事情的认知有限。

哇，这个男孩子好瘦。

哇，这个女孩子好胖。

这些判定并不代表所有人的认知。

这个问题跟一句诗很相似“不识庐山真面目只缘身在此山中”。

从心理学的角度解释所谓当局者者迷即个体对认知对象或事物的某些品质或形状

悲观的情绪来源于自我的否定，要知道人无完人，我们只是平凡的人，生活在平凡的世界，做自己力所能及的事，当量积累到一定程度，不要心急，会得到质变的惊喜。

自我的否定有时候来源于别人的不认可，当别人否定自己时，自己做得不好，感谢别人的指正，自己做得好，不要在意别人恶意的看法，一笑而过。

心态调整

作为一名悲观主义者，我想我有资格对此说说我的看法。

首先，我们来看看什么是悲观主义者。一直以来，个体心理学创始人阿德勒提出的自卑理论让很多人开始认识到这样一个现实：人人都有自卑的情结。

而我认为，悲观主义者就是自卑情结太重、太多，以至于超过了自信的部份，所以叫悲观主义者。

著名的悲观主义者叔本华认为，悲观是因为人受意志的控制，而意志又受欲望与外在环境所制约，因为欲望的无法实施，所以痛苦，因而就悲观。

叔本华的理论解释了人为什么会悲观，却并未说明悲观主义者在生活中真实的表现。

在实际中，悲观主义的表现并不如概念中这般清楚与简约。一般情况下，悲观主义者大多表现为消极、懒散、懈怠的思想，以及这些现象背后的自卑情结。

1悲观主义者在生活中的表现

我认为，悲观主义者在生活中表现为，自卑情结过重，认为自己的能力无法达到心中的目标，所以面对任何事物，能推脱就推脱，能逃避就逃避。

换句话说，悲观主义者在生活中，看似阳光乐观，但并不愿意为了自己的理想而去努力奋斗。因为，他们认为自己的能力不管怎样也做不出想要的成绩。

所以，悲观主义者是一种消极的不自信的内心感受，与自卑有关，与个人的认知有关。

阿德勒说：“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。”就是说自卑其实是源于我们渴望更好的东西，这与叔本华的理论是一样的，我们是因为欲望与能力不相匹配而悲观。

如果这样解释悲观主义者，我想几乎所有人都可以划进这个范围内，因为欲望始终是无法满足的。换句话说，如果欲望总是过高，而又确信自己无力达到，那么都是悲观主义者。

这种问题的根源有两个，一欲望过高，严重超出自己的能力；二确信自己无法达到。

但产生这种思想的根源不就是因为自卑，所以对自己的能力产生害怕与担心。

因而，想要乐观地活着，唯有改变几个关键的地方：

2悲观主义者怎样才能乐观

（1）：改变内心

正如叔本华所说，我们受自己的意志所控制。

叔本华认为，意志是一种非理性的，盲目的，永动不息的，永不疲惫的欲望冲动。

这个意志其实就是信念，是扎根于我们内心的一种思想认知，包括对自己的判断，对事物的理解，这种意志一定来源于长期的自我思想中。

如果要让悲观主义者更乐观，唯有改变内心的意志。这种改变不是说把自己当作一个乐观主义者，而是看清自己的特性和内在，并在此基础上努力进行合理的调整。

廖一梅说：“悲观主义不是情绪，是你对世界的基本态度和认知，我不是一个死气沉沉、郁郁寡欢的人，我是一个乐呵呵的悲观主义者。”

这就是告诉我们，悲观主义者不是一种消极的情绪，只是因世界与自我的差距中有一个偏差，而我大约是弱势的一方。所以，我持有一个最基本的态度，而这也仅仅是我用来保护自己的方法而已。

所以说，改变内心的看法，不要认为悲观就是无可救药，就是一种极其颓靡的情绪与心态，悲观主义，只是我的一种认知，不是我的面貌。

这就好比说，我认为我肯定不会成为一个有名的作家，但我还有要努力去写作。这种悲观不是我消极，而是我基于现实的清醒认知和判断。

这种悲观主义不是我对自己的贬低和对世界的高看，而是在内心与能力之间作出适当的取舍。

那么，悲观主义者改变内心，就是在足够了解自己的基础上，对现实作出一定程度的肯定与融合，不消极，不放任，用最大的努力去做事。

（2）：解决欲望

叔本华认为，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦中；即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的欲望，从而产生出新的痛苦。

简而言之就是：如果欲望过多，始终无法满足。那么，就会一直悲观。

所以，改变悲观的第一步就是，解决欲望与自身能力的问题。要么让欲望适应能力，要么让能力适应欲望。没有更好的办法了。

如果做不到提高能力来满足欲望，就要摒弃欲望，放下贪念，让欲望接近自己能力，才能减少痛苦与悲观。

当然，也许有人会说，如果没有欲望，就没有奋斗的动力。事实上，摒弃过多的欲望是帮助我们看清自己，以使对未来做一个更清晰明确的规划，从而让目标能更快达成。

这样会让自己更自信，才能有更多的勇气去设立合理正确的目标。

应该说，想要成功的第一步是让自己更自信，那么放弃能力范围之外的欲望，就能有助于这一目的。

某种程度上，大多数悲观主义者都是因为欲望过高，所以才感到无望，因而不肯做出实际有效的行动。

如果，解决了欲望，就解决了不自信的问题。试问，如果把欲望定得合理，那么还能不自信吗？

摒弃过高的欲望，是为了更自信，也是走进乐观的第一步。

（3） :释放自我

叔本华说：“要么庸俗，要么孤独。”

也许，孤独就是悲观主义者的一种方式，因为孤独所以悲观，因为内心的自卑，学不会分享与倾诉，所以更孤独。

自卑或许很难改变，但释放自我一定很容易。

卢梭在《爱弥儿》中说：“一个人的心只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。”

这对于悲观主义者来说，更合适不过了。

因为悲观，所以一定会不自觉地束缚内心，自卑就是最深的束缚。不肯相信自己，不肯给自己一些开始的勇气，这是悲观主义者经常做的事。

但如果这样束缚着，必将一直悲观。

因而，释放自我，勇敢宣泄属于自己的特性，不必太在意别人的眼光——大多数情况下，悲观主义者都十分在意别人的看法。

在悲观主义自卑的情结中，自己的想法似乎是不够重要的，往往把他人的意见看得很重，害怕自己让别人不愉快，或者是自己做的事不够完美。

因为这种怀疑的态度，悲观主义者往往是一面渴望别人认同，一面又自卑的不敢相信。

虽然笛卡尔认为怀疑是智慧的源泉，但悲观主义者总是把怀疑用在自己身上，而不是用来看待世界。

所以，自我释放，就是解决对自我的怀疑，开始肯定自己，不必把别人看得太重，，只管勇敢做自己。

释放自我，往往能解决很多原来看不懂的问题，让我们发现自己的能量和价值。

所以，释放自我，有助于悲观主义者找到最初的、最纯粹的内心力量。

3 突破思维方式源于知晓

几乎每一个悲观主义者内心或多或少都不太愿意承认自己的悲观。

因为，在惯常的认知中，悲观意味着不好的消极的情绪。

但悲观主义真的不是一种情绪，而是一种对待事物的态度和方式。因为悲观所以不主动、不积极是悲观主义者最突出的表现。

就如我一样，虽然有梦。但在很长一段时间内我都不敢去追求自己的梦。

直到去年，我突然明白，悲观主义的内心世界，其实有一道屏障，一道把自己和世界隔开的墙。

在墙的这边，偷偷往那边看着，也许是别人成功，也许是向往的生活，十分渴求，但内心却告诉自己，你不配，你达不到的，放弃吧，就这样吧。

渐渐地，悲观主义不再给自己设定理想和目标，而是等着或者混混而过。

但是没有欲望吗？不是的，是因为欲望过大，只看见别人的美好，又深知自己的无力，愈加悲观。

所以，改变认知，从现实的状态和自卑中杀出一条血路，才是悲观主义者应该做的事。

因为，我已然懂得世界与我的差距，最好的办法就是不要宏伟的目标，只管设定简单的计划，然后用力去做。

懂得悲观主义的真正含义，才能突破思维方式，向未知发出挑战。

当真正为了真挚而简单的梦想去努力、去拼搏，就是乐观的活着。

您好，我是 @心理老师拾小诗 ，国家二级心理咨询师。对于您的问题，我是这样看的。

1.提问是：关于悲观的态度，我该怎样引导自己？提问中我看到了，你对现在的状况很不满意，迫切想改变的心理，所以才会提出这个问题。

同时，我也相信这也不是你第1次有这样的疑问。24岁的年纪会经历过一些事，自我意识也是发展的最完善的时期，会有自己的人生观、世界观、价值观，也会花更多的去花时间去 探索 自己。

很值得高兴的是你有这样的意识，而且对自己的认识是足够的。在很多人在这个年纪是意识不到自己的这些问题，也没想要去改变，至少在这一点上你比他们做的好了很多。 但是你提这个问题有些宽泛，要了解你具体的情况，我才能给出明确的建议。

2.问题的描述中有发现自己很悲观，对事情提不起兴趣，我不知道你这种情况有多久，是最近一个月，最近半年还是持续时间一年以上。

这种现象产生的时间有多久，它的定性也是不一样。如果是最近一个月，可以通过自我调节来进行改善的。如果是半年至一年以上，我建议去进行专业的心理咨询，专业人士给出会根据你的情况给出具体的建议。 当然相信我的话，也可以私聊我。在专业的人士的指导下，你所做的行为和努力才会更有效一些，而不会被带偏、收效甚微。

3.最早产生这种情况时的情景是怎样的？有没有一些创伤性事件，有没有对你来说很难接受的人和事物的发生。

我在学校进行咨询的时候也遇到过这种情况，通过咨询才发现是一些创伤性的事件引起的。刚开始，来访者都是说自己提不起兴趣，容易受干扰，情绪低落。通过运用一些咨询技术进行深入咨询，才发现导致这种情况发生，是因为在成长的过程中，一些负性的事件、创伤性的事件，来访者对事件的定义出现了偏差才产生了这种情况。 通过进一步的引导、宣泄，以及帮助来访者对创伤性事件进行重新定义。咨询结束之后，来访者的情绪就稳定了很多，对事物、事件的看法也偏向得更积极一些。然后按要求完成我的作业之后，这些情况都有所改善。

事实上，更多的情况是，来访者在一般的情况下，他不知道是什么事情影响了自己，也没找到这些事情的源头。 所以，我建议你去找专业的人员进行咨询，对自己的情况做出具体的定性，比听取那些意见更有用的多。

结语

我在你的提问中看到了你想改变的愿望，鉴于我的工作性质和我的经验，我还是建议你找专业的人士进行咨询，针对你的具体情况给出明确的建议，这样会更有效果。

最后，祝你能心想事成，收获成长。

现在就开始吧，告诉自己：我才24岁，我对自己就已经有了这么深刻的认识。所以我可以从现在就开始调整我自己，让我更加正向积极，让我跟我自己更加和谐一致，让我的关系变得更好，让我的人生更幸福快乐成功。

立刻就变成了乐观的态度了。

人生就像太极图一样，有黑有白，并且在变化和流动。

当然不是说排斥黑的一面。你可以从黑的一面有所学习。就像你在上面所说的那些你的劣势，你知道你的劣势在哪里，你就可以来调整和改变。

人生就是有黑有白，这才是完整的人生。就像白天与黑夜。有了黑夜，才有白天。当你能够看到完整的画面时，对你来说才是公平的。

以上是我个人的观点，我尊重每一位和我观点不同的人，以及你们的每一个观点。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！

苏东坡的这首词道尽了人间悲苦及求解之道。他就是说人存于世，悲剧不如意事难以避免，上至达官贵人，下至黎民百姓作为饮食男女幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。关键是我们应该用什么样的态度去对待它。

正确的态度是：态然处之！

说起来容易做起来难，但就我从教四十年，人生经历无数个坎的人来说有如下体验：

一、既然不幸不可预测或避免，我们何不来一个乐覌的态度。态度是可以自已选择的，悲观无济于事只能带来负能量。本人孩子时值壮年现却患胆囊癌，这是仅次于胰腺癌的第二大杀手。经历了短暂的悲痛和无奈之后，我给全家定下了一个基本的政策，就是：坦然面对、积极治疗、尽人尽事、听天由命。经过手术和化疗一年后，现在孩子心态良好，饮食正常。但愿老天保佑，但若有意外发生，我们也会感到无怨无悔。

二、煅练身体，融于 社会 。

体育 煅练可以排解悲观情绪同时使人积极、乐覌、向上。慢跑、快走，跳舞等既可增强人的体质，又可以分泌一种名叫内朌肽的物质，它可以使人愉悦。事实上它也可以消磨时间，舒缓压力，驱除无聊。本人基本上以跑步为主，每天清晨五千米左右。

三、有事不忙，忙而不乱。

使自已有事可做，忙而不乱。人常说无事生非，工作中特别是在面对自己的学生时，看到他们求知的眼睛还有清秀的面容，你会不知不覚地进入到传道授业解惑中，忘掉自已的忧愁，这可以说是我的另一种解药。

四、和老友们聚一聚，有话叙一叙，适当地来一点酒，何以解忧，唯有杜康！

悲事不可复制，但态度属个人体验，但愿对人对已有所禆益。

对于一个悲观的人如何乐观起来，其实不容易，也不难。我以前总觉得内心强大的人总是乐观积极的，后来发现不然，很多人内心强大，确是有一股子悲伤的冷流。

在一个事情没开始做之前，我就开始考虑失败以后的事情了，对自己一点信心都没有，但是这未必不是一件好事，最起码你的心里预期不高，也不会产生太大的落差

1、不要去读哪些悲观的书了。对于乐观积极的人而言，悲天悯人的著作能让他们更能看清现实不会因为性格原因沾沾自喜，对于悲观人而言，应该去看一些励志的作品，这样能对未来有所预期。

2、放弃那些想不通的问题，也放弃没有结论的争辩。从看待问题的角度来看，悲观的人总是对于各种问题有不好的预期，对于争议性的问题有着稍微极端或者偏向黑暗的答案，所以拒绝这类问题的思考与讨论，说服自己把事情往好的地方想。

您好，很高兴您在24岁这么年轻的时候就认识到自己的问题，因为你还年轻，有了问题及时发现及时解决就好了。 首先来看看是什么事情让你悲观，如果换个角度思考，或者站在别人的角度考虑，是不是就会感到豁然开朗？人的一生会遇到各种各样的困难，我们一定要积极地去面对，因为悲观只能让你失望，乐观才能战胜困难[笑]

真正陷入了悲观，自己很难走出来，但外部因素有时会启示人，诱导人走出来！

您好，我是蓦然，我来回答你的问题！

可以确定的是，你现在陷入一种低迷，无力感严重的情绪里！

如果造成这样情绪的成因，是发生了某一件让你无法释怀的事情以至于造成心理创伤！那么我们就应该从成因入手，去淡化，接受，悦纳那件事情对你所带来的影响！

随着时间流逝，任何心理创伤，都会慢慢的痊愈，不要着急，要允许自己放不下，允许自己悲伤，然后再慢慢的去接纳甚至悦纳！

在这个过程里，可以采取以下的方法:

1.去旅行，离开原来充满伤感记忆的环境

2.听欢快的音乐！

3.深呼吸

4，冥想

如果造成这样情绪的成因不是因为某件事而带来的影响！而是来自于原生家庭，源于你在成长过程里爱的匮乏！那就不是在问答里随便看个答案就能解决的问题了！

你需要去找有实操经验的心理学从业者，去解决这个问题！

你可以做一下，下面的这个心理 健康 小测验:

深呼吸，让自己静下来。闭上眼睛，想象你看到了一栋房子，告诉我房子里有什么？

希望，可以帮到你！