心理咨询师马静

爱，这个令人陶醉的字眼，创造出了人类五彩斑斓的生活。爱的世界到处充满了阳光和色彩，我们很 难想象如果这个世界没有了爱，那将会是多么的可怕。 爱会给生活创造出无限广阔的天空。沐浴在爱的阳光里,我们就可以把冷漠变成亲切,把仇恨变成宽容 。 在生活中，我们确实需要一颗爱心，需要一种由爱而滋生的宽容、大度、淡泊的情怀，这样，就会把 世界看得美好。当爱之花在我们灵魂深处绽放的时候，一切尘世间的烦恼、纷争、误解都将灰飞烟灭，化 作一种春风化雨般的温润。 记得那是一个星期五的晚上，我打开电视机，调到文艺台，收看“闪电星感动”节目。这次说的是一 位复旦大学的大学生，因为突发脑溢血，卧床不起，成了植物人。他的父母都是普通工人，支付不起那巨 额医药费。但是这位大学生非常喜欢听光良的歌，每当放到光良的歌，他就会有反映；手会抬起来一点， 或者嘴巴张开一些。似乎很高兴，也想一起来唱歌。光良得知这个情况后，立即给这位大学生写了一封信 鼓励他，告诉他一定会醒过来的。随后，他就来到“闪电星感动”，做了一期节目。节目中，他用大学生 突发脑溢血，却无钱医治的真实事例，感动了许多好心的人，他们纷纷为大学生献出了自己的一片爱心。 光良还进行了“爱心拍卖”将自己拍新专辑封面时穿的一件衣服作为拍品，以一元起拍，拍了出去。这时 ，光良唱起了大学生最喜欢听的一首《童话》。大家又再一次为大学生捐款，现场十分感人。我也留着泪 ，给节目组发短信，因为一条短信就代表着我的一片心意。最终，光良顺利地为这位大学生筹齐了医药费 。这时，现场又响起那熟悉的旋律。 “……你要相信，相信我们会像童话故事里，幸福和快乐是结局。” 爱，它可以是家人之间的爱、同学之间的爱，师生之间的爱……而我今天就要说一说同学之间那种真 挚、纯洁的爱。 在我读三年级时转来了一位新来的同学叫音儿，她刚进教室就好象全身闪烁着金光，不得不让人有一 种似曾相识的感觉。刚开始她学习有点困难，但她不曾放弃，因为她所花的时间都比其他同学多得多。果 然皇天不负苦心人，音儿的英语成绩从10分到92分以上，虽然有如此的成绩，可他不骄傲而且有些时候我 们不会做的题目她会做，还认认真真的帮大家解答，丝毫不马虎，但令我印象最深的还是这件事。咱班有 个调皮大王—小刚，他的名字大家一听就有点害怕，每个同学都对他敬让三分，对他的话没人敢说“不” 惟独音儿不一样，小刚不会背书就让音儿帮他骗老师一次。音儿坚定地说：“不可能，只要你用心背一定 能行！”就这样一句话，小刚在星期三报复音儿，将她手里的一叠试卷撞翻了而且几乎都脏了。音儿哭了 ，大家看不下去，都想去告老师谁又敢。后来有一个经常被小刚打的小明偷偷地告诉了老师，老师火冒三 丈把小刚拖到了校长办公室，音儿跑了过去全班也跟着去了。但在路上音儿却说了一句另人一想不到的话 ：“老师，算了，我们总得给小刚一个机会，我想他只要愿意保证不再犯这样的错误就行了。”老师听了 音儿的一番话被深深感动，也原谅了小刚，就从那时小刚学习好了，也乐于助人，小又有成为了班中的一 员了，这还得谢谢音儿。 快乐的时刻总是短暂的，音儿和我们相处了一年就走了，但她的身影却永远留在了大家的心理，在他 身上我们也学会了很多，尤其是“爱”这个字，原来同学们之间的爱是并不可少的。我也知道只要有爱才 能创造一个良好的社会风气。所以，让爱保持下去吧…… 嘀嗒、嘀嗒……”思绪犹如晶莹的水珠，一滴一滴悄然从头滤过。 小的时候，爱就是一根棒棒糖，一件新衣服，妈妈一个甜甜的吻；长大些，当开始暗笑儿时想法幼稚 的时候，心中的爱，就是那种轰轰烈烈，感天动地的东西；再大些，倒觉得自己已经长大，而和家长、老 师之间发生冲突的时候，竟不知道爱是什么了，只知道自己总在希翼，总在渴望；然后，到自己真正慢慢 成熟起来的时候，渐渐地，对爱又有了一种新的认识，只是，这认识就像是一团模糊的影子，总也找不到 头绪。爱，就在这影子背后，却迟迟不肯露出真面目。我总是试图寻找，试图把握，可它就像是在和我捉 迷藏，时而飘摇而至，时而消失无踪，若隐若现，居无定所。直到我放弃追寻，慢慢平静下来的时候，竟 惊奇地发现，爱就在我身边，时时刻刻伴我左右。 那就是一种心灵悸动的感觉，一种感动得想哭的感觉。闭上眼，真正感受到爱的时候，就会感觉温暖 。思絮飞起来了…… 我开始觉得，爱是无声的。它从未离开过我，只是我自己一直不懂得珍惜罢了。它静静地围绕着我， 暖暖地将我包裹起来，让我不受任何伤害，给我快乐、给我欢笑。 或许是我脆弱，沉浸在被爱的幸福中，我却总是以泪水回报。然而，也许这才是我内心真正的感受， 爱是感激，是希望，爱使我充满力量，使我的心变得愉悦、安详，让我看清一切。 我终于明白什么是爱了，那模糊的影子，是爸爸的背，是妈妈的唇，是老师的眼睛，是一切爱我的人 给我的关怀，注视。而爱，就在我心中…… 一滴滴鲜红的红细胞流入母亲的体内，看着母亲那苍白的脸稍见血色，听着母亲渐渐恢复了平静的呼吸声，我悬着的心暂时又归位了…… 母亲睡着了，再看那鲜红的血袋，我的眼睛湿润了……仔细又仔细的看那血袋：献血人是郑宇，男性。我有马上就找到郑宇见到郑宇的冲动，我我我简直要跪下去谢恩了…… 然而，茫茫人海，我又到哪里去找呢？捧着着鲜红的血袋，我仿佛能听到他那健康的砰砰心跳声…… 郑宇，谢谢你，是你延长了我母亲的生命……我一遍一遍地在心里倾诉我的谢意…… 我也要去献血，我一定要去！我说服母亲我要去献血。母亲答应我等她出院就让我去。郑宇，我无法回报你个人，我也只能用我些许的鲜血来回报这份人间真情；用我些许的鲜血来挽救那些危难中我希望也是辛劳了一生的也是母亲的人…… 可是可是，再多的鲜血和再昂贵的药物也没能留住母亲，终于有一天，母亲还是离我而去了…… 我的天塌了……但我依然感激那献血而延长母亲生命的人——郑宇。母亲走了，我献血的愿望和丧母之痛同时揪绕着我…… 在母亲离家半个月的时候，我坚决去鲜血了，顺便领会母亲用血的抵押金（因为哥哥连续献血三个年头了，亲人用血是免费的。亲人眼里无伟人，从来没感到哥哥的伟大，说不定也正有人和我拥有同样的心态强烈地想着和感谢着我哥哥）。 当我恍恍惚惚苍白着脸（我还一点也没从悲痛中醒来）来到血站，问在哪屋献血时，一个医生大姐指点了我。 走进去，填写有关表格，就在要检查身体时，细心的医生发现我是如此的虚弱，如此的苍白，就关切地问：你能行吗？怎么了？我说：没事，就是想献血！可我的泪流了出来。医生出去了，一小会儿的工夫，进来了一个年老的女医生，轻轻地端给我一杯滚烫的热奶：“孩子，你的状态不适合献血，想说点什么吗？” 我含泪说了我的理由，老医生眼圈红了：“孩子，先回去吧！你现在太虚弱了，等恢复好了再来，好吧！以后身体好了，可以每年献一次！去吧，回去吧！” 我再三坚持，还是被老医生轻轻地推送出来：“回去吧，你现在的状态，血的质量也不会好，等不虚弱了，再来，噢！” 我无助地出来了，刚好又遇到了给我指路的医生大姐，匆忙中，她又一次驻足：“这么快，完事了？”我无声地摇摇头。大姐再问：“怎么了？你苍白得很，体力不支呢！” 我含泪扼要地说明了被拒绝的原因，医生大姐流泪了，把我送到血站的大门口，并帮我叫了出租车：“回去吧，有你献血的日子！调养好自己，回报九泉下的母亲，回报天下好心人！” 被拒绝的同时，我又一次尝到了人间的真情…… 都说现在是物欲横流的年代，可我深切地体会着：人间依然有真情………… 我祈祷：好人一生平安…… 我祈祷：人间真情永驻…… 当今的社会上，人与人之间的交往非常的重要，一旦关系处的不好，在工作和生活中就会很不顺利，甚至有些人还会遭到冷落，还会遇到意想不到的困难，所以需要互相理解、宽容和关爱。 现在的人大部分心胸很狭窄，见利忘义。甚至有的人总想让别人对自己好，自己却不会关爱别人，对别人好。当今这个世界是一个互动的世界。如果人们都只顾自己，不去关爱他人，那么这个世界将是一个非常冷漠的世界，因此我们应该先从关爱身边的人做起，先学会关爱父母，因为我们每个人都是在父母的关爱下长大的，然后再去关心朋友。但是，对敌人和那些缺德的人，千万不要去关爱他们。 我很同情那些被冷落的人，不如说像《红楼梦》里的林黛玉，自幼父母双亡，不像薛宝钗那些女孩子有父母，被父母带着，总是有说有笑。因为她没有父母所以被冷落，没有人来安慰、关爱她，才使她成为了小心眼、爱哭的女孩子。对她更不公平的就是最后没有嫁给贾宝玉，别人都嫌弃她身体不好，觉得学薛宝钗好，都喜欢薛宝钗，就让薛宝钗嫁给了贾宝玉。使林黛玉更加愤怒，最后无情的苍天还是夺走了她宝贵的生命。 现在环境污染很严重。尤其是我们山西，环境遭受的污染非常严重，人们总是不关爱大自然，我每次在大街上都能看到有人乱吐痰还没人管。痰里面有细菌，容易让人得肺结核，严重了还会导致死亡，后果非常严重。还有的人爱乱扔垃圾、大量砍伐树木，破坏森林环境，这就造成了环境污染，再这样下去的话，人类就会遭到惩罚。 所以，这个世界需要互相关爱，去爱身边的人，人与人之间要互相关爱、国与国之间要互相关爱，人与自然之间也要互相关爱，这样才会变成一个温暖、和谐的世界。 人与人之间的关爱 世界上有60多亿人口，芸芸众生，擦肩接踵。这当中有我们认识的，有我们不认识的。那么人与人之间需要什么来维系呢？ 在阐述我的观点之前，我先给大家说一件发生在我身边的事情。我的妈妈近来正在给一个高三的姐姐补习英语，效果虽不能说是立竿见影，但也是颇有成效。看着妈妈每周来回奔波，如此辛苦，我不禁对妈妈说：“ 您为什么不收点儿学费呢？”听了我的话，妈妈严肃地对我说：“别人求我办事，说明别人对我的信认，我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱，应该多一些互相的关爱。只有你多关心、帮助别人，才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话，我深感羞愧。同时也由衷地敬佩妈妈。 妈妈补课这件事给我上了生动的一课。的确，人与人之间需要的不只是权、钱的施舍。互相关心帮助更为重要。只要你以诚待人，就同样会得到一颗来自他人的诚挚的心。“相逢何必曾相识”，是啊，人与人之间的关爱不是只存在于亲朋好友间，我们应该充满热情地帮助任何一个需要我们的人。我、妈妈、爸爸是一家人，所有中国人也是一家人，甚至可以说全世界就是一个大家庭。既然我们都是这个家庭中的成员，那就应该像对待自己的亲人一样彼此关爱。人与人之间只有充满了浓浓的关爱，才会有更多的人愿意与你患难与共；才会有更多的人愿意做你的朋友；你才会享受到更多的来自他人的爱。如果世界上的人都拥有了这份爱，世界这个大家庭将会更加合睦、团结。 爱，是人世间最温暖的字，生活在暖融融的爱的氛围中，多好! 希望对你有所帮助!加油！

1、王冕王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。2、周进周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。 3、范进范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。4、严致和严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。5、严致中严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。6、匡超人匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。 7、沈琼枝沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。扩展资料：《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。参考资料：百度百科--儒林外史《儒林外史》体现哪些中国古代士文化特征中国古代文人士子的人格有一个发展与变化的历史过程 ，其整体趋势是逐步扭曲和下滑。《儒林外史》着墨于写士 ，在科举制度驱使下 ，八股士、假名士们灵魂被腐蚀 ，人格遭扭曲 ，沉沦为儒林丑类。虽然作者为探索士人出路 ，企盼理想人格 ，设计了高隐、真儒、奇人等形象 ，但终究不免苍白、无奈和虚幻 ，昭示了封建末世无可药救的衰落 儒林外史 - 清代吴敬梓所著长篇小说 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，清朝小说家吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。被科举制度害得精神失常、心理变态的范进；本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人；掠夺他人的土地，霸占寡妇的财产，专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等人物形象，是中国讽刺文学中最早出现、最具影响的艺术典型。《儒林外史》还写了一些下层人民，表现了作者对他们深切的同情和热爱，颂赞他们正义、朴实的高贵品质和非凡的才能。鄙视功名的王冕，真诚善良的伶人鲍文卿，淳朴的农村小生产者卜老爹和牛老爹，便是这类人物的代表。《儒林外史》是中国讽刺文学中的精品，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。《儒林外史》由多单元组成，每个单元既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。《儒林外史》是我国古典讽刺小说的高峰。《儒林外史》是中国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科花福羔凰薏好割瞳公困举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说。而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。《儒林外史》中的主要人物及相关情节1、腐儒的典型——周进、范进： 读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。2、贪官污吏的典型——汤奉、王惠： 如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。” 这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。3、八股迷的典型——马静、鲁编修： 科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的时候，那时用‘扬言行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。4、正面典型——王冕、杜少卿： 《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。” 在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。杜少卿是一个轻视礼教的人，他反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。《儒林外史》是一部描绘明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中国社会封建晚期的文人士子的百象图，又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。《儒林外史》描述的对象主要是文人士子，但我们却能够从中探究得到丰富的商业文化资料。在过去的历史里，“重农抑商”一向是政府所为，而人们心目中“士农工商”，商为末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清时期，“君子不言利”、“君子喻于义，小人喻于利”这些古训则是荡然无存，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利，在晋商当中更是构成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试。”的风气，并蔓延全国。至于这些从商的文人士子，在《儒林外史》中我们大致能够察觉到有这么三类，一是做盐商的：万雪斋、宋为富等人经营盐业，获利极厚，更以金钱结交权贵，仗势欺人；二是当典当的：毛二胡子狠毒抠门发家致富。而其中五河县的方乡绅则“开典当引盐”，成一方首富，以钱通神；而还有一类则是依附商家，做些事务养家糊口的，如周进即是当了一回记账，之后哭得死去活来才得了商人们凑的二

寻找爱的足迹, 讲述爱的故事 雨果曾经说过：人生是花，而爱便是花的蜜。没错，人生要是缺少了爱，就等于只有一副躯壳，缺少灵魂的入驻。而又有那么一句话：灵魂不是一只要被注满的瓶子，而是一个要生火的灶。或许，爱是朋友在你最需要鼓励的时候送来的名言警句；爱是家人在你最需要关怀的时候送来的一句问候；爱甚至是素不相识的过路人给予你的帮助……人，要学会付出爱，才可能收获更多的爱，或者说，有时爱是完全没有回报，而给予者会给受者自己全部的爱，甚至是自己的生命。我曾经听到宋老师说过的一个真实的故事：一位年轻有为的老师，不惜放弃大城市的繁华，来到贫穷的山区给渴望读书的孩子们教课。由于孩子们的家离课堂很远，所以这位老师就把孩子们留在了破破烂烂的“教学楼”里住，每逢星期六再骑着单车送孩子们回家。那天，天气很晴朗，孩子们在教室里乖乖的听课。然而，到了晚上，孩子们在教室里睡下的时候，外面顿时雷电交加，狂风暴雨。有几个胆小的孩子，干脆把头埋在了被窝里，但是，外面的雨怎么也停不下来。半夜，有个孩子觉得不对劲，便想下床看看情况。刚下床，就发现屋子里都是水，而水竟然高到腰了。孩子们都醒了，大家惊慌失措。好在，老师及时把孩子们带到了自己的住所，孩子们才安全。但是，由于洪水太大太猛，有五个孩子被洪水冲走了。老师毫不犹豫，下水打算把孩子救回来。可是，当时的洪水如虎口，一不小心可能连自己的性命都赔了。老师在洪水里费了九牛二虎之力，才把三个孩子给拉了上来，但是有两个孩子非常不幸，被洪水冲走了。后来，救援队来了，老师和孩子们都活了下来。可是，老师那时才得知自己弟弟的妻子和外甥都死在洪水之中了。当时，只要老师不搭救孩子们，而是第一时间跑去弟弟妻子和外甥的那个房间，把他们从地狱那拉上来，就没事了。弟弟在外地，听到这个噩耗便第一时间赶回老家，弟弟哭着责骂哥哥：“你为什么不把他们救上来？那可是两条人命啊！”弟弟一点也不理解哥哥的做法，知道那些孩子们的家长来答谢哥哥的时候，弟弟才顿然醒悟了。“哥，对不起！”可是哥哥还对那另外两个孩子非常愧疚：“要是我早点把他们救上来就好了。”这位年轻的老师，为了他的学生，付出了自己的青春和家人的生命。他是真真正正付出爱的人，即使他付出的不仅仅是爱，还有亲人的生命。他用自己和家人的生命，挽救了那几十个孩子。最后，他还为自己没救上那另外两个孩子感到愧疚。比起这位年轻的老师，社会上那些不懂爱更加不会付出爱的人，他们显得是那么微不足道。生活中，我们还只懂得接受爱，还不明白什么是给予爱，怎样给予爱。我们嘴里一句：“妈妈，我爱你！”“爸爸，我爱你！”但其实，那并不是爱，只是单单的依赖。母亲为我们劳心劳力，是因为爱；父亲为我们辛辛苦苦工作，也是因为爱；家人为我们担心的神情，还是因为爱。世界充满着爱；世界遍地都是爱；世界满满的还是爱；只是，你可能还没有发现身边的爱。还记得吗？自己的一次大病，是谁，整整一夜守在身旁，端茶递饭？是谁，在我们失败的时候，送来激励？是谁，在背后默默地支持我们？是谁，心甘情愿为我们承担一切的责任？看看妈妈脸上的皱纹，看看爸爸手上的茧子，再看看自己，是否穿得好，吃得饱，睡得好？父母亲为什么愿意为我们做这些？有些稚气的小孩会回答：“因为他是我爸妈！”还有人会回答：“因为他们生了我下来。”但都不是，而是因为他们爱你。虽然，前些日子妈妈责骂过你，爸爸批评过你，但都是为了你好。因为你还小，很多事情都还不懂。但是，到他们老了，再也无力教育你的时候，你也是大人了。但请你还是牵起他们的手，搀扶着他们一起走！爱是多么伟大！爱没有界限，没有范围，没有边疆。所以，我们一定不要做只有躯体，没有灵魂的傀儡！爱，又是只有付出，不求回报的行动!

本文主要探析了《儒林外史》中人物形象塑造方面的思想、艺术成就。《儒林外史》是我国古代章回小说的代表作之一，书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。全文分引言、本论、结论三个部分。引言概括指出本文研究的重点，引出下文的论述。本论部分从人物形象塑造的思想、艺术成就两方面发论。小说的思想成就是通过塑造以下几类典型形象来体现的：一、腐儒的典型——周进、范进；二、贪官污吏的典型——汤奉、王惠；三、八股迷的典型——马静、鲁编修。四、正面典型王冕、杜少卿。形象塑造的艺术成就从三方面论述：一是成功的运用写实主义的讽刺艺术；二是喜剧性与悲剧性的高度和谐统一；三是把生活之丑转化为艺术之美。结论部分总括全文，进一步明确《儒林外史》在人物形象塑造上所取得的巨大成就。吴敬梓的《儒林外史》是我国古代章回小说的代表作之一。本书在极其广阔的社会生活背景上，描绘了封建社会的各阶层的人物，其中有翰林、进士、举人、贡生、秀才、江湖名士、封建官吏、乡绅恶霸、帮闲无赖、富豪，还有艺人、农民、妓女等。小说之所以几百年来备受人们称道，与它在人物形象塑造上取得的思想、艺术成就不无关系。小说以描写各类典型人物为其主要特色。作者通过对这些人物的所作所为、所言所行的描写，很好的体现了作品的思想内容。小说所塑造的人物，大致有如下几种类型：一、腐儒的典型——周进、范进读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来：‘众人劝着不住。金有余道：你看，这不是疯了吗？好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的？’周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们。范进也是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。多年的愿望实现了，从此可以升官发财，他怎能不欣喜若狂，以致神经错乱呢。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。二、贪官污吏的典型——汤奉、王惠如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。书中这样描绘汤知县：“次日早堂，头一起带进来的是一个偷鸡的积贼，知县怒道：‘你这奴才，在我手里犯过几次，总不改业，打也不怕，今日如何是好？’因取过朱笔来，在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字：取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。两边看的人多笑。第二起叫将老师父上来，大骂一顿‘大胆狗奴’，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。”南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。三、八股迷的典型——马静、鲁编修科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的时候，那时用‘扬言行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。……就是夫子在而今，也要念文章，做举业。断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话，何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今什么是书？就是我们的文章选本了。”这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。现今肥美的差，都被别人钻谋去了。白白坐在京城，赔钱度日。况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。四、正面典型——王冕、杜少卿《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。杜少卿轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。尽管从王冕到杜少卿，都并非当时文人生活的真实写照，但在他们身上，寄托着作者企图恢复文人群体自尊和优越感觉的强烈愿望。从上面的分析可以看出：不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。《儒林外史》的人物形象塑造取得的思想成就固然引人注目，其艺术成就也不容忽视。本文试从以下几方面探讨该书人物塑造的艺术成就：一、成功的运用了写实主义的讽刺艺术鲁迅说：“讽刺的生命是真实，”“非写实决不能成为所谓讽刺。”《儒林外史》塑造人物形象的讽刺艺术正好体现了这个精神。它以写实主义的艺术手法描摹人物，从而达到讽刺事态人情的创作目的。《儒林外史》具体的讽刺手法千变万化，摇曳多姿：或冷嘲热讽，或不动声色，或突出其外貌，或剖析其灵魂，或突出其言行不一，“无一贬词而情伪毕露，”或描绘其行为的卑鄙无耻，在真实的基础上加以合情合理的概括和夸张……但千变万化不离其宗，核心即描摹现实。书中所描写的儒林群丑，他们的丑恶行径，都是当时社会的真实反映。取材于现实而白描直写，不加任何说明，作者的思想倾向便通过情节和人物自然而然地流露出来，使读者心领神会，从而达到讽刺事态人情的目的。对哭贡院的周进，中举发疯的范进，宣扬举业的马二先生，悭吝成性的严监生等等，作者均未显出任何褒贬，作出任何评价，但这些形象本身，无不产生了讽刺效果。写实主义讽刺艺术表现在人物形象的塑造上，主要表现在这样几个方面：一是以现实中的真实人物为原型，从日常生活中选取最足以表现人物的情节和细节，并将这些情节和细节集中使用，以突出讽刺对象的个性特征。据李汉秋《儒林外史研究资料》统计，以真实人物为原型的人物形象达三十多人。如范进是以芜湖陶镛为原型，而以中举发疯，居丧外出打秋风，吃大虾元子，身为主考而不知苏轼为何人等一系列典型情节和细节，写出了他的迂腐、庸俗、无能和虚伪。这样，一系列的情节和细节写完了，讽刺对象也就活灵活现地表现出来了。二是善于运用前后矛盾的情节，揭露讽刺对象的言行不一，表里相悖，让其当场出丑。如第四回写严贡生正在吹嘘自己：“小弟只是一个为人率直，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官，都蒙相爱。”这时，小厮就来报告他家强圈了人家的猪，被人发现了。一下子揭穿了他贪婪霸道的真面目，他还强辩说：“这口猪原是舍下的。”范进故作孝子状不用银镶的杯子，也不用瓷杯、象牙箸，必换了“白色的竹子筷子”，但吃起来，他却“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送进嘴里。”真是“无一贬词而情伪毕露。”三是善于运用对比和衬托的艺术手法，以突出讽刺对象的性格特征。如胡屠户在范进中举前后，梅玖在周进中举前后的前倨后恭的态度等。这可以从《儒林外史》人物设计的成双成对中看得十分清楚。如周进与范进，严贡生与严监生，王仁与王德，秦二侉子与胡八乱子等。当然，艺术的真实并不排斥夸张，在真实基础上的夸张，是讽刺所必要的。周进撞号板；范进中举发疯；范母一喜而死；严监生临死因点了两根灯草而迟迟不肯断气；严贡生因发病闹船家等精彩描写，都因合理的夸张，而取得了强烈的讽刺艺术效果，从而更真实地暴露了问题的本质，起着深刻地批判作用。由于作者态度的严肃和爱憎的分明，他还能针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺。他对王惠、汤知县、严氏兄弟这批贪官劣绅，是无情地揭露和严厉地鞭鞑；他对具有诚笃善良性格，能急人之难，而又庸俗、迂腐、迷信科举的马二先生，是既同情又讽刺。对受封建礼教毒害很深的王玉辉，作者揭露了他的矛盾心情，同时又把批判的矛头指向吃人的封建礼教。作者的讽刺有时还随着人物的社会地位和思想品质的变化而分别采取不同的态度。如范进中举以前，境遇相当可怜，作者虽对他有一定讽刺，但主要是同情他；后来，他中了举，作了官，变得很恶劣，作者的态度也虽之改变，就对他采取了辛辣的嘲讽。总之，吴敬梓的讽刺艺术不仅分寸掌握恰当，而且能将矛头直接指向罪恶的社会制度。而不是人身攻击。它体现了现实主义讽刺艺术的高度成就。二、喜剧性与悲剧性的高度和谐统一《儒林外史》对讽刺艺术最大的贡献就是从儒林群丑可笑的喜剧表面去挖掘其内在的悲剧意蕴，因而取得了与西方十七世纪瓜里尼等人的悲喜剧理论和塞万提斯的《唐吉诃德》悲喜混合的艺术实践异曲同工的艺术成就。以周进、范进为例，小说通过二人中举前后的悲喜剧，揭露了八股制度如何摧残了士人的心灵，造成他们人格的堕落。他们一个是考了几十年，连最低的功名也混不到，因而感到绝望而痛不欲生；一个是几十年的梦想突然实现，结果喜出望外，疯狂失态。正是对周进、范进二人由可笑到可悲的感受过程，使人们感觉到吴敬梓给可笑注入了辛酸，给滑稽注入了哀愁和痛苦，因而更能撩人心绪，发人深思。综观全书，它的讽刺人物的喜剧行动背后几乎都隐藏着内在的悲剧性的内涵。也就是说，吴敬梓是透过喜剧性的形象，直接剖析到八股制艺扭曲文人人格的悲剧性本质。三、将生活之丑转化为艺术之美在现实生活中，丑是美的对立面，可是生活丑在一定条件下（例如艺术创作），能够与人形成审美关系，也可以成为艺术描写的对象。经过艺术家正确的审美评价和艺术反映，独具匠心的加工制作，丑可以在艺术中转化为艺术美，获得特殊的审美价值。吴敬梓的《儒林外史》描绘了一幅群丑图，作者有意识地写丑，让丑充分地表现自己，在拼命的表现自己中，丑态毕露，自己否定了自己。丑在文学艺术中的美学价值和意义，就在于自己否定自己。《儒林外史》中把生活丑转化为艺术美的途径有两条：第一，以丑衬美，其目的在于突出美。艺术可以通过美与丑的对比衬托，使美更突出，更鲜明。这就是艺术家通过对生活中丑的事物否定、揭露、批判、鞭挞，实际上是从反面肯定了美，从而给人以美的感染和享受，提高人们辨别美与丑的能力，更好的鼓励人们投入到祛邪扶正的生活中去。这种以丑衬美的对比效果，主要体现在儒林群丑与王冕、杜少卿等人的对比上。书中的王冕有学问、有操守，不追求功名富贵，安心以放牛卖画为生，孝敬母亲，具有恬淡平和的人生态度。杜少卿“品行、文章是当今第一人。”但他蔑视功名，不求闻达，“眼里没有长官，又没有本家，”一味做“慷慨仗义的事。”这两个形象与书中那些追名逐利、道德沦丧的文人形成鲜明的对比。第二，化丑为美，塑造出艺术的反面典型。通过艺术典型化，可以塑造出艺术的反面典型，使它不同于生活丑，从艺术效果来看，它已经成为美学意义上的美了。所以，罗丹说：“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常的美。”刘熙载在《艺概》中也说：“丑到极处，便是美到极处。”艺术中的反面典型是一种以其艺术的存在否定自身现实存在的美。《儒林外史》中的严监生，经过作者的典型化，如同巴尔扎克的《殴也妮·葛朗台》中的老葛朗台，果戈理《死魂灵》中的泼留希金，《白毛女》中的黄世仁一样，成了有名的反面典型形象，具有不朽的艺术价值。难怪在现实生活中，每每遇到特别吝啬的人，常有人会想到见点着两茎灯草就闭不上眼睛的严监生。但在本书中作者还决非仅仅是对“悭吝”这一性格的讽刺，而是进一步反映出此类文人的心态、品格是如何的猥琐、反常。总之，生活丑转化成艺术美，是人与生活丑在艺术活动中所形成的一种特殊的审美关系，它并不能改变丑的本质。但人们可以通过对生活丑的否定，来表达自己对美的理想的追求和对美的肯定。尽管《儒林外史》中从王冕到杜少卿，到四个“市井奇人”，都并非当时文人生活的真实写照，而是作者理想人格的具体化身。但作者正是通过对追求功名利禄的丑类的否定讽刺，表达了自己的理想追求。综上所述，《儒林外史》对中国小说发展的杰出贡献，不仅在于它通过儒林丑类的人格失落，揭露了八股制艺对中国文化和文人人格的残害，还在于它利用写实主义的讽刺手法描绘群丑，从他们可笑的表面挖掘出悲剧的内涵，以丑衬美，化丑为美，使小说成了讽刺文学的典范作品。

儒林外史典型人物儒林外史典型人物介绍：1、王冕王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。2、周进周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。3、范进范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。4、严致和严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。5、严致中严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。6、匡超人匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。7、沈琼枝沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。扩展资料：《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。参考资料：百度百科--儒林外史展开剩余92% 19 1459更多回答（3）如何长高的科学方法 上海翌高高博士医疗科学助长5-25..最近31分钟前有人咨询相关问题如何长高的科学方法 「上海翌高高博士医疗」多年临床研究发现，身材矮小对人生影响巨..广告盐城 20192019年自考报名时间? 9月预报名及报考时间..2019年自考报名时间?大学专科升本科，名校直招，96个热门专业，学历真实有效，网上可..开放大学成人自考网络教育广告如何长高的科学方法 睡前一个小习惯，改变孩子未来的..Tallplus轻松10分钟的助高运动!科学的运动原理，让孩子更好的成长!荣获成长伸展运动..电话咨询：更多详情广告为您推荐儒林外史主要人物，典型情节，形象特征1.周进：谨小慎微，有苦不说，比较厚道。 2.范进：同样谨小慎微，没啥学问，知恩图报。 3.严贡 7 浏览307 2019-08-21《儒林外史》中的主要人物及相关情节1、腐儒的典型——周进、范进： 读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作 171 浏览8980儒林外史有哪些人物?他们的性格特点?人物：周进、范进、王冕、匡超人、沈琼枝、严致和、严致中

爱的故事作文 指导教师:马静 每时每刻,世界的每个角落都在发生着不同的爱的故事. 听!这就有一个爱的故事正在上演. "同学们好!" "老师好!" 当你听到这"小老师"和"老学生"的问好声,可千万别奇怪.这是我的爷爷奶奶在上课呢!你要问是那位老师能让上了年纪的爷爷奶奶如此听话告诉你吧!那就是我——他们的宝贝孙女菲菲. 在我刚上小学一年级时,爷爷奶奶就相继退休了.退休原本是件好事,可忙碌惯了的老两口一下子变得无事可做.渐渐的爷爷奶奶脸上的笑容少了,有时因为一点小事就大动干戈.没想到,过了一段时间,他们居然不吵了.为什么呢因为,他们都找到了自己的"兴趣".爷爷是一边抽烟一边看电视,几乎天天是左手香烟,右手遥控器;奶奶则天天被老姐妹叫去打牌,常常累得腰酸背痛.我和爸爸妈妈是看在眼里急在心里. 一天晚饭后,我突发奇想,何不让自己来当爷爷奶奶的小老师,让他们远离那些"兴趣".我把自己的想法告诉了爸爸妈妈,他们举双手赞成. 开始,爷爷奶奶很不配合.因为,他们心里恋恋不舍的是那些"兴趣".看来,想让他们乖乖坐下来听讲,还真得想个好办法.于是,我就使出了"杀手锏"——撒娇.果然,不一会儿功夫他们就被我一一搞定. 我先在墙上贴一张白纸做黑板,找一根小棍当教鞭,然后一声令下:"上课!"他们赶紧挺直腰板并排坐在床边,还真有点小学生的架势呢!我在心里暗暗高兴,学着老师的模样认真地教起来.怕他们不听讲,我还随时提问.答对了,我就及时表扬他们"真棒,听讲真认真!";答错时,我就耐心地给他们讲解.有时,他们也会做……（

记忆里，童年的天空清透清透。轻轻一下，就掐出水。 日子在脚下，脚下踩出平静的声音。终于，我不知不觉地成长了。后来，在某个清晨的镜子里，看见微笑，熟悉而陌生的微笑。儿时的影像是珍贵的，回想从前，在易碎而晶莹的玻璃柜里，没有出没。新的生活时代代替了回忆，填补了心中的空白，让理想蠢蠢欲动。 停在每一个成长的心灵驿站，以怎样的心情看待走过的一段旅程就标志着在如何成长着的字迹。童年固然美好，今时亦多精彩。于是，我们都是感悟着的成长，思考着的成长，无悔着的成长。成长的我们，把一切隐藏在心底，唯有留在心海的涟漪在一层层的明晰…… 蓦然回首，发现我们已渐渐长大。不知从什么时候起，18岁这个字眼已时常挂在嘴边。曾几何时，认为18岁是那么神圣，只知道那时我们长大了，成人了，可以飞得更高更远。而此时，当我真正要面对它的时候，突然感到一种莫名的手足无措。我担心自己是否能够充分理解18岁这一平凡数字所蕴藏的丰富内涵，但我明白，18岁意味着责任。也许成长本身就是一种责任吧! 曾经苦涩的日子，在回忆的画面里，已酿成芬芳。每当夜幕迈着轻盈的步伐姗姗而来，白昼的繁荣和喧闹渐渐销声匿迹，在朦胧和宁静的夜晚，我常常陷入无边的回忆之中。在回忆中，那曾经许下的愿望与美丽的诺言，那执著的坚持与不懈的努力，都化为幸福的叶片，被我精心收藏。 是的，成长记录着痛苦，也镌刻下欢乐。沿着成长的足迹，一步步，我们击向成熟．走向未来。 时间从指间不经意地弹落，往昔的格子爬满了蜘蛛的足印。它正在里面结网，把每一个格子都尘封起来，只是有的地方密密麻麻模糊难辨，有的地方稀稀疏疏明朗清晰。这种感觉是用灰土裹着的黄金，如果不去品它，便永远不知道它的真正价值，那就是成长的故事。 成长是一曲刚健的歌谣。走进田间地头，听拔节声声，走进森林旷野，听万籁和鸣。噪动与喧腾，追逐与奋争，这就是成长的旋律。在成长的行列里，弹奏的是辉煌的音响。 成长是—道色彩的流程。飘去了鲜艳的连衣裙，飞走了粉红的蝴蝶结。一身校服，一围凝重的色彩。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。堆积的课本一如大山的深沉。—切浮躁归于沉静，昔日绚丽的色彩只去装点青春的梦境。 成长是缓缓流淌的溪流。悄然地，我们就长大了。学会了坚强，学会了坦然。同时，也学会了修饰与包装。似水流年，流走了少年的纯净与质朴，正如苇岸在《白桦树》中所述：在白桦树的生长历程中，为了利用生长，总是果断地舍弃那些侧枝和旧枝。可以说成长是—个兑变的过程，由简单到复杂，由幼稚至成熟。每蜕去一层躯壳，痛苦在所难免。作家刘墉说，成长是—种美丽的痛。 成长也是艰难的跋涉。穿越《伤心地铁》后，是—条曲折的山路，身后蜿蜒，脚步依稀前面，长满荆棘，堆满鲜花。勇敢地追寻，路就会在脚下延伸，成长即路。 成长的故事很多很多，有欢乐也有悲哀；成长的岁月很长很长，需要我们一点一滴去感悟。岁月不会回头，抓住今天的每一秒，把希望系于明天的彩云，成长就是希望编织的彩带，串连回忆和向往。