心理咨询师殷老师

案例：12岁初中生还由爸妈接送“我很郁闷，家长不让我自己上下学，为什么？”网上一则12岁初中生留言，希望大家帮忙想想办法，为他争取到自己上学回家的权利。这名学生说，12岁的男生完全有能力自己上下学，骑车、搭公交都可以，可家长就是不同意，怕出危险，要天天接送。跟周围几个自己上下学的同学比起来，他感觉很没面子、很郁闷。对此，网上一些家长表达了自己的想法：路上车多、不安全、路上贪玩是家长们考虑接送孩子的主要原因。几起校园安全事故的发生，也让家长们对孩子的安全格外担心。对很多家庭来说，接送孩子上下学是每天很重要的工作。对很多市民来说，如果时间不紧张，出行避开上下学高峰已经成为交通常识。一些中小学统计，小学阶段近90%的学生每天由家长接送，其中，中低年级学生几乎都有专门的接送人员，或是家长和“四老”，或是包所谓的校车来上下学，这种现象在和平、河西、南开区的热门小学尤为突出；初中生的接送率也相当高，大约六七成的学生有人接送。专家：放手上学路就是放手人生路天津天空心理咨询中心国家二级心理咨询师殷明彦认为，接送孩子上下学要视孩子的具体情况而定。对年龄比较小的孩子，还是要有成人接送。有些学生个人处理事情能力以及应对危险突发事情能力比较强，可以放手让他自己上下学。但有些学生应对能力较弱，家长可以接送，保障孩子的安全。但是如果长时间接送孩子，不利于塑造孩子自立、自强、自信的性格，让孩子产生依赖心理，什么事情都要别人帮助。孩子从不能独立上下学，到变得胆小，连过马路都要左右看别人的脚步，会缺乏独立意识与独立处事能力。因此家长从小就要有意识地培养孩子的独立品格和安全意识、自我保护能力。孩子到了一定年龄，应该多放手让孩子去锻炼，只有经历风吹雨打，学会靠自己的力量解决问题，孩子今后才能慢慢适应社会。殷老师建议家长，随着孩子年龄的增长，可以慢慢适度放手，慢慢减少接送孩子的次数。放手让孩子独立，并不是盲目地放松，放手之前要教会孩子独立行走的安全常识。父母可以先带孩子熟悉家里到学校的几条路径，让孩子记住行车的路线以及所要坐的公交车，并让他记住一些明显的标志，告诉孩子如果坐车坐过了站或者提前下车应该怎样处理。如果不放心，家长可以先让孩子单独走几次，父母悄悄尾随其后，看一看孩子是否真的学会了自己上学。这样做既可以锻炼孩子的独立生活能力，又可以逐步减轻家长接孩子的负担。最终，孩子过马路还要自己过，他们的人生也还要自己走，所以希望家长对孩子不要过度保护。

［别样生活，万卷书万里路］2020年5月30日，周六，晴，连续1000天阅读日记第574天。 近日跟朋友聊天。他说，看你每天写文章，一年一定可以赚很多钱。以他的理解，应该一年至少上10万。 我笑笑：不赚，一分都不赚。没有任何人和机构因为我写文章给发工资。 他觉得难以置信：天哪，没有收入你还天天写得这么起劲？竟然把这么多时间花在做无用的事情上。 我依然微笑：对啊，我不但不赚钱，因为读书写文章，还需要不断买书，一年都要买几万块钱。这些年怕是买了有将近20万块钱的书了。 然，我又问他：难道不赚钱就表明这件事没有用吗？ 朋友说：是啊，都没有收入啊。如果把精力花在炒股上，说不定可以赚很多钱，可以多买一套房，可以买一辆好车。或者，把钱花在美容买衣服买高级食品，享受生活上。这才是有用的嘛。 我不能说朋友说得没有一点道理。因为吃喝拉撒睡是一个人生活最基本的需求。能够吃得更好，喝得更欢，睡得更舒服，出行更方便，那自然是生活的一部分。 然而，肉体的物质的需要得到满足只是其中的一小部分，生活还有另一部分呀——那就是精神的部分，灵魂的部分。 这两部分至少是同等重要的。满足任何一个部分的需要对于一个人都是有用的。 当我写文章读书买书的时候，我在物质方面不仅没有收益，更只是花费。但我喂养、丰富了我的灵魂。我用阅读和写作疗愈自己饥渴的心灵。读书时，我时而激荡起伏，时而伏案而泣甚至潸然泪下。这时候，我内心深处郁积的情绪块垒随即冲破躯壳，灵魂被洗刷得干净透亮。而当我码出来的字被他人读到，他们说，这些字也疗愈了他们，他们想的正是我写出来的。我的那些育儿的文章，正是他们需要跟孩子去沟通的内容。他们读了，或许也是有用的。 这就够了。对于我个人或许没有用。不，不是没有用，是在物质方面没有用。但在精神方面是有巨大作用的。更何况，还有可能对别人有用。 或许，做一件对自己表面上没用，但对别人有用的事，我们就不能说这件事情是没用的。因为，人是一个社会人，离开了他人我们甚至连人都不是。所以，我们不能狭隘的只从自己的利益出发去看问题想事情。 当然，感谢朋友那天跟我聊天的内容。以至于这些天来，我头脑里一直在思考什么是有用，什么是无用。有用和无用的界限究竟在哪里？为此，我读了很多的心理学，哲学类的书，试图进行一番梳理和总结。 20世纪流行于欧美的实用主义者说，有用就是真理。有效果就是真理。它是有用的，因为它是真的；它是真的，因为它是有用的。 然而，对于有用还是无用，中国古代的第一哲学家庄子却有完全不同的看法。他以极度的清醒和高超的生命智慧，以开阔的视野、豁达的心胸和高远的精神境界，本着超越世俗的价值标准，揭示了遭致遮蔽的生命真实，对什么是有用，什么是无用，做出了清醒的区分和界定，他说“无用乃大用”。 他曾在公元前341年28岁时，去见自己的好朋友惠子。其时，惠子是魏国的宰相。惠子担心他是来夺他的相位，派人搜寻三日夜。庄子却主动出面，跟惠子说了一个寓言故事，其大意是，与他而言，惠子的相位不过是犹如猫头鹰得到的那只腐烂的老鼠，而他，不是猫头鹰，而是“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的鹓鶵。这三句话的意思是，不是梧桐树它不歇息，不是竹子的果实它不食用，不是甜美的泉水它不饮用。也就是说，相的高位对于庄子来说，是没有任何吸引力，没有任何用处的。 某一日，庄子在家乡见到了邑人曹商。曹商归自秦国，自我炫耀，庄子讽刺他“舐痔得车”。也就是说，对于通过这样的方法和手段得来的富贵和名利，庄子是完全不屑一顾，认为它是无用的。 有一次，楚威王得知庄子的贤明，专门派出特使，带着厚重的礼金前往，许诺要请庄子出任卿相。然而，庄子说，自己宁可整日游戏在污泥之中，自得其乐，也不愿意受统治者的羁累。这里可以看出，班子认为什么是有用，什么是无用？辉煌腾达、光宗耀祖、立功立德对于庄子来说是无用的，苟全性命、自食其力、洁身自好、特立独行、身心自由、生命自主、保持自我人格的尊严和独立是有用的。 庄子曾在《逍遥游》中说过一个这样的事，惠子得到一颗大葫芦种子，种下去养大以后果实非常大。惠子认为用它盛水，它的坚固程度承受不了自己的容量；把它破开做成瓢，那么大的瓢无处可用。因而，这个东西是大而无用，只能被打碎。而庄子却对惠子说，那是因为你的心像蓬草一样闭塞不通，你完全可以用一个这么大的葫芦把它当做腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。 在这里，庄子认为，一物究竟是有用还是无用，取决于你的境界是否高远、你的心灵是否通透。 不仅于此，庄子推崇的是“无所可用”，因为，“无所可用”，就可以得以保全自身性命，这正是“大用”。有用之才会招来祸患，就如山上的良木是自己招来砍伐，油脂可燃是自己招来煎熬。桂树由于可以食用，所以遭人砍伐；漆树由于可以做涂料，所以招人割取。 庄子感叹，世人都知道有用的用途，却不知道无用中的用途。 庄子还有一个论述，他说，我们一般人总认为，自己站立的脚底下的那块土地是有用的，因为它支撑了我们的身体。而离我们远一点的其他地方的土地对于我们是无用的。然而，倘若有人把我们周围的土地都挖空，我们脚下站立的那一块土地必然也会崩塌。所以，表面上的无用，实际上却是有用的。 了解了庄子这么多有关有用和无用，小用和大用，一时之用和长久之用，自用和他用，物质之用和精神之用，根本之用和表面之用，本质之用和现象之用，必然之用和偶然之用……等等的论述，我们再来看看今天的世人对此的看法和体认。 作为大学老师，我每每强调学生一周必须读一本书，争取4年读完200本书。然而，有一次上课的时候，有一个法学专业的学生哭丧着脸对我说：殷老师，我看着别人都在读专业书，我却在读小说这样的闲书，我觉得自己内心特别有罪恶感，觉得自己在浪费时间和生命。 再问她，如何区分“闲书”和“有用之书”？她说，专业书能让我获得学分，取得文凭，并且在未来的时候以此谋生。而像小说这样的闲书，只是供消遣和娱乐的，没有实际用途。 我深深理解这个学生的想法。因为，很多年以来，我们很多中小学老师、广大家长都是严禁孩子们读小说的，那时候这些书统统被称为课外书。读课外书是十恶不赦的，被抓到了是有可能把书全部烧毁的。所以，每个爱读课外书的同学都是战战兢兢，如履薄冰，内心带着深刻的负罪感的。 然而，随着阅读学知识的普及，今天我们已经深深懂得了，像小说这样的闲书对一个孩子的成长是多么的重要。 比如，有一本非常著名的阅读学书——《朗读手册》说到人们为什么要读小说的理由有如下这些： 我们喜欢小说。 小说中有冲突——而冲突是生命的核心。 生命的冲突把我们从日常生活的烦闷中唤醒。 小说让人抒发情感，发泄喜怒哀乐、爱恨情仇。 我们希望小说中的故事能为我们如何生活提供线索。 小说允许我们逃避到他人的生活中，以舒缓现实生活的压力 …… 以上这些理由，任何一条都很有意义，很有价值，对于一个人的成长尤其是孩子很有用。只是，读这样的书不如读教科书那样，对于成绩的提高有立竿见影的效果。它的用，不是一时之用，不是物质之用，而是精神之用，长久之用。 然而，遗憾而又可怕的是，从以上事例我们可以看出来，能看到一件事物的精神之用和长久之用，无用之用的人太少了。绝大多数人只能看到一件事物的权宜之用，短期之用，物质之用。 再比如，多少年前，中国流行“学好数理化，走遍天下都不怕”。于是，理工科的专业变成香饽饽，而学文史哲的文科生却找不到工作。因为，数理化，在现实生活中有直接的物质之用，权宜之用。而文史哲却被认为是最没用的学科。 因而，我们的大学里，专业课老师在学生中的地位高得多，专业课在学生的心目中比人文通识课重要的多。很多学生上人文课的时候，桌子底下摆着一本四六级过级宝典、计算机二级证书考试书。问她们理由，思想政治课没用，大学语文课没用。 我们的大学生们，有多少人读过庄子？甚至都没听过“无用乃大用”这句话。殊不知，数理化固然有工具之用，但所有的人文学科，却是以“文”化“人”，使其成为一个真正的有人文思想，人文底蕴，人文关怀，人道主义的人。而这，其实才是我们的家庭和社会培养人、养育人真正的目的之所在。而数理化，其实只是工具，是手段，而非最终的目的。学技术，可能只是短期就可以完成，而做人，才是一辈子的事情。就像大哲学家康德说的，“世界上的一切，都不过是工具或手段，只有人才是唯一的目的”。就像我常常对学生说的，你首先是一个人，其次，才是一个法律人或者学计算机的人，学核工程的工程师……人，永远排在任何专业称谓的前面。 既如此，一味的强调数理化的重要性，而忽视人文学科则几乎有本末倒置的危险。 因而，才有那么多的高中毕业生，高考一结束，就把书全烧掉；大学毕业生，一旦跨出校门，终生不再摸一本有一定深度的书。从而，他们的一生，沦为专业的奴隶，沦为技术的仆人。而忘记了自己的首要责任，是做好一个需要终生学习终身成长，堂堂正正，心灵丰盛繁茂，精神自由独立的大写的人。 就我自己的职业而言，我更是感慨深刻。经常有孩子得了抑郁症甚至精神分裂的家长来找到我，让我帮帮他们的孩子。然而，当一个孩子精神分裂的时候，往往是我们心理咨询师几乎无能为力的时候了。而其实，这样的孩子在早期是有一个发病的过程的，尤其是抑郁症。但，病情最初的时候，大家往往并不重视。绝不会想着去找一个专业咨询师做咨询。他们的观点往往是：花几百甚至上千元做一次咨询，只是面对面聊聊天，能有什么用呢？所以，咨询纯粹是浪费钱。 当然，做咨询有用还是无用，从外边是看不出来的。因为，做咨询改变的是人的心灵，人的认知。只能通过改变人的认知，去改变人的行为和情绪情感。他确实不像当我肚子饿了就去吃一碗饭，肚子立即饱了那种感觉；当我身体不好体型不佳，我去练瑜伽去跑步，身体变好了，体型改变了那般可视。 但其实，认知决定情绪，认知决定行为。通过做咨询去改变我们的认知，再改变情绪和行为，这是曲径通幽，却也是必经之路。 然而，只看到可视可感之用的人们，是很难理解这一点的。 再说“说无用的话”。我们都希望自己一言九鼎字字珠玑，说的话有人听，有人照做。倘若孩子不听我们的话，我们便怒从心边起，恶向胆边生，有些开始辱骂甚至对孩子大打出手。做领导的，不希望自己说的话遭到任何下属的质疑和反对，倘若有人提出异议，便视其为刁民，给他穿小鞋，让他吃不了兜着走。这样，社会表面上一片和谐，实际上死气沉沉，了无生气，没有思想的碰撞和激发，社会是岌岌可危的。所以，或许，我们要允许自己说无用的话。允许别人觉得我们的话是无用的。 君不见，多少父母，不愿意学习育儿之道，却总是期待用自己家长的权威逼迫、命令孩子就范和听话，他们期待，自己发出一个命令，孩子就100%照做不误。他们认为，学习育儿的理论没用，他们会说，道理我都懂，可我就是做不到，所以学道理是没用的。然而，很可能他并不真正懂得那些道理，而只是看见字面意思，或者那些道理，并没有真正的深入他的骨髓深处，因而行动起来的时候，其实已被他抛到了九霄云外。他就误以为是学道理无用。再比如，多少父母，把孩子的课余时间安排得满满的，让孩子像一部机器一样连轴转。孩子没有周末没有寒暑假，甚至8:00放学之后时间都不是自己的，都要继续弹钢琴，学书法，练舞蹈……在这些家长眼里，孩子玩游戏没用，孩子休闲没用，孩子跟同伴在一起没用。甚至，现在孩子们的身体状况委实令人担忧。因为孩子们的运动时间实在是太少了，睡眠时间也根本不够。当然，他们肯定会认为运动、睡觉是有用的。但只是，跟学舞蹈、弹钢琴、学书法比起来，运动和睡觉的作用就没那么大了。在大用和小用之间，他们选择了他们以为的大用。 然而，运动，睡觉，游戏甚至适度的发呆，才是有用甚至大用的。只是，运动的作用，是孩子一辈子有强壮的体魄，睡眠，让孩子健康长寿有更好的记忆力理解力，而这些，乃是根本之用。而游戏，是表面无用，实则大用。发呆，是孩子建立自己独立的人格，培养反思和辩证思维能力必须的。 有一个很好的事例能说明这一点。近代大哲学家笛卡尔，他提出了我思故我在的著名哲学观点。在他很小的时候，他也跟我们大多数孩子一样，早上起不了早床，即使起床之后，他一定会在床上发半个小时以上的呆。然而，他的母亲没有因此而责备催促他去上学。而是跑到学校，跟老师说，我的孩子早上要发半小时的呆，所以他要晚上学。老师竟然也同意了。或许正是因为这样，才有了大哲学家、数学家笛卡尔。大家知道，笛卡尔把他发呆的习惯保持了一辈子。他的解析几何里的坐标系的建立，就是他在做士兵期间，呆坐在床上观看蜘蛛结网吐丝时灵感一现而来的。 笛卡尔的母亲没有认为发呆是没用的。她允许孩子发呆，甚至为此不惜去跟学校和老师沟通。她们对于什么是有用，什么是无用，是有自己独立的哲学判断的。 又如，大家知道电影《美丽心灵》的主角是数学家约翰·福布斯·纳什， 他在博弈论和微分几何学领域颇有建树，是诺贝尔经济学奖的获得者。而他其实是一个精神分裂症患者。但是在他犯病期间，他美丽的妻子一直陪伴在他身边。更难能可得的是，纳什工作的大学从没有因为他得了精神分裂症而开除他、歧视他，照样让他在那里工作。这一点，真是让人惊叹。相比我们国内的某些高校，经常规定老师们一年要发几篇论文，搞几个课题，否则便似乎不作为，有被开除的威胁。于是，我们的老师们往往忙着做这些“有用”的事情，而可能忘记了知识分子最重大的使命。 然而，只看到物质之用，看不到精神之用；只重视短期之用，看不到长期之用；只看到有用之用，看不到无用之用；只看到自用之用看不到一件事情对于他人、社会、国家、民族和全人类之用；只看到表面之用而看不到根本之用；只看到偶然之用而看不到必然之用；希望做的事、培养的人马上有用，时时有用，处处有用……是人们的通病和本能。要能反过来、两者兼顾，需要“反本能”，需要后天的培养，需要不断的修炼，需要庄子式的广博的胸襟、开阔的视野、高超的智慧，需要不停的哲学式的追问和反思。而其实，我们更多的可能需要读许多无用的书，说许多无用的话，做许多无用的事，培养一些看起来是无用的人。 倘如此，则我们的社会，国家和个人的面貌和精神状态，定会有翻天覆地的改变。