人间失格心理咨询师解析

1、人间失格【rén jiān shī gé】的意思是丧失了做人的资格。

2、同时也是一本书《人间失格》，又名《丧失为人的资格》日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。

太宰治（だざい おさむ），本名津岛修治（つしま しゅうじ），日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。

作者简介：太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》。

心理学家从事基础研究的目的是描述、解释、预测和影响行为。提高人类生活的质量， 心理学符号的含义:符号在希腊语里是灵魂的意思。

01官方说这是一本大宰治的自传体小说，我说这是他的一部展现他极度自恋的自传体小说。 他貌似活在这个三元关系的世界，行尸走肉，其实他只是以讨好型人格活在二元关系里，讨好父亲，讨好老师，讨好老婆事实上他极度自恋的活在思维的一元世界里，“我只有讨好 迎合他们，他们才能喜欢我，拥抱我，”这是他的自我实现的预言，出于最本质的自恋需求，他需要证明自己是对的，他不断重复讨好别人的过程。他无法改变，也走不出这被诅咒似的重复轮回。 世间说他人间失格。02电影《冈仁波齐》 不卑不亢，无悲无喜，身体活着，心在朝圣，分不清到底是为了活着而虔诚朝圣，还是为了朝圣而卑微的活着。没有自恋，没有性，也没有攻击力，分明没有色彩，却似乎又光辉普照世人。 这是人间升格，亦或是另一种人间失格。 03生而为人。 心理学假设：生而为人，我们做任何事情都是为了追求好处。 那匍匐前行的，如大宰治，如尼玛扎堆，或是追求自我实现的预言，或是追求心灵宁静的朝圣，前者消极，后者积极。 那脚踏大地前行的，如你我他，或快或慢，相互追逐，相互倾轧，此为人间也。 那展翅高飞的，自由的徜徉在人间，做自己人生的主人。 03我之人间 每个人在全能自恋的驱动下，使用人生操作系统活出了自己的人生，只因在这种状态下，我们最舒服，年轻的时候，新的体验长出新的自恋，新的自恋更新操作系统。 现在的自己就是最好的自己，现在的操作系统就是最舒服的操作系统，我在一元关系里自恋，满足自己种种需求。 然而生而为人，必须时时接触三元关系，在三元关系里碰壁，击碎了我的全能自恋，有些人积极更新操作系统，以期在三元关系里展开翅膀；有些人躲回自己的一元关系世界，用旧的操作系统治愈自己，等待恢复全能自恋的心情，也等那三元关系里的墙壁淡化，刺猬离开。 我想我大概是前者，太过享受在一元关系里的全能自恋感，而忘记我生而有翼，可以翱翔在三元世界里了。

《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。

但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。

叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。

但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。

扩展资料：

书中的主人公叶藏既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。第一手札描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是而无表情的“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。

叙述者“我”对三张照片的评价毫不客气—古怪，令人生厌。这无疑是站在社会一般人的角度去评价叶藏；也可以说是太宰治分裂出来一个“正常”的人格来痛斥自己。这种自虐式的叙述却很难读出讽刺的意味，反倒情真意切得令人同情。

接下来的第二手札则是叶藏对自己“罪孽”的陈述。幼年叶藏的本性曾与人类最丑恶的七宗罪之一—欺骗发生了第一次冲击。父亲的演讲会上，男佣们背地里批评演讲枯燥无味，一转身又为了讨好主人而赞不绝口。

叶藏口睹了这一“可恨罪想”，为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”，故而他对人类种种常态的评述就显得分外客观有力。

参考资料：百度百科-人间失格

《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。叶藏既是—个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。延伸：《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡。作者简介：太宰治，日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。一九三〇年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。同年他以资金援助的形式参与了日本共产党的重建工作，两年后与左翼活动脱离关系。一九三五年凭借《逆行》入围第一届芥川奖。他的很多重要作品，如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂，最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。