学佛做心理咨询师

不再理你也是无常佛法学习点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛

这是严重违反伦理的。

除此之外，我想到两个案例。

案例一：我在读书的时候台湾发生的一个事件。一个年轻的咨商师（女）在咨询的时候遇上了一个帅气的男孩子，女咨商师爱上了这个男生。同时给这个男生租房子和给他钱。最后的最后，这个女咨商师被这个男生杀害了。

案例二：韩国一个咨询师在咨询的接触中爱上了他的来访者。于是他离开了咨询这个行业，和自己的来访者结婚了。

在这里我要讲两个点，首先，在咨询中的确会遇到你心目中合适的或者怦然心动的那一个人。这是肯定会发生的。我个人觉得这还是挺美好的事情。可以作为咨询师帮助和陪伴自己很欣赏的人走一段也是挺好的。但是也仅限于此。

其次，很多有人格问题的人是非常有人格魅力和与众不同的。他们有的非常吸引人，甚至还特别容易操控人。例如我自己在临床中遇到的边缘性人格障碍的人都展现出非常优秀的特质和能力，很聪明。

如果没有办法把持好自己作为咨询师的角色，从座位上站起来，走到他/她们的身边，失去自己的中立和判断，对于你来说，是一件非常有负面影响的事情。也让人很担心。请大家务必坐住。

学佛就像生活一样，不要去依赖任何人，一切都得靠自己，靠自己去悟，别人给你讲的再好，你自己悟不出道理也是没用的

说到佛教大家肯定都不会陌生，说到《金刚经》大家也不会陌生，可是金刚经里面好多东西很复杂，而且语言用现代的方式也无法理解。那么笔者就简单说一下自己的拙见把。如果大家是虔诚的佛教徒，大家一定会发现佛教有很多经文，而且这些经文多到可能我们这辈子也读不完。更让人不解的是，这些经文有的说东，有的说西。甚至会发现，有的佛经说人或者该去“有”，有的佛经说我们该“无”。 比如《金刚经》《心经》《大般（bo）涅槃经》说“空”，而《大毗婆沙论》说“有”。那么佛经的核心思想说这个宇宙万物到底是有还是空呢？ 期间也让我非常的烧脑，但是在我去了解佛学，甚至去寺庙有时候和一些法师聊天的时候。我自己有一个见解就是，其实这些佛经或许是对待不同的人衍生出不同的教育方式。人与人的悟性、成长环境、性格特点等可能都不一样，理解佛学方法也不一样，或许传的传的就会演化出很多“不同版本”的佛学。佛陀出家的故事想必只要是一个忠实佛教粉丝，那么我们一定会了解到佛陀出家之前是一个王子，父母也很爱他，可以说就像我们今天所说含着金钥匙（甚至可能是钻石钥匙）出身的人，那么这样一个人其实在早年已经是该有的都有过了（金钱、权利、美女），可是突然有一天自己发现人间并不是那么的美好，人间有生、老、病、死、爱别离、贪、嗔、痴等很多痛苦和黑暗。于是佛陀就此出家，尝尽人间疾苦，后来终于在菩提树下打坐成佛。之后就此开始传法，今天我想先说一下《金刚经》。金刚经全名《金刚般若波罗蜜经》，“金刚”的意思大概可以理解为坚硬吧，无坚不摧。“般若”的意思是智慧，这个智慧是最高的智慧，或许是洞彻事件万物规律的智慧。 “波若蜜”代表“到达彼岸”的意思，“此岸”代表苦海，而“彼岸”代表的是脱离痛苦的地方。佛教成为涅槃。 可是我们读佛经发现，很多东西我们根本理解不了。那么这个其实也别急，因为并不是佛经多么神秘，而是佛教本来产生于古印度，而语言肯定也是根据印度语来讲解。所以很多人一辈子一直念经，但却没有理解其中的含义，最后发现还是没有领悟佛学的智慧。 这里学佛个人认为，需要理解佛经背后真正的含义，同时结合自己的生活理性学佛，这样佛学才会对你有益。 “相”是佛学一个重要概念，相信佛教徒肯定听过一句话叫“住相”，那么什么是相？根据佛经来说，“相”代表世间万物的形象，属性，或者人们对这个事物的定义等。说的通俗一些，就是你感觉的，你看到的，你听到的，你想到的，你闻到的，你说出来的等一切东西都可以称之为“相”。 这里包括连佛经其实也是“相”，为什么这样说，佛教有一个经典词叫 “佛说某某，即非某某，是明某某。” 这句话如何理解呢？我个人认为就是，我们学佛不能去死理解其中的字面意思，或者用脑子推理这些东西。需要你用心去感悟，而用心和用脑子是两个概念。如果你太去分析佛经的内容，反而容易“住相”，也就是陷在佛经中了。 这时候佛就告诉你，我说这是什么其实这并不是什么，它只是就是什么。好像很绕口，好像很烧脑。 不过很遗憾，本来佛学就不是用脑子来理解，而是心去感受，甚至是需要一定的直觉悟性的。 那么如果佛学如此的深邃或者说连佛法都是虚妄，那么学佛干嘛呀？ 那你就太小看佛学了，因为佛学是一个很大的哲学视角让你看世界，如果你真正的理解佛学，会对你的现实生活有非常大的帮助，这里也许不能帮助你升官发财，可是却可以帮助你学会重新审视自己和这个世界，从而更加条理的来度过人生无数的苦难。 我们平凡的人往往遇到问题只能站在自己的视角来看待问题，那么自然会非常局限，而如果你有一个佛学视角来看待自己和世界会让你会去理解痛苦和欲望以及世间万物的一些规律和意义，从而苦痛还是会存在，但是此时的苦难痛苦并不会是你曾经那样理解的痛苦，从而你可以开始去真正面对这个世间的残酷和温暖。 个人是站在俗世角度对佛学带给我意义的理解。 前面提到了，佛经有时候会让人觉得非常难以理解和深邃。其实这是印度语言的特点，他们喜欢把一个比较简单的道理翻来覆去的说来说去。 《金刚经》全文都在讲一个关于如何做到“破相”的方法，而“破相”就是透过问题看本质的能力。这样你内心就没有执念和纠结痛苦，也就到了佛视角看问题的境界， 这就是“若见诸相非相即见如来”。 那么如何破相呢？佛经有一句话叫“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，说到这里，先谈一下什么是有为法？有为法在佛教就是讲事物的因果联系，佛经之所以传播广泛，就是因为佛陀发现世间万物都是有因果定律的，那么这个因果定律也是痛苦的产生。比如佛经会讲因果报应，或者这一世的因果报应没有解决就去来世来解决，像三世因果这样的词在我国非常的盛行。先不说科学不科学，我们不能用简单科学视角来理解佛学，因为佛学和西方的精神分析都是凭感觉与直觉来理解人性与世界的工具。那么这就有一定的不可证伪性。可是眼睛看不到的难道就不存在么？ 那么佛学就告诉你了，无论你执着的金钱也好，美食，美色或者家庭再大到民族等或许都不是你该执着的。 不过告诉你去除贪欲倒是很容易理解，可是如果告诉你连亲人、朋友、爱人、民族都抛弃，那么这就与道德冲突了。于是佛学的分支也就慢慢出现了。 学习佛学的人可能很关心到底什么才是真相，不过很抱歉，也许佛陀这个创始人根本不关心什么是宇宙真相，而佛陀只关心如何除苦。而后面执着追求人生真相也是佛学一点点演变出现的论调。 而且说到佛陀可以做到抛家弃业的走上修行道路，其实也有一定的社会因素，佛陀生活的年代是古印度，而古印度有很多宗教，人们也对修行很重视。像这样抛家弃子出家的行为，或许就像出去旅游一趟这么平常。其实小时候我对佛学还是很有偏见的，因为我爷爷是典型的唯物主义者。所以曾经我对佛教的印象就是“迷信”，或者看破红尘。可是在我不断深入了解佛学，我发现不同人对佛学会有不同理解。而我学习佛学更多希望学习其中一些我能接受的，而那些我目前暂时还不能认同的，先搁置。 同时阅历非常重要，如果你仅仅从字面理解佛学的话，那么你永远都不会明白佛学到底说了什么。人生的体验也非常重要。就像王阳明所说“知行合一”。 也就是很多人理解佛学就是：不吃肉，不杀生，看破，自在，出家········ 这些也仅仅就像佛学森林的一部分而已，也就是你理解的佛学或许就根本不是真正的佛学，包括我现在说的这些也可能就不是佛学。 看到这里，我只是希望我们可以学习同时保持一定自己的东西，那么问问自己学习佛学到底是因为什么，不忘初心，才不会走偏！

对于在家的居士，有八关斋戒的生活方法，在每个月的固定的六天里，守僧人要守的8戒，并且在寺庙里生活修行，因为有事也可以推迟或提前进行，按到优婆塞戒经的说法，因为居士为诸多恶缘所缠绕，所以守戒比起出家人要艰难的多，如是守居士戒，即可证得与比丘戒，菩萨戒相同的圣果

大藏经第937部，乾隆大藏经第781部《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》:此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。大藏经第241部，乾隆大藏经第1028部《金刚顶瑜伽理趣般若经》:金刚手菩萨若有得闻此一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门。一经于耳。所有烦恼障业极重诸罪皆自消灭。乃至菩提不生恶道。大藏经第240部，乾隆大藏经第15部《实相般若波罗蜜经》:若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。一经于耳。是人所有烦恼障业障法障。极重诸罪皆自消灭。乃至菩提不生恶道。大藏经第412部，乾隆大藏经第998部《地藏菩萨本愿经》: 普广!若有善男子、善女人或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道；假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。大藏经第1374部，《佛说一切法功德庄严王经》:观自在菩萨复白佛言：“世尊，若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者，此人命终当生何处？得几所福？”佛言：“善男子，汝能问此殊胜福。此人命终，永离恶趣常生净土。乾隆大藏经第780部《大方广总持宝光明经》:佛言。舍利弗。五无间者为闻此经威德力故。此五无间业速疾消除还复人身。数数得生佛法之中。永不复堕于三恶趣故。

和心理咨询师谈恋爱这件事，从来都是两极化的看法。对于认同心理学的人来说，和心理咨询师谈恋爱是世界上最美好的事儿。但在不认同心理学的人眼里，心理咨询师是高危职业，学心理的不都是变态吗？

天天接收那么多负面情绪，不是作死是什么？和心理咨询师谈恋爱，是凶是吉？我的回答是：都是。如果你和“半瓶子醋”式的心理咨询师谈恋爱，很有可能遭遇这样的风险：发现自己像小白鼠，每天都要遭遇对方“抽筋扒皮”式地分析。

一个朋友则这么跟我说：“你们学心理的，是不是都是心机婊？”“为什么？”他说：“我的前任就是心理咨询师，和她在一起不到1年，我就被父母彻底拉黑。这要归功于她给我洗脑，每次我们深谈，都要以我痛哭失声为终结，之前我还觉得和父母关系挺好的。

经她分析，原来我是在自欺，然后我就和父母撕逼，我爸气得心脏病发作，我都不为动。”直到有一天无意中听到她和朋友炫耀是如何给我洗脑的，我才真正醒悟过来！所以，可以得出一个结论：和心理咨询师谈恋爱，没好下场？错了。为什么？

第一，任何情感的悲剧，都源于这三个字：占便宜。“你想要更好的，就要付出更大的代价。幸福，不扒层皮去努力争取，是不会真正拥有的。”“找个懂你的男人嫁了，找个真正爱你的人……”这些说法，都是有毒的。有毒就在于，它只有单方面的权利，但却回避了责任。换句话说：“巨婴思维”是人性弱点，但如果把它当真理，就会出事儿。

第二，学心理，就像是学佛一样，有高配版和低配版之分。什么是低配版的学佛：就算黑道去杀人前也会给佛上香——把佛当成精神安慰。而高配版的学佛，是要进入内心修炼的，要追求大彻大悟的境界。

学心理也是一样，低配版的玩心理，“一瓶不满，半瓶子咣当”，学了皮毛，就用来攻击他人，控制感情，麻醉自己。高配版的“修心理”，就是四个字：“反求诸己”，不是在保护层的世界里回避情结和伤痛，而是成为直面内心深渊的勇士。

在学佛团体里，千万不要老师和老公分不清，最后损害的是包括你在内的所有人。虽然说得难听一点，但是首先应明确自己的动机，究竟是为了学佛，还是为了找伴侣。如果是后者，建议及早和对方说清楚。------------------------------------------------若不是针对个人的感情，那事情要单纯得多。即便是正式的师徒关系，老师也没有义务要和弟子维持很亲密的人际关系，何况你们只是同参道友。学佛更不是主仆关系，一辈子就只跟随一个人。和学习世间知识一样，我们会去到很多不同的道场，邂逅很多不同的人，这很正常，也很普遍。不知道您还有什么要担忧的。

随喜！1、先首要去寺院客堂联系，讲明来寺院修习的目的。再等“缘”。2、当心理咨询师是要经过国家资格认证的，而且要有“二级”才能做咨询工作。3、在寺院修行是修心，想为佛教团队尽力是要自已懂“佛教的教理”。4、学佛依附三宝是重重之重。南无阿弥陀佛！