陈果心理咨询师详解

女，1981年2月出生于上海，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。

这个老师通常会讲一些心灵鸡汤类的课程，用辩证的思想为我们进行讲解。因为她的讲课氛围比较轻松，而且通俗易懂。

楼上是寂寞的，寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

复旦大学教师 女，生于上海。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；[复旦大学教师，陈果]复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。 女，1981年2月出生于上海，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。 1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月 -2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。 工作经历： 2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师； 2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译； 2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师； 2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动； 1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。 奖励与荣誉： 2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金 2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金； 2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。 专业研究成果： 2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑） 2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑） 2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑） 2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的 《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）

长久的爱情，就是一次有一次的爱上同一个人 陈果：”爱慕“与”爱“相比，多了一层倾倒 多了一种无可救药的平然心动 多了一份近乎崇拜的”天命难违“ 关于情与爱 青春期的心里、年轻人的心事，往往脱不开一个”情“字。一般而言，青年人比中年人或者老年人更容易多情。换言之，”多情”可以看成是一种心理上年轻的标志。 但是，在这里说的 “心理上年轻”并不一定是褒义。 因为年轻固然意味着朝气蓬勃，敢打敢冲、激情四射、天真浪漫，我们称之为：率真，质朴，同样意味这鲁莽草率、轻薄肤浅、不知深浅、不明是非等等，我们称之为“幼稚”或者“愚蠢”...... 我们的现代社会和现代文化似乎过于抬举了年轻的价值，而没有给予其客观公平的评价。这样贸然地褒奖某一个特殊年龄段，相对地，也就意味着对其他年龄段抱着偏见，这不但有违自然针线，而且对社会有害无益。 一、当我说多情可以被当做心里年轻的一个标志时，并不是在为多强歌颂， 事实上，我想表达的是，生活中我们常常把爱与情这两个字合并在一起，当做一个词来处理，就是所谓的爱情！ 这就造成了我们很多时候错将“情”混淆为“爱”！误以为有情及是生爱。 于是，当我们对一个人产生情的时候，我们会以为那就是爱， 当我们对一个人心生牵挂的时候，我们就以为自己坠入了爱河， 当我们与一个人谈情的湿时候，我们以为彼此一言一行都传递的是爱意 二、情不是爱，两者不但不应相提并论，而且想去甚远 情 字从心从青，我将它理解为 心理青葱。 而辩证地看，心理青葱本就蕴含着一层幼稚、愚蠢、轻佻、善变的意思。 情正是如此，比如我们所熟悉的与情有管的词语：情绪、情窦、情愫、情欲、情场...... 它们往往哪个停留在一种感觉、感触的层面上。 感觉或者感触的最大特点就在于它们总是浮动的， 善变的，在时间上来的快去得快 ，所以它们在数量上难免数量繁多 情和爱截然不同，相对而言它总是比爱更多，更浅，更短暂。比如我们常说的“情人”“爱人” “多情”“挚爱” 三、他们的“多情”往往源于“无情” 换言之， 花心只是因为无心 这些人在任何爱情关系中，没有自身情感的真正的投入，只是比较擅长利用他人的新人或者诚意，玩弄一些情感的技巧。 所谓的情感技巧，说直白点，就是欺骗！ 他们发展的一段恋爱关系的动机，有时只是打发时间或者寂寞，有时候甚至是为了证明自己的魅力。 前一种人： 需要找一个对象，来填充自我情感世界的空窗期，让自己业余时间有点事情做，百无聊赖的时候有个人陪。 后一种人： 则需要外人的甜言蜜语，极力讨好，拼命追求来验证自己作为一个男人或者一个女人的魅力值。 他们内心需要的不是温情，而是自信，这自信不是来自清醒的自我认识和准确的自我评估，而是来自于其他人痴情或者迷恋所造成的“高高在上”的自我优越感。 四、他既爱“甲”有爱“乙”难以割舍，其实真正的是一个都不爱 俗话是说：“情最难久，故多情人必至寡情” 很多“多情种”将自己的情愫从一个目标专享下一个目标，从一个章节跳到下一个章节，他自以为自己爱国很多人，其实那是自欺欺人，事实上他谁都不爱，他也不知道什么是爱，也不知道该如何去爱，他甚至不明白为什么一心一意的爱对他而言那么难做到。 究其本质， 这一类“多情种”最读不懂自己的心， 找不到那颗能点燃自己全无热情的火种，浑浑噩噩的看不清自己的内心向往， 终将情难有归处。 五、只有当一种情感高于我们自身生命的价值时，它才是爱 爱需要一个人心甘情愿地用生命来垫付那极其高的成本。 爱就是这样一种义无反顾，心无旁骛，自我奉献， 所以爱的对象怎么可能多的起来呢？ 哪怕仅仅是对一个人的爱，通常就足以燃尽我们的所有，包括我们自己。 爱集中了这世界上的最多的“绝对”虽然我们常说“绝对”的东西不存在——爱就是据对忠诚，绝对无私，绝对纯粹，绝对真诚，绝对深刻，绝对美好，绝对深刻......爱，是绝对的爱。 爱是生命中最基本的需要，也是生命最奢侈的享受。我们因爱而活，为爱而死。

，能成为复旦学者专家，都不能低估其智商情商，大凡传布鸡汤者都会是时间的过客，作为中国特色专家尤其是文人墨客，跟从事基础研究的专家不同，她们或他们必须审势，迊合，必竟铮铮傲骨会是什么样子，都心知肚明，不如抓住机会投机一把，管他后人怎么说，至少眼前利益会是满满的。 我在心理咨询中常用认知行为疗法。认知疗法中常用故事疗法。对焦虑抑郁等情绪障碍，厌学网瘾，亲子冲突方面的问题，咨询的效果非常显著。 心理学有句名言：说话可以治病，也可以致病。。 假如把心灵鸡汤落实到行动上，生活中，做到知行合一，有可能就是心理治疗的有效方案。 如果只是卖弄口舌，讲大道理，很多心理学的有效方案就变成了心理鸡汤。 个人观点，欢迎大家批评指导。 游说，都是短命。 陈果也知道，只是红时，抓紧秀一把， 她的肢体语言丰富，语境很夸张，初见被吸引， 表演秀，她比不过周立波。 空洞，文青们的心灵鸡汤。 这年头，导师层出不穷。