佛教看心理咨询师

心理咨询师的主要工作内容 主要为以下3种情形居多： 1、儿童的管理教育问题 从临床资料来看，又分为两大类型：一种是父母过分关注，使孩子产生严重的依赖和自我中心的倾向；另一种是父母为事业而忽略了对孩子的正常管理教育，使孩子产生孤独和退缩的行为。儿童的问题往往与成人的错误对待方式有关。成人将自己的主观愿望强加给儿童，造成了他们的困惑或痛苦，可能会出现厌学情绪、自卑、意志力薄弱、学习兴趣低落，甚至离家出走。当今少年性格上的弱点使他们对环境适应不良，不良社会力量的引诱使他们误入歧途，也是他们行为问题的原因。 2、婚姻家庭问题 从心理学角度看，产生问题的原因大致有两方面：第一是感情纽带的松弛，第二是婚姻的支柱彼此理解水平和能力的低下。对于夫妻关系可以总体上给出一个原则，这个原则是：夫妻之间的感情是建立在两个独立的个体彼此给予和能够接纳的基础上。相互的给予是重要的，但如果给予的方式不能被对方理解和接受，往往会有相反的结果出现，这说明了相互理解，接受容纳的重要性。一般生活咨询中所说的互相忍让显然是不科学的，因为忍让不能达到心理上的沟通，忍不下去而爆发的时候，那将会更加难于处理。 3、需求与能力的差距 目前社会的需求远远超过了临床心理学自身的发展。学科的发展现状不论是理论方面还是具体治疗方法方面都不能适应社会的迫切需求。另外，专业人员的数量和质量也还存在严重问题，硕士生、博士生数量太少，无法应付如此急切和广泛的需要。 另外附些相关东西,希望对你有用! 差异篇：心理医生和心理咨询师有什么区别？ 区别一：性质不同。两者学的不一样，心理医生是学医学出身的，学医学还分学一般医学和精神病学，他们专门设置病房治疗重性的精神病人，而学精神病学的医生中还有一部分又学习了心理学，于是这一部分人被称做心理医生；而后者是学心理学的，从事该行业的人属于社会服务类人员。 区别二：对象不同。心理医生主要治疗轻度的精神病人和非精神病人但有心理障碍的人。后者主要是解决健康人群的心理问题。 区别三：不是都有处方权。心理医生有处方权，可以给病人用药，而心理咨询师不可用药。 ■特征篇：从事的工作什么样？ 行业特征：因为每天都会见到很多心理求助者，听着这样或者那样的困惑无解的故事、与咨询者交谈。那些故事的保密程度不亚于银行账号。如果在大街上碰到过去的咨询者，咨询者的反应可能是低头认路，心理咨询师完全理解这种心态。 收费情况：医院门诊40分钟以内一般收费30元。而国内较高水平的个人心理诊所每小时收费从150元到700元不等，咨询师不同、咨询者不同，“心灵鸡汤”的价位就不同。 薪金待遇：热门的职业不见得就是收入高的职业。在西方国家，较好的心理咨询师收入很高。而在国内情况要差不少，心理咨询医生是医院的医生，享受医生的待遇，有的兼职做咨询的收入可能会多一些。而一些不好的诊所，心理咨询师得同时兼做其他的相关工作才能糊口。 素质要求：心理咨询是一种实践性很强的职业，除去需要一定的专业知识以外，尤其需要大量的咨询实践及较深的个人生活阅历，因为不论是心理医生还是咨询师最终面对的是患者、咨询者，而不是书本、实验室。 职业原则：心理咨询是一种特殊的助人方式。大多数情况下要触及人的内心隐私，因而保密是心理咨询师都应遵守的最基本的工作原则。对咨询者不愿讲的隐私，可以不多过问，只教给他们一些肌肉放松、冥思入静的方法来满足他们的要求。 咨询技巧：在于多提问，少评判；多讨论，少建议；多问：“你认为怎样?你觉得呢?”少说：“你听我的没错。”这是因为，心理咨询的终极目的是助人自助。在心理咨询中，首要掌握的原则是学会聆听。听是善意、虚心的表示，是建立友情 的基础。这也是感情宣泄 的重要方法。 ■压力篇：每张面孔背后都是谜 任何工作都有压力，尤其是与不同的人打交道并要进入人们内心世界的心理咨询职业，它的从业人员面临着更大的压力，只不过相比较而言，心理医生比心理咨询师面临着更大的压力。 心理咨询师 主要压力来源：在于如何提高自己的阅历和知识水平，水平提高了来自自身的压力就会转化成动力。 严重后果：心理咨询不当，容易使咨询者的心理问题更加激化，搞不好会患上更严重的心理疾病。 自救办法：在分析、判断来询者提出的困难问题时，不能带有个人情绪和价值观。心理咨询师不是救世主。他们和来询者生活在同一个社会环境里，对各种问题也有自己的看法、情感倾向和价值观，如果不注意，就会不自觉地将自己的情绪和价值观带入咨询关系中。因此，心理咨询师必须做自我分析，认识自己有哪些弱点和偏见，才能做到客观地分析问题，才能理解求助者进入他们的内心世界。 综合危险指数： 心理医生 主要压力来源：像强迫症、抑郁症等多种疾病，再加上病症又因患病程度的不同分为各种级别，这又与来的各种类型的人形成了无数的组合，所以每个来的人都是一个谜，需要我们一个个地来解开谜底。 严重后果：导致医疗事故，严重的会有生命危险。 对自身的损害：每天听到令人很郁闷的事情，也不会高兴。每天回家都很郁闷、不想说话。有时候觉得自己心理都有问题。 自救办法：屏蔽，通过自身的调节起到一些隔离的作用。调节的方式有很多种，譬如散步，和朋友聊天，跑步，通过不同的方式来自己消化。 综合危险指数： ■前景篇：未来心理咨询大有可为 现状：目前，我国的心理咨询业从业人员超过40万人，从1986年开始至今，该行业一直处于范围广泛、良莠不齐的非职业化状态。 前景展望：在美国，每千人就有一名心理咨询师，心理医生已成为最好的职业之一。 有调查显示，我国至少有亿人在其一生中需要接受专业的心理咨询或心理治疗；在我国亿青少年中，有各类学习、情绪和行为障碍等心理健康问题的人数达3000万人。有关人士表示，心理咨询作为一种提供有效心理援助的专业活动，是现代社会的一个重要职业领域。 今年，国家劳动和社会保障部联合中国心理卫生协会和中国心理学会，在北京宣布正式启动心理咨询师国家职业资格培训鉴定工作，并在20个省(自治区、直辖市)开始进行试点，心理咨询师将持证上岗。心理咨询师队伍经过纯洁后前景被业内人士看好。 上岗要求：在欧美国家，心理治疗师往往具有医学或心理学本科学历，毕业后接受4至8年某一类心理治疗的专门培训，才能成为相应的全资格治疗师。 根据最新的《标准》，心理咨询师的职业认证主要是针对非医务人员的职业心理咨询人员，这类人经过职业培训和统一考试、即可获得全国统一颁发的心理咨询师《职业资格证书》，其中获得“心理咨询师”资格的专业人员，都要在有关专家督导下工作3年以上，方可独立执业，即可像国外一样申请开设营利性或非营利性的心理咨询中心(或心理诊所)。 未来岗位预测：随着竞争的激烈，譬如特种部队、体育运动员、影视界等各行各业都对此有不同的需求，而这在白领、学生中会尤其显现。据业内人士预测，不久的将来，一些新的岗位将应运而生，包括企业心理健康咨询师、学生的心理健康职业顾问，形式可能是专职也可以是兼职。 另外再补充一个网站

那个在龙泉寺出家的北大数学天才下山了！下山后他选择的工作是心理咨询师，主要负责为困扰的人开导，帮助心里有落差的人逐渐去适应社会的生活环境。北大数学天才柳智宇在还俗以后，依然坚持着人生的修行任务。他开办了国学智慧学堂，将学来的佛教中的知识应用在心理辅导上，来帮助人们从苦难中解脱出来。显然这一份工作是十分适合柳智宇的，他在尘世间修行磨炼的过程，增加了他对生活的阅历，帮助人们得到心理上的救赎，功德是无量的。

龙泉寺的北大数学天才，自从接触了佛学，对于佛教文化的痴迷，毅然选择了出家为僧人。不过，寺庙中的生活并没有他想象中那么超凡脱俗，他也陷入了人事的纠纷中，久久不能自拔。由于柳智宇并不懂得如何维护人际关系，也不擅长在寺庙中劳作，经常会受到寺庙僧人的排挤，他心情也是一度低到了极点。柳智宇认为就这样过着也是会耽误青春大好年华，所以他选择了还俗，打算重新开创一片属于自己的事业。

柳智宇的智商是相当高的，他熟读佛经中的内容，精通佛经中的理论，所以被一家心理公司招牌，成为了一名心理咨询师，开办了佛教宣传的课堂，励志与其他人解决心理方面的问题。柳智宇经历了几年的磨难，也找到了人生中应该努力的方向，自己一身大好的才华也得到了发挥，人生也会越来越顺利的。 柳智宇从工作中中也找到了人生的意义，原来修行的本质并不是手敲木鱼，远离世俗的纷扰，而是可以帮助到更多的人，脱离心理方面的困扰。

那么，你认为人生中修行的本质是什么呢？

2022年如何报考心理咨询师？

只要符合心理咨询师报考条件即可！

目前心理咨询师通过率还是很高的！

学习心理咨询师有什么用？

想要从事心理咨询师工作或者对心理学感兴趣都可以学习心理咨询师！

现在怎么报考？报考心理咨询师需要什么条件：心理咨询师报考不限于一定是心理学相关的专业，非心理学专业满足条件者依旧可以报考。(满足其中一条即可)1、专业不限，本科及以上学历的，经过心理咨询师培训的;2、医疗、心理等相关的专业专科学历，经过心理咨询师培训的;3、医疗、心理等相关专业本科学历的。考试时间为每年的3,6,9,12月

心理咨询师考试内容

1、普通心理学

2、社会心理学

3、发展心理学

4、异常心理学

5、健康心理学

想要了解心理咨询师报考可以看下这篇问答！

心理咨询师在考前90天，联系当地的心理咨询师考试报名中心，提交心理咨询师考试申请，进行初审。心理咨询师报考条件是：1、具有其他专业本科以上学历，且有1年以上相关岗位工作经验者，经心理咨询师三级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。2、具有心理学、教育学、医学专业大专学历，经心理咨询师三级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。3、具有心理学、教育学、医学专业本科及以上学历。心理咨询师考证的内容是心理学最最基础的内容，包括基础心理学，社会心理学，发展心理学，变态心理学，诊断、测量、咨询技能等。

也许从心理学中更能得到启示或者答案，佛洛依德的理论在梦中潜意识将占主导，他突破意识的防御系统，将你的欲望等释放出来。一切梦中的景象和情境都具有象征意义，但这些象征意义需要专业的心理咨询师进行解释和解读。因此，在梦中的教堂也许并不仅仅意味着宗教的表象，也有可能是对某种现实观念的抵触或者内心接纳。您可试想一下，在现实中有许多被抑制的原始欲望和渴望，他们被道德、环境和人的意志所压制，因此，在梦中得以释放，梦是潜意识的语言，他并不想直白的表露出，也在保护潜意识自己。至于前世的猜测，不能完全否定，如果您梦到过多次，某种信号非常的强烈，我们可以理解为业力所现。佛教的业力说不只通过梦去印证，而是通过个人的性格、习性和习惯等显露。比如，一个人贪婪、贪吃和饿鬼道有关；有的人易愤怒、总是喜欢通过争吵解决问题，有可能与阿修罗的前世有关；有的人不喜欢水、有人害怕蛇等等，通常这一切并不能找到原因，但这就是往昔的业力。梦中偶尔出现的情境不用过多去猜测，通常是此世的欲望在梦中化现、伪装，不影响生活的话，不用太多理会，更不要去执着；如果有兴趣可以读些心理学的书，这都是后话了。

心理咨询师职业资格认证考试从2001年开始，到2005年国家颁布了正式标准。一般在每年5月和11月的第三个周末考试，具体时间每年略有不同。

心理咨询师报考标准条件：

1、具有本专业或相关专业大学专科以上学历毕业证；

2、取得非本专业或相关专业大学专科以上学历毕业证，经培训达规定标准学时数，并取得培训结业证书；

3、取得中等职业院校本专业或相关专业毕业证后，从事本职业工作满10年以上；

4、在校大专以上学历教育的学生允许在三年级下半学期参加，报考职业见专业对照表——心理学专业。其他非相关专业的学生需参加培训达到一定学时，并获得结业证书，才能报考。

考试内容包括理论知识综合考试和实际能力考核两项内容：

1、理论知识综合考试采用闭卷笔试，考试题目从题库中随机提取，按标准答案评分。考试成绩采用百分制，达60分以上者为合格。

2、实际能力考核，采用专家组面试评定的方式进行，内容包括：心理评估，案例分析，咨询方案制定和交谈技巧。

评分标准按百分制，达60分以上者为合格;高级心理咨询师的实际能力考核，采用专家组综合评审方式进行，考生应提前三个月上报个人业绩资料（著作、论文、专利和研究成果证书）和单位出具的推荐意见。

有可能会选择做一些心理辅导类的工作。或者跟别人合作开公司之类的。

真正的佛学，不只是那些晦涩的经典、烧香拜佛、打坐参禅、大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师们上天入地的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。

实际上我们中国人并不讲什么心理学，心理学是外国人搞出来的一门学科，把人的心理搞成一门单独的学问，我觉得单独研究心理学，其实都有待商榷。

我们的文化认为人的心理不应该单独去研究，它是综合这个人生命、生活、外部环境、际遇等等所有的事情发生关系的一种反应。

而真正专门去探究一个人的心理的来龙去脉，恐怕这世上也只有佛家了。又或者说佛学研究人的心理是最彻底的。为什么这么说？我们不从佛学知识的普及来做文章，因为网上一找非常多，没有必要说太多毕竟我也不懂， 我们就来谈谈为什么佛学是最彻底的心理学。

并且对生命在这个世界上的一切行为都能够溯源追根。 在佛学看来，人说每一句话，每一个念头，每一个行为都是有来源的，都不是偶然的行为。

人的心里各种各样的念头，在佛家看来都是可以溯源的。

在佛学修行上很有境界的人，一般都能够很清晰地了解和观察到自己所有的心理念头。当他们处在一个极其安静、定力很深的状态当中。只要进入这种状态，基本上自己心理的一举一动从哪里来到哪里去，为什么会来？为什么会去？他们都清清楚楚，知道的一点不漏。

这还不是最彻底的心理学，那什么又是呢。西方的心理学，研究的人只不过是思维活动和领悟比较深刻，他们的出发角度往往并不是最彻底的，最根本的。也少有心理学家能够进入定境的状态，对生命作出全方位彻底的观察。

大学里面的心理学教授们和 社会 上的心理专家。通常都拥有这样的潜质，他们都有很强的洞察力，但是他们并不是谁都能够进入佛学所能达到的那种彻底境界。

我们来看《心经》的开头说： “观自在菩萨行深波，若波罗蜜多时照见五蕴皆空。 ”如果我们把观自在菩萨身上那一层宗教光环卸下来。只不过从生命的本体去理解这句话就可以感受，

当一个生命进入大自在的境界，就能够洞察生命乃至整个大千世界的一切总根源。在这种彻底的究竟心境下人的心理反应，就如一杯水中漂浮的几片叶子，了解它不过是小菜一碟。

反观西方的心理学，它只不过是在一个 人类心理大数据之上做的总结和分析。

他的体系也是很庞大也非常的科学，但是和佛学相比他难以彻底， 因为他是从外部往里走，而佛学是从内部往外走。换句话说，他是客人试图去了解主人，而佛学是主人，自己剖析了解自己。

佛学里面有一个很基本的理念就是因果关系。佛家讲的因果，我们一般理解为，因果报应，三世六道轮回，其实，这只是宗教层面的东西。 还有深一层的因果，是世界和生命真正存在和运作的方式。

佛家里面有一个古印度典故，就是说一个人对佛作报告，说他每年都在看恒河，却看不到同一条恒河，因为河流的水是永远源源不断在流的。

古希腊哲学家赫拉克利特的名言： “人不能两次踏入同一条河流” 它的内在含义是因为河水在不断地运动，当人第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的东西了，而是变化了的新的河流。他是用这句话阐明世界万物变化的绝对性。

上一滴水是因，下一滴水是果，同时又是第三滴水的因，这样的因果就一起组成了气势浩荡的河流大海，和人类的行为，生命的存在，世界的运作， 历史 的推进， 情感 的发生，生死的循环......

而人的心理活动不过是这些亿万因果当中的一部分。佛学的修养程度很高的人能够随意地自在地抓住其中的某一个，既能够往上溯源，归根到底。

孔夫子曾经站在川流不息的山坡上，说： 逝者如斯夫。其实这句话也是他在说明这个道理。逝者，不是单指丢失遗落过去，而是说世界运行的一个状态，子在川上曰，逝者如斯夫，他老人家看着川流不息，感悟这个道理，就是一个字：逝，也就是彼此链接的因果变化，造成了一种过去的错觉。

回到人的心理，何尝不像那些落花流水？

佛家主张修心的力量。认为人的大脑行为是妄识。 人的大脑或者说人的心理行为，几乎都是后天在世界上经过各种各样的学习洗脑和人为的灌输所形成的各种偏见。 这些东西基本上都是妄识。和灵魂和心是不太相关的。

所以西方有句话叫：人类一思考上帝就会发笑。也是这个意思，人类用大脑以思考那些妄念偏见愚见痴见我见邪见就都出来了。如果真的有上帝，他一定会笑我们的愚痴。

心的力量是最大的。他几乎主宰着一切，所以佛法叫他心王。而我们所说的 心理反应 ，有一大半其实只是大脑的思维，当然也有一部分是属于心的直观反应。

我们通常把这种直观反应叫做感觉。 这种感觉很难把握住，无法描述，它不像大脑思维一样，是清晰可见自己能够理出来的，比如你喜欢某个人，你看他一眼你就莫名爱上他了，这种一见钟情就是心的感觉。

又比如你在工作中苦思冥想，老是解决不了这件事，不知道问题出在哪里，答案在哪，你翻了很多书或者找了很多资料也解决不了，最后你只好放弃，当你在打球或者喝咖啡的时候，灵感突然蹦出来了。这就是心的力量。

还有的时候，在你选择某一件重要的事情的时候，你无法参考到任何有价值的经验。 全凭着你对这件事的一种感觉去选择。你通常会对自己说，我就凭着这种直觉去选了。

这也是心的力量。

往往大部分人不会善于利用心的力量，也无法确切地掌握心的力量。他们只不过是用大脑思维在支撑着自己的生命行为。

什么叫做大脑思维呢？就是所谓的价值观。比方说你打我一下我就要还你一下，这是一种价值观，这是你大脑思维里面的一种法则。

当错综复杂，种类多样的价值观和法则，堆积在你大脑里面的时候，你通常会在各种事情发生的时候产生各种对应的心理反应， 所以说大部分的这种心理反应，只不过是你大脑存积的人为价值观的一种机械式提取。

并不是你的心所做出的选择。

而佛学主张一个人要多用心去做事，多用心去说话，多用心去做，人，都用心来活着。

因为你只要用过心的人就 知道你真正能够感受到幸福和快乐的不是用大脑，而是用心。

而西方的心理学基本是建立在大脑生物研究基础和 社会 心理经验的基础上。他们认为人的很多人的一切心理行为和灵魂无关。只和大脑电波和行为习惯有关，所以马斯克要做脑机接口融合，俄罗斯有个组织要做一个永生计划，要把大脑的数据上载到机器人里面。

很多好莱坞电影也曾经探讨这个老掉牙的问题，常常他们都主张这种事情一定不会改变人的灵魂，因为即使你把大脑所有的数据都转移了。灵魂还是那个灵魂，心还是那个心。

据说当年佛陀释迦牟尼还是太子的时候，他驾着车走出他繁华的城门，看到了城外平凡人的生老病死和许多疾苦。于是他决心出家要找到解脱烦恼痛苦的方法。

除此之外那些主张要进入几维空间完成生命升华，要进入外星系要找到什么玄乎其玄的所谓大道，这些即使放光动地，即使佛光万丈神通无限，也都与佛学的初衷相离太远。真正的佛学无非都是聚焦当下，聚焦生活，聚焦每一步，聚焦每一个人的心的感受。

真正的佛学，不只是那些晦涩的经典，各种苦修行，不是大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。 是教导一个人向内认识自我，解开人与世界的诸多矛盾撕裂，最后离苦得乐，完成来此一遭的意义。

虽然佛学不主张文字形容，但如果要用两个字形容佛学对人生活和心理的指导，千言万语也不过是这两个字：平凡

佛学确实是最彻底的心理学。

因为佛学研究透人类受苦的根源。

佛学同佛教是两回事。

佛学是对世界、对人高维度的认知。

佛教是学习佛学的民间组织（但许多组织，已经本末倒置了）。

佛学是真正大智慧的结晶。

佛学研究认为人不快乐，会痛苦的根源是因为 无明。人类无法感受到光明，被黑暗所蒙蔽。

无明 的原因就是因为人类看不清 世界的真理:无常。无常就是变化。变化，世界上唯一不变的现象。变化化为生、老、病、死四座大山，随时随地都会向每个人压来，而由于人类贪、嗔、痴的本性，又不愿意接受现实，只能遭受痛苦，只能享受到短暂的快乐。

佛学也提出解决无明的办法，解决贪、嗔、痴的办法。就是 修行。

修行，修出一颗明心见性的心。这颗心就是破无明的唯一法宝。

修行的关键就是持戒（即自律），如果做不到持戒，修行也就无从谈起。

修行的层次:自律 _ 自省 _ 放下 _ 开悟 _ 见性 _ 周而复始。

佛学是一门认知科学，但让许多人传坏了!

我是一个不折不扣的唯物主义者，而佛学从某种意义上讲它的核心就是唯心思想论，尽管如此，我还是喜欢研究佛学内容，其原因很简单，那就是:唯物是以物质为基础，用已知的发现去解释未知的内容，以科学理论去发现和解决具体的问题，是从已知到未知的推理过程。唯心则是以意识为基础，用无限的遐想来对应现实的存在，以此来馈证明遐想的真实性。

但事实是:科学只是已知的，还有些未知的内容是现代科学尚未发现的，这类问题如果再用已知的科学去解释、解决就不切合实际了。如果从科学研究的角度去发挥想象，假设后再去 探索 发现和研究论证，这也是科学的研究的一种必要形式，所以，从某种意义上，唯心思想远比唯物思想还超前一大步，非但不是违背科学理论，相反还会助推提速科学 探索 的进步与发展。现实中，很多高端的文化科学界人士到了一定的高度时，都开始研究学与佛教了，当然，也有很多信其它奉教派的，这并非是堕落，而在文化与科学技术上有多了些信仰，恰是一种飞跃式的提升。

能用已知解释、解决未知，这是在学习的基础上去发展和创造，而能用未知来证明已知，这是在研究的基础上去升华，拓展出来的空间更大，价值更高。

其实，心理科学的很多内容的理论基础都是源于佛学，从时间上佛学早于心理科学之前很久很久。当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为:是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为:佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。这些内容的理论相同，目的相近，就连实施的技术与手段都如此相似，于是便有了“佛学大理论，心理学小技术”之说。但不管怎么说，佛学与心理学都属于心理范畴，都是从意识向潜意识层面不断努力深入的一个灵魂拓展的过程。

一次一个学生问我一个英语生词，dosa，我不会。手机一搜，吓了一跳。

是“贪”，并且竟然与“爱”同源？！

那么佛经里的“贪”又是咋回事呢？

细想一下，哦，明白了，所贪之物乃己所最爱。比如一个人爱钱，最后就贪占多了，犯了罪。不该拿的，都拿了，怎么能行呢？一个人小时候没书读，有钱就买，买买买，结果几柜子书，后来不想看了。

爱一个人，就想占有他，占有他的一切。贪心重，爱得深，不给人空间，不留余地，结果令人窒息。选择离婚，自己还不知道错在哪里？

爱一个孩子，衣食住行样样精心照料，餐餐不重样，怕热怕冷，其实想想又何必呢？凡所之做，皆是自己内心的恐惧。动物，总有一天要自立于世，离开你自我生存，独立人格，独立思考，独立处事，独立面对这个世界。没有独立，就没有个体成长与发展。爱，以至于禁锢，则近乎贪了。

life is limited，just accept。人的一生，需要克制，克制自己想要更多、得到更多的欲望。

想要，就是自己喜欢的东西，自己爱的东西就更是贪恋不已。如果放纵自己的口欲色欲，任由自己原始的本性狂奔，而自己的能力一旦受限，该不是将自己置于痛苦深渊？

accpet，接受，节制，克制，别无他法。

所以佛教里说，贪与爱同体异名，三界者——贪嗔痴是也。贪源于爱，不爱不贪。有人说：“人一贪婪，就从人性退化为了兽性，什么自私、暴力、血腥种种恶之花蔓延开来。”年少的女孩贪恋爱和自由，虽然她并不知道什么是爱，什么是自由。多听听父辈人世间的经验判断，容许一些沟通和妥协，那么事情就会好一些。

佛经讲：“贪爱就是凡夫众生对于五欲境界贪着而不能舍离。贪爱本质是一样的。贪爱是凡夫众生的严重烦恼，会障碍般若智慧，也会障碍解脱。凡夫长时间不能出离，皆因贪爱放不下所致。”所以，不去想欲乐，去贪节爱，离空净心，无欲少欲，得智慧之乐，置换物欲之乐。离苦得乐，幸福自来。

每个人的能力有限，生命有限，时间有限，可人人都如梦生醉死，并不自知。保持一颗清醒地自觉，认识自我，接受自我，定位自我，均衡自我，厚重自我，丰盈自我，超越自我，升华自我，才能真正的幸福自我。用你我智慧之心的力量，每个人都可以抵达人生的至乐之境。

《华严经》里这句名言，相信很多人都知道，它的原意是，从一朵花里就可以窥探出大千世界的规律与全部，通过一片叶子就能发现宇宙人生的秘密。

大小便都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。“道”，就在日常生活中，就在寻常事物中。

如果 从心理学角度看，可以理解为，从一个小细节，也可以看出一个人的品性。然而，这个结果往往不是百分之百的，因为人性复杂 。

如果 从哲学角度看，则可以理解为，万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。一件很小的东西里，也可能隐藏着很大的道理；一件看似平凡的事情里，也可能隐藏着大智慧 。

世界在哪里，就在那一枝一叶一花上。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。

佛曰“空”，即，“万物无自性”。

一句话可以多角度理解，这本就是一种哲学 。

《坛经》的记载：

两个悟道偈，一个讲的是修行的方法和过程，一个讲的是修行的结果。就好比栽种水果、吃水果与说水果的香味。有些人只看了《六祖坛经》，赞叹惠能的同时，却忽略了神秀。其实，这两个偈结合起来，才是一个完整的方法和过程。如果没有前人的种树，哪来的后人乘凉。

有因才有果 ，佛学观点这么认为。

心理学也认为，个人有了动机，采取了行动，才有事情的结果。但什么因不一定有什么果。比如，

原是对夫妻爱情的一种惋惜，美好的结合却产生了不美好的结局。其因果，无人知晓。

然而在佛学看来，找到了兰因的人，就找到了永恒的欢乐，因为看透了世事，忘却了烦恼。

这一点，从心理学角度，可以用认知疗法ABC理论来解释，即，换个角度看问题，你看待事物的观点，决定了这个事情最终对你的影响。

这样看起来，似乎佛学和心理学非常相似，然，

家长打麻将，孩子在后面看书，家长认为孩子这是看“输”。如果家长输了，佛学认为，是家长放不下，认为自己会输，决定了输的结果。这就是唯心主义思想，认为主观决定结果。

心理学则认为，可能是这位妈妈注意力不集中，自我暗示，不能控制情绪等多种因素导致的，虽然看问题的观点还是离不开主体，却有了客观和主观之分，思考问题的视角也更多。

在分析问题上，心理学更多采用的是辩证法。

辩证法认为，一个事件是很多原因综合产生的结果，而且原因都发生在较早的时间点，并且该事件又可成为其他事件的原因。而原因和结果通常和变化事件有关，包括客体、过程、性质、变量、事实、状况等等。影响事件最终结果的，不止是个体的观点，还有环境因素，包括可控和不可控因素，以及周围其他个体的言行举止。就好比，两个相爱的人，到了一定程度想结婚，但这个婚能不能结成，并不是这两个主观觉得可以就可以的，还涉及了到了经济、家庭背景、 社会 环境等因素。

佛学没有讲究这么多。佛学强调心态，强调个体的主观视角。佛学不认为客观事物或环境可以影响个体的主观视角，而认为个体的主观视角可以决定事件的结果，带有明显的唯心主义色彩。

同样是打麻将这件事，佛学讲的是家长的心态决定结果，心理学则有详细的方法论。

佛学诞于释迦摩尼的“悟”，寻求的是让人脱离痛苦。

心理学的目的则比较多。

从心理学研究的角度讲，心理学的目的是研究人的心理活动、心理变化、影响心理的因素，以及如何运用心理学服务人类 社会 。

从心理咨询和心理治疗的角度讲，心理学的目的则是让个体能够认识自我，发掘潜能，解决面临的心理困境，心理得到进一步的成长，活出真正的自己。

两者的共同之处在于，以意识为基础。

区别则在于，心理学既以意识为基础，也以客观存在的事物为基础进行研究（如大脑的活动和各部分的功能）。

佛学注重意识，以无限的遐想应对现实的存在；而心理学不止讲究意识，也讲究以科学理论去发现和解决具体的问题。

比如，抑郁症，在心理学看来，除了原生家庭的影响，除了个体的性格特征，还可能是脑器质性病变导致的，或者是多种因素共同作用。也就是说，心理学既注重主观分析，也注重客观分析。

从时间上说，佛学诞生于公元前486年，心理学的诞生则以1879年冯特建立心理学实验室为标志。

两者之间没有必然的归属关系。

其实，无论是佛教、基督宗教、道教还是其他宗教，都可以从其中发现不少心理学的踪迹，或者说，可以从中发现不少可以从心理学角度解释的内容。

比如，《圣经》里记载的，雅各（又翻译为雅各伯）和以扫（又翻译为厄撒乌）是一对双胞胎，因为以扫先出来而成为长子，但以扫对长子名分毫不在乎，只在乎吃喝玩乐，而雅各爱学习，有野心。雅各一心想当长子，先是利用以扫打猎回来的饥饿难耐和性格弱点，夺取了长子的名分，之后又听了母亲利百加（又翻译为黎贝加）的话，用诡计骗取了原本属于哥哥的祝福。

从心理学的角度讲，雅各的个性决定了他必定会想尽办法争取自己想要的。长子的名分和祝福，可以说是雅各的追求目标之一。而以扫的个性也决定了他会丢失原有的优势。这样做的结果是，两个人反目，被情绪牵着鼻子走的以扫不反思自己，将一切错误归咎于雅各，想在父亲死后杀雅各泄愤。

从宗教因果报应说的角度讲，雅各欺骗自己的兄弟，这个行为是不对的，也导致了他后来长达21年被自己的舅舅拉班压榨，内心备受煎熬。 有因就有果 。

再比如，《道德经》，道法自然，意即，自然就是道。道教强调“顺其自然，为所当为”。从心理学的角度讲，不同的角度看问题，就有不同的结论；从哲学的角度讲，则是要遵守事物发展的规律。

然而，人性复杂，不少人为所不当为，才有了 社会 的不良现象和自然的被破坏。

再说回佛教，佛学中的“贪、嗔、痴”，指的是人性的贪欲、愤恨和自私（不分是非）。从心理学的角度讲，可以对应人的自卑和控制欲、嫉妒和愤怒、自我中心，却又不是那么一一对应得准确。

而佛学中的“人生无常，朝存夕亡”，讲的则是一种人生规律，无关乎心理学。

可见，所有的正规宗教，既与心理学有所联系，又与心理学有所区别。两者之间不存在从属关系。

佛学是佛学，更接近唯心主义哲学。

心理学则是一门交叉学科。

佛学是“最彻底的”哲学。如果说它是心理学，那么就执着于相，偏离了佛的究竟本意了。

（脱黏内伏，伏归元真，发本明耀——形而上）

1.这句话是谁说的？

2.说这句话的人有点极端。

3.盲人摸象的故事告诉我们，以偏概全都不能看到事物的全面。

4.事实上，每一个人（哪怕是权威人士）都会有偏见，无一例外（除非是神仙，但神仙存在吗？）。

5.对任何事情判断，事实上，每个人说得都对，但都不会全对。

6.你信佛，佛就是你最好的心理学；你信耶稣，耶稣就是尼最好的心理学。其他，以此类推……

7.博采众长，学以致用。这是活好自己的基本。

8.我是这样想的，也是这样做的。仅此而已。

首先，两者追求的目标是一致的。

心理学研究的是如何解决人的各种烦恼、情绪和行为偏差，致力于让人们过更幸福美好的生活。

佛学是让人脱离苦海，到达涅盘寂静。通俗来说就是摆脱烦恼，获得平静和幸福。

其次，两者在很多应用方法上是相通的。

比如心理学中，对很多抑郁症患者不仅会使用药物，还会进行行为治疗和认知治疗。有很多会提倡冥想、瑜伽等。

这与佛学上的修行方法，非常的相似，也就是遵循戒律，日常修行，正念冥想等等。

只是， 心理学针对的是普通大众在日常中的行为规范，佛学更提倡脱离日常生活，全身心修行的一种行为规范。

在这个层面上讲， 佛学比心理学对内心的修行和观想更彻底。 这可能是有些人认为“佛学是最彻底的心理学”的原因。

但是， 两者也存在很大区别。

心理学不仅有理论分析，最重要的是，大部分理论都有实证研究的支持。

比如“习得性无助”的概念，就是心理学家塞利格曼基于一项实验提出的。

他把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃，还不等电击出现，就先倒在地开始呻吟和颤抖。

本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

这是 现代心理学研究的基本方法，都是基于各种实验和数学建模来得出和验证理论。 而且，一般来说，可以不断重复实验。

但是， 佛学作为一种唯心的宗教理论，在很多层面上是不可能得到验证的。比如生死轮回。

不过，很多修行的方法，比如正念冥想。是可以通过实验测量去比较和验证的。

心理学家曾对那些常年冥想的高僧，在大脑层面进行过监测，发现他们的正面情绪、能量确实比普通人要强很多。

这给我们指出了一个方向， 也许随着科学的进步，佛学修行也可以慢慢得到验证。

这个问题提出的有一定的参考价值，但是又模糊了很多概念，个人感觉这个提法有很大的不足之处。

首先，我们来看看什么是心理学 。

心理学是研究心理现象客观规律的学科。心理现象指认识、 情感 、意志等心理过程和能力、性格等心理特征。根据不同的研究领域和任务分普通心理学、儿童心理学、教育心理学、发展心理学、管理心理学等。

从上面，我们可以看到，心理学是一门学科，又可分出许多相关的研究方向和发展方向。

可见，简单的说佛学是最彻底的心理学是不科学的，是不妥的。

其次，从你提出的这个说法上，可能是指佛学在具体心理治疗中的作用。这在一定意义上是有一定的道理。

因为一个心理咨询师，不仅要学习心理治疗的方法，还要有广博的知识。

儒家是今世如何去展现自我，也就是入世，要在 社会 上赢得功名，是一种让人充满进取心。这也是我国主流思想，因为这个 社会 需要更多的人为这个 社会 出一份力量，推动 社会 进步。

道家是强调自我修养，也就是注重自身的修炼，希望通过自我和大自然的和谐，天人合一，得到今世的永生。

佛家注重的是心境，修炼一种无欲精神，以慈悲为怀，看淡世间的一切，是用今生的修行换得来世的安宁！

所以说，少学儒，中修道，老求佛。三者结合可以完美人生，也会给自身一个合理的内心平静和安详！

总之，佛学可以使人超然，既了无牵挂，一心向佛，自然也谈不上有什么心理问题。也可能是一种最大的心理问题，因为这种心理已经脱离了现实的世界，现实世界的人都是有七情六欲，喜怒哀惧的，显然不能说佛教就是最好的心理学。

您好。我是心理咨询师成都秋水长天，我来回应您的问题。

其实，任何道理与真理都只是片面的深刻，没有绝对的唯一的。比如说佛学是最彻底的心理学这种论断，也是在一定的角度与方面来定论的。

本身宗教就具有安抚人类心灵的作用，而佛学的空无思想、戒定慧等理论能较好地切合心理学的认知。因为心理学研究的是心理现象的科学，在器质性、生理性等方面是唯物的，而在认识、一直等方面却又是唯心。其实，我们 理解的世界本身就是我们自身能够理解与认知到的。而真实的世界却还有很大一部分不是我们所能认知与感知的，从这个意义上讲佛学也是心理学，至少是安慰人类心灵的学说。

从另一个侧面讲，荣格的分析心理学就借鉴了都学与东方的周易等方面的哲学知识，中国的意象对话心理疗法也有很大程度上的佛学基因，森田疗法、聚焦等心理治疗流派无不带有浓厚的佛学色彩，由此也可以说在心理学界目前有一种在佛学中吸取有用营养的趋势。由此看来佛学也有心理治疗与安慰的成分。

梦中明明有六趣，醒后空空无大千。你能明白这句话的含义就没有疑惑了。人都以为睡着了做梦，其实白天也是在梦中，只是人整天都在妄想纷飞，忙碌生存，自己浑然不觉而已。