碰瓷心理咨询师

萧红的小说<<生死场>><<呼兰河传>>散文<<商市街>>。 喜欢<<商市街>>里的一篇文章，<<他的上唇挂霜了>>。我把文中后面几句摘录一下。 郎华回来了，他的上唇挂霜了。汪二小姐走得很远时，她的耳环和话声仍震荡着，，和你渡蜜月的人回来了，回来了。 好寂寞好荒凉的字呀，他从口袋里取出烧饼给我吃。 他又走了，说有一家招请电影广告员，他要去试试。 什么时候回来？什么时候回来？我追赶到门外问他，好像很久捉不到的鸟儿，捉到又飞了！失望而寂寞，虽然吃着烧饼，也好像饿倒下来，。 小姐们的耳环，对比着郎华上唇的霜。对门居着他家女儿看电影，戴耳环，，我家呢？我家。 很喜欢箫红这种写作的方式，真实，还有对比。 它让我想起了以前我家养猪时，特别是有大肥猪可以卖的时候，最爱听的就是，收购大肥猪的贩子，开着车，车上安着扩音喇叭，车子还没进村，就听到收猪的车喊，有猪的卖——有大肥猪的卖—— 卖猪的声音反反复复。当家的马上骑车去栏截。咣当咣当的三轮车在村中的土路很响。他找一辆车来，如果谈不好价钱，再找下一辆。 谈妥了价钱，找人捉猪，过称。点钱，辛辛苦苦养的猪，钞票一到手，就会高兴。 买猪的车进庄了。看萧红的<<他的上唇挂霜了>>，有时我就会想起，买猪的车进庄了，有大猪的买——有大肥猪的买——反反复复吆喝买猪的声音，伴随着咣当咣当的车响声，在村子上空久久的回响，慢慢地消散。 书籍真的是我最好的朋友。因为我懂的真的很少，什么都是从书上去学。 小时候稀里糊涂的过，读了许多书才知道这世界原来是这样的啊。影响最大的应该是《少有人走的路》。这是一本心理学著作，它告诉我，每个人都有心理问题，这让小时候就倍感孤单，总觉得自己是异类的我找到了救命的稻草一样。 原来有很多人都有过这样那样的经历，原来有很多人面对挫折面对困难不知道该怎么做，或者是鼓不起勇气来做，原来很多人也是这样害怕着又梦想着。它帮助我学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。它不仅仅只是分析原因，而更多的是解决办法。原来那些烦恼我们多年的问题都是有根源的，原来我也真的可以活出不一样的生命来。人生苦难重重。人生本就是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程也相当漫长。但是，这本书会带领我们不要害怕，而是坦然的去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。 改变人生不至于，影响比较深刻的有。 看过一本书，朋友推荐的。书的名字是《基督山伯爵》法国作家大仲马所做。 这是第一次认真看一本书，发现读书是很有意义且有趣的事，让我们认识外边的世界，与作者对话，完善人格，丰富自己的内心世界。 这本书让我爱上了读书，所以…… 呵呵，爱慕骚瑞，看到大家都在推荐名著、奇文，汗颜雨下，我推荐一本书，但是站在批评角度来推荐的，这是一本烂书，一本超级负能量的书，读者切切小心，一定要长存警惕之心，不可陷入其中。民国大师辈出，这我们是知道的，其名不见经传但有大才者，非李宗吾先生莫属。其书《厚黑学》为民国第一奇书，书中全面描述了“成功之道”，我们都知道，解释何为成功之书，简直多如牛毛，不可胜数。唯独李宗吾先生，发现了“成功之道”所具备的要素，《厚黑学》中详细的案例分析，成败得失，堪称让人大开眼界，原来可以成功如此简单。有句话，大家可能都知道，“人不要脸，天下无敌”。即便现在 社会 ，也处处可见不要脸者，而且一旦不要脸，往往都可以得到他想要的。如，碰瓷者，明明已经证明他就是碰瓷诈骗，但是基本都是道歉了事，扬长而去，事主却面面相觑，哭笑不得。其二，当然是“心黑”，君不见现在黑心企业、老板比比皆是，遍地开花。劣质产品充斥市场，如，早间的温州牛皮纸鞋，无非是老板见有利可图，黑心制假。观其两者，无非“利”字使然，但将其两者合二为一者，必为“名利”而来，名利兼顾着，唯“权”字可解，如此，古时掌权者必为厚黑之人，凡不厚不黑者，一定倒台了事。各位读者，若是倒霉，看了我的推荐，一定要痛骂李宗吾，并本人一起。厚黑是千古罪人之学，是乱臣贼子之学，是昏君无道之学。诸君切记、切记，只可思辨，不可学习啊，千古邪书啊。 《易经》《论语》《道德经》，就是我们一以贯之的中华大道，是我们中华民族最核心的智慧。曾仕强先生说：东方的东西就是一本《易经》而已。可是《易经》你要完全看得懂，不是容易的事。因此就有两个人，一个是孔子，一个是老子，来帮助我们去了解。其实东西不多，就是三部书而已。所以，我是比较主张孩子小时候让他背三本书，一个是《易经》，一个是《道德经》，一个是《论语》，对他终生都有用。我们要知道，孔子和老子都在讲《易经》的道理，只是他们两个有分工。我今天讲得非常清楚，孔子是有教无类的，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。而老子专门替高等智慧的人讲《易经》。孔子认为自己是述而不做的。但是老子认为，如果大家都走这一条路的话，那我们中国就没有本体论，就没有宇宙论了。于是他说：那好吧，这一部分工作由我来做。所以他们两个老人家谈完以后，就分工了。他们是互补的，没有冲突，没有矛盾。全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，就是《易经》的道，叫做易道，几千年来，绵延不绝。这样大家就了解了，《易经》《论语》《道德经》，就是我们一以贯之的中华大道，是我们中华民族最核心的智慧。从小让孩子背诵、学习、实践其中的道理，将来才能成为一个合格的中国人，一辈子受用。而我们学习，也正是为孩子做了很好的榜样，修己达人。《道德经》全文（【网页分享】）老子（前600年—前470年之后），姓李名耳，字伯阳，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。 中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。 存世《道德经》被先秦诸子所共仰。汉文帝尊崇老子思想，区别于其它子，特把老子改为《道德经》，提高到经的位置（经是不能随意变的）。唐高祖李渊尊老子为李姓始祖，并以“老子庙”为家庙，亲赴老子故里鹿邑祭拜。大唐武则天追封其为太上老君，世界文化名人，世界百位 历史 名人之一。其思想对中国文化具有极深刻的影响。唐玄宗李隆基两度拜谒“老子庙”，更其名为“太清宫”，他还将祭祀老子母亲的“李夫人祠”更名为“洞霄宫”。北宋真宗赵恒即位后，对老子尊崇有加，他在大中祥符七年亲赴太清宫，大兴土木，进一步扩大太清宫、洞霄宫、明道宫的面积，至此，太清宫的建筑规模达到了 历史 上的最高峰，至今仍立在洞霄宫前的《先天太后赞》碑，是真宗皇帝亲笔所书。此碑高8米、宽2米，重50多吨，为现今中国国内道教同类碑刻之最。明万历七年(1579年)，再次修缮太清宫。清康熙十七年(1678年)，由道圣等人募资重修，七年始成。在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，被尊为道祖。豆瓣图书搜索“老子”，共出现相关图书版本104页，计1500余种。“几百年来，《道德经》的西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，由此可见老子及其思想在西方受欢迎的程度。”我大学时候，同窗好友高斌借给我一本武汉大学校长刘道玉的一本谈教育的书，在书中他提到搞教育西方的书不可不看的三本书：柏拉图的《理想国》，杜威的《民主主义与教育》，卢梭的《爱弥儿》。其中柏拉图的《理想国》，我知道；杜威是美国机能主义心理学代表人物，作为心理学的专业的我，有所了解。他的弟子中国就有胡适先生、冯友兰先生、蒋梦麟先生、张伯苓先生、陶行知先生，心理学三大势力的行为主义的创始人华生也是师从杜威。唯独卢梭的《爱弥儿》，我却第一次听说，于是就买了看来，记得那次早上去图书馆，直到看完已经天黑了，我都忘记中午和下午吃饭时间了，为之很多思想和情节所吸引，也做了很多批注。毕业来深圳，在我购买的上千本书中，随我带的少有几本中就有这本《爱弥儿》，直到18年，我有个惊讶的发现。10年学习心理学起，重要的心理学家的书，都找来看，后来做心理咨询师，又看了些其他老师的培训和不同流派的咨询思想和对话录，之追求达到的最高境界就是儒释道所呈现的。最后我有看了《中华文明史》，其中有记，法国的思想家卢梭、孟德斯鸠和伏尔泰都曾受惠于中华文化和思想。这时，我回忆那时候看的《爱弥儿》，感叹，原来如此，卢梭能写出这样的书！在德国启蒙思想家中，莱布尼茨和沃尔夫在创造性地解释和运用中国文化思想方面，比法国同伴并无丝毫逊色。莱布尼茨对比中西文化，得出如下结论：“谁人过去曾经想到，地球上还存在着这么一个民族，它比我们这个自以为在所有方面都优越的明主更加具有道德修养。......如果说我们在手工艺技能上与之相比不分上下，而在思辨科学方面要略胜一筹的话，那么在实践哲学方面，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学方面，我们实在相形见绌。”他还深信，中国人合乎理性的道德规范是救治人类罪恶的良药，并将中国描绘为一个至治的理想国。他对当时的康熙皇帝及其赞赏，认为他有雄才大略，使得欧洲的科学和技术能顺利地输入中国，把欧洲的文化与中国文化结合在一起。对中国思想文化和 社会 现状的赞美，使得莱布尼茨由衷地向欧洲人发出了这样的倡导：“我们首先应当学习他们（中国人）的时间及合乎理性的生活方式鉴于我们的道德急剧衰败的现实，我认为，由中国派教士来教我们自然神学的运用与实践......是很有必要的。”对中国文化是赞赏，还使得莱布尼茨认为中华民族是最杰出的民族。这是欧洲启蒙思想家的看法，近代也有人认识到。我在8年多的心理学学习和咨询实践也有此感应。我们今天学习的心理学，可以说都是西方的。但是西方的不管那儿流派，他们的至高境界，在我看，就是中华文化中的智慧。我们可以很好的运用。现在我们请美国德国英国法国韩国日本心理学家，给我们培训，希望有一天我们也可以在与他们交流时候，也可以谈谈中国文化，甚至给他们培训，走出去或者他们欣然到中国学习，近悦远来，共享人类智慧。《易经》《论语》《道德经》，就是我们一以贯之的中华大道，是我们中华民族最核心的智慧。我们可学好自己的文化，它就在我们身边。 改变人生的还没有，但是印象最深，触动最深的是卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》。 这本书围绕风筝和阿富汗的两个少年之间展开，讲述的是一个富家少爷和家中仆人之间的故事，关于人性的背叛与救赎。这本书中的风筝不仅仅是风筝，也寓意着亲情，友情，救赎。主人公阿米尔和仆人哈森从小一起长大，哈森一直保护着阿米尔，阿米尔被人欺负，他第一个冲上去维护他，阿米尔犯了错，也是他在承担。哈森始终对阿米尔忠诚。因为经常帮助阿米尔得罪了人，在一次追风筝比赛中，那些人把哈森围在墙角欺负，阿米尔看到了，却因为懦弱不敢上前，眼睁睁的看着哈森被欺辱。之后又不思悔过，怕父亲知道这件事，居然还冤枉哈森偷东西，把他和他父亲赶出去了。阿米尔以为把他们赶出去就没人知道这件事，但是他的内心永远受到谴责。过了很多年，阿米尔的朋友告诉他有一个能重新做好人的机会，救赎自己的机会——解救哈森的儿子索拉博。因为多年的良心不安，为了救赎自己，阿米尔毅然决然的从美国回到了阿富汗，并且使出浑身解数解救索拉博，也一度差点失去性命，但是为了救赎自己，他义无反顾。当他对着索拉博说出那句“为你千千万万遍”的时候，总感觉冥冥中自有天意，从前哈森为他千千万万遍，从此以后他为哈森的儿子千千万万遍。这是阿米尔一个人的背叛和救赎。全书中我最喜欢的人是哈森，他对少爷的忠诚和付出令人动容，那句“为你千千万万遍”在看完书很长一段时间内都萦绕在我的脑海中。他的忠诚，他的全心全意的付出也衬托着阿米尔的背叛尤为突出。阿米尔最后对自己的救赎让他的人生得到了升华，也是最有意义的结局。 如果只推荐你一本书的话，我会推荐你认真阅读《老子的智慧》，这是一本全面阐述我国古代思想家、哲学家，道家学派创始人老子的经典著作。作者林语堂先生本来就是一代国学大师。他1895年出生于福建漳州，是我国现代著名的文学家、哲学家和语言学家，也是新道家思想的代表人物。他在这本书中，对老子的《道德经》进行了一字一句的详细解读，同时还引用了大量古代思想家的经典，比如庄子、孔子等等。这是一本对道家思想深刻解读的一本书，是作为了解道家文化，乃至中华文化渊源不可多得的一本书。谈到我国古代思想家，老子和孔子无疑最具代表性的，孔子开创了儒家学派，而老子开创了道家学派，也是中国哲学思想的开创者。老子出生于公元前571年左右，虽然比孔子大20岁左右，但他们称得上是同时代是人，哲学上的老子和文化上的孔子，他们的关系也是亦师亦友。在《史记》中还记载了“孔子问礼于老子”，而且在先秦典籍如《庄子》、《吕氏春秋》及《礼记·曾子问》等不同典籍都曾提及此事，在《吕氏春秋·当染》说“孔子学于老聃”。在这些典籍中对比了老子和孔子的思想异同。第一、同源异流：老子与孔子同是殷周文化的继承者与创新者。同源中的“异流”则是孔子为中国文化史上继往开来的第一人，其“有教无类”、“诲人不倦”的精神，更使他成为教育史上的“万世师表”。而老子则是中国哲学的开创者，他所构建的“道”论，不仅发先秦诸子所未发，更成为中国古典哲学的主干。第二、文化与哲学的对话：文化的孔子与哲学的老子进行对话，二人谈论的细节虽不得而知，但从各书记载中可以窥知孔子的问题属于文化层面（“礼”）；而老子的解答则总会从文化的议题引向哲学层面（“道”）。故孔、老间的对话就是属于文化与哲学的对话。第三、对话的开放心态：儒、道开创人首次的对话，彼此学术间的立场与观点虽异，但对话的心态却是真挚而开放的。这和后来孟子恶意攻击杨、墨，以及宋明儒者为了维护道统而排斥佛学的狭隘心态相较，真有天壤之别。所以老子、孔子之间的对话可以称得上是思想史上令人神会的一个开端。在作者林语堂这本《老子的智慧》中也说：“孔子的学说过于崇尚现实，太缺乏想象的意涵。”“孔子的哲学是维护传统秩序的哲学，主要处理的是平凡世界中的伦常关系，不但不令人激奋，反易磨损一个人对精神方面的渴求，以及幻想驰奔的本性。”这里隐约道出儒家是通过 社会 规范的建立来提高人的道德价值；而道家是通过哲学精神的建立来提升人的心灵境界。林语堂先生的这本《老子的智慧》就是对《道德经》的一字一句解读，他将《道德经》81章的内容，分为了七个部分，同时也对比了庄子对道家思想的解读。作者说老子和庄子同是道家思想家，虽然他们思想的基础和性质是一样的，但风格却完全不同。老子以箴言表达，庄子以散文描述；老子凭直觉感受，庄子靠聪慧领悟；老子微笑待人，庄子狂笑处世；老子教人，庄子嘲人；老子说给心听，庄子直指心灵。林语堂先生说：若说老子像惠特曼，有最宽大慷慨的胸怀，那么，庄子就像梭罗，有个人主义粗鲁、无情、急躁的一面。再以启蒙时期的人物作比，老子像那顺应自然的卢梭，庄子却似精明狡猾的伏尔泰。觉者由心生律 修者以律制行 余华 《活着》 我自己读了很多遍，读过了好多年了，买了三本，一本自己看，另外两本送给了当时最好的两个兄弟，不知道为什么，我自己学文不高，另外两个朋友一个是入狱两次，现在混的按他自己说的是很好，但是他的心酸他自己知道，另外一个父母期望过高，高中复习了三年，还是二本，没办法，现在混的也还可以，而我，， 依然是有空的时候拿出活着这本书，看看，然后给自己说，好好的活着 活着就是为活着的本身而活着 我这一辈子还早着结束呢，要说最近二十多年来， 能够改变我命运的书，我首推《 沃顿商学院最受欢迎的谈判课》。这本书说白了就是在教我们谈判技巧，书中给我们介绍了一整套极其有效、适用于任何人和任何情境的谈判技巧。在孩子和工作、旅行和购物、商场、政坛、人际关系、文化差异、爱人和伴侣、竞争对手等关系中都十分适用。 当你学会了谈判，在生活各方面你都能争取更多！ 这本书适用在砍价当中，绝对能发挥重要作用。非常合理地跟商家讨价还价， 利用各种心理学知识，为自己的论点添加论据，不用再担心商家的各种套路，面对种种威逼利诱，你都能有很好的办法化解，一切的一切，都可以通过谈判进行解决。 我在求职谈薪资的过程中，也运用了书中的各种谈判技巧。 利用锚定效应提出工资预期，如果对方不接受，再利用同理心和付出回报原则，让对方觉得我提出的数字是合情合理的。 总之，在我们生活中有很多需要进行谈判的事情，这本书都可以帮助我们好好解决和处理这些事，这本书我对我们的帮助确实很大。

很简单，没有发生在自己身上，做不到所谓的“感同身受”。 我一直最讨厌的一种人，看到别人的事情就会莫名的激动，然后开始发表自己在理的不在理的意见，甚至“道德绑架”。任何事情发生，都有前因后果，我们作为群众，最好的方法是闭嘴，不要自以为是的武断下结论，好像大家都没有长嘴一样，难道就你会说？有些道理就你明白？就你的文化水平高？就你能耐…… 一聊起这样的话题，我就有点儿激动，有些人你盲目的下结论，有时候真的会让对方死在你的言语里。 有多少让我们后悔莫及的案例？就因为网络上主观的批评，害的人家自杀，为什么你就不能闭嘴？好好的去关注事情本身就好，不要不了解事情的来龙去脉就妄加揣测，你这样的盲目自信，真的会害了别人。最近郑爽的新闻铺天盖地，有人说她精神分裂，有人说她太把自己当回事，还有人说她太自恋，甚至还高呼让她滚出 娱乐 圈…… 人家只是个演员，演的好你就看，你觉的不好就不要看，没有人逼你，说人家有精神分裂症，缺德不缺德？你咋啥都知道？你看到病历本啦？还是看到人进医院啦？你说你要是不长一张嘴，你不得急死？ 人家拍戏挣钱，为生活努力，你呢？自己的心都操不完，还去说说这个，怼怼那个，道德绑架更是每次都能发挥的淋漓尽致。 我就想奉劝那些看好戏、看热闹还闲不住自己嘴的人，给自己积点德，别弄的就你能说会道，别人全是哑巴。 说起这样的话题有点儿激动，主要真的是看到一个个悲剧的发生，有些人还依然我行我素，真的很让人不理解。首先从字面意思理解，就是看着热闹的人感觉还不够热闹。这个人没有同情，总当成一个笑话或者 娱乐 一下。 举个列子 有人在跳楼，下面围了好多人，有的人好心相权，有的人么么祈祷，还有的人会想怎么还不跳等了这么长时间了，赶紧跳啊！这个人就是看热闹还不嫌事大我前段时间看到一个漫画，一个消防员救一个跳楼的女孩。那个 女孩几个月前也被救下来过。可是她为什么要跳楼？她被她的老师性侵了。然后周围的人不仅给予她的不是温暖，而是不停的说风凉话…有的人说遇到什么事，都应该好好的活下去。可这个女孩也不是没尝试过啊，可是流言蜚语，那些看热闹不嫌事大的人呢。他们说的那么轻巧，一条生命就那么没了。当那个女孩没跳时说人家做戏，跳下来了以后，又说终于跳了，这种人就该死。她只是觉得很煎熬。她选择结束这段生命。有人说她完全不在乎爱她的人的感受。可是，人本来就是自私的，当你走到绝境的时候，你觉得你能平心而论嘛？你没经历过别人的事，从你嘴巴里说出来的话，理所当然就是那么的简单。而有的人又说跳楼的人不珍惜生命。每个人承受一件事的能力不同，而且当你身临其境，经历别人经历的事的时候，就像你自己在困境里的时候，不希望别人嘲笑你，而你自己难过一样。这种看热闹不嫌事大的人比比皆是。但是我觉得这些人比跳楼女孩更自私，更不会换位思考。 看热闹主要是各自的角色不同。 如果事件本身与自己无关痛痒，大多“莫管他人瓦上霜”。 也存在另一情况，旁观者不知道事情，不好出手干预，因此只能继续做一个旁观者。 看热闹的人都有猎奇心理，而且还把这种突发的事件当成了自己平淡无奇生活的调味品。 为什么大多数人都爱看热闹，因为这件事本身能给人们带来快感。 这种快感存在于与其他吃瓜群众一起围观的乐趣，然后还可以对眼前发生的事情评头品足。 因为事不关己，人们往往不用有所顾忌，反而可以肆无忌惮地发表自己心中的看法。 然后以看戏的心态全程围观眼前的热闹，或是意外发生的车祸，或是拙劣的碰瓷，又或者是某某小三被人当街撕逼暴打等等。 有时候发生的事件并不是最重要的，关键在于看热闹时的那种伐适，既满足了我们沉寂已久的好奇心，又获得了对他人评头品足的快感！ 这种人其实最讨厌了。 有次邻居吵架，然后有个隔壁的邻居出来劝架，她劝一方时是这样说的：人家不把你当人看，你还和她有什么好吵的。这个话说出来反而更让人生气。 还有我身边的一位长者妇女，有点风吹草动，就在村里到处乱说，然后有次，搞的有家婆媳吵架了，然后那媳妇直接去她家里把她叫出来和她婆婆说，她当场给人家道歉。但是，狗改不了吃屎，她还是这样子，现在村里一个朋友都没有了。 有时，真是想不通那种人，人家的事关你什么事呢？ “与自己无关”——没压力 “正好没事”——闲得慌 “猎奇心理”——追求刺激 费孝通先生说中国人普遍有“各扫门前雪”的这么一个“私”的心理，所以处事一般是“事不关己高高挂起。”但是中国人又爱凑热闹，不管是好事坏事，都喜欢“围观”，事情闹得越大，过程越曲折，越能成为这些“目击证人”日后和别人的谈资，成为他们侃侃而谈的故事。 人类的悲欢并不相通，我只觉得吵闹。 你好，我是国家二级心理咨询师。对于怎么理解“看热闹不嫌事大”这个问题，需要从 社会 心理学的角度来分析： 在 社会 心理学中哟与一个概念叫从众：从众是在群体压力下，个体在认知、判断、信念与行为等方面自愿地与群体中地多数人保持一致地现象，简称“随大流”。就是个体的一件与行为和群体中的多数人是相符合的。 当出现了从众行为，那么大家的压力就会减轻很多，这时候找到自己的归属感了，那么这时候就会有责任分担现象，而且看热闹也是大家在看待同一件事，就算有一些状况，自己的胆子也变大了，自己也能够知道这样的事情就算被盘问，也没关系，这么多人呢。 在看热闹的过程中，会寻求到一些共同的看法和想法，大家都会站在责任感和使命感的角度上去思考问题，那么就会形成一种群体影响的方式。 在看热闹的过程中，群体认同感比较强，凝聚力也比较高，而且之间有 情感 连接和联系。从而培养出自我要求。 如果一个人遇上什么事情了，很多人会选择远而避之，事不关己高高挂起。从而形成一种冷漠的状态，而不是看热闹的状态了。 所以说这是一种 社会 现象，也是 社会 心理学中所折射出来的。 谢谢每天的邀请 看热闹的不嫌事大，那是因为事情没发生在自已身上，所以看热闹的体会不到那种心情，那种感觉，反而会想那种热闹越长越好，越大越好。不但看了热闹，还把它作为茶余饭后的谈资。人的好奇心很重，同情心却很少。我们今天在看热闹，也许明天就会被别人看热闹，当你看热闹的时候没有伸出援手，你被看热闹时也许也没人帮你。所以，人都要保持一颗善良的心，当看见别人不好的时候，我们应该伸出援手，而不是冷漠旁观。换种角度当你发生了什么事情的时候，别人也是袖手旁观，没人帮你，甚至对你指手画脚的时候，你身处热闹事件的中心，你心里会有多难受，多希望有个人出来，来帮你制止这场闹剧。人活在世，多行善积德，总会有好报！ 悲伤逆流成河里面就是，最后易遥要跳河，身后那么多同学也还是隔岸观火，耍耍嘴皮子，易遥带给他们的就是每天大家的关注点都在她的身上，给他们每天课余时间讨论些没有的谣言。关键不是看热闹的人，是你在看热闹的同时还在所谓“贡献”你的力量，有本事你跳啊，不就是因为怪不到我，而且获得了似乎可以融合在一个群体里的存在感。