心理咨询师勇军

焦虑原因是心态不好，欲望超过了能力，自然就会焦虑。

首先一旦焦虑，就会引起连锁反应，不管是能力不够，还是欲望透支，都是引起焦虑的原因！

工作上，事情完成的不尽如人意，开始焦虑，埋怨自己能力不够；下意识与同事攀比；担心被老板骂；害怕合作伙伴看不起自己等。

之后的持续性焦虑都是一开始放纵自己焦虑引起的！生活上，因为没有足够的金钱满足自己的欲望，开始焦虑，眼红生活比自己滋润的人，与人攀比物质等等。

这就像是陷入“pua式”爱情的人，陷进去的人压根不会清醒认知事实，只管满足自己的快乐，一味的索取，不知道付出，殊不知对方已经被消耗的精疲力尽。

焦虑也一样，“越来越”就是不会控制自己的体现。从察觉开始，就应该 有意识的约束自己，工作完成的差，就去总结学习！

不如别人就去提升自己！担心被骂就主动认错并做出改正态度！合作讲究磨合，多去考虑对方意见！

生活品质不如人，就适当降低物欲，在可承受范围内过好自己的日子！谁不是一步步变好的呢，心态阳光点才能拥有高品质的生活！焦虑不可怕，懂得适可而止，控制自己。

【本节主题】禁锢与自由【本节简介】 本节课我们将探讨“禁锢与自由”这个议题，首先我们会从分析书中人物入手，然后延伸到现实生活中，了解我们主要受到哪些禁锢，以及我们为何给自己设置如此多的标准和禁锢。说完禁锢，我们就不得不说到自由，书中布雷尔和尼采对自由各自有着不同形式的追求，一个是追求现实自由的代表，一个是追求精神自由的代表，通过对他们的解读，我们或许能够对自由会有更深刻的认识，以及对追求自由有更坚定的信念。【你将听到】【思考作业】 你的人生有多大程度被禁锢了？你有没有为追求你的自由而做过一些努力呢？ 1 大家好，我是吴立敏。上一节跟大家讨论了衰老和孤独这个议题，衰老和孤独在我们的人生路上跟我们一路随行，但是我们很多人都会对它们感到恐惧，所以关于如何面对它们，不知上节课的探讨有没有给到大家一些启发。好，那今天我再跟大家来聊聊禁锢和自由。说到禁锢和自由，大家的第一反应可能是，这个话题哲学味道好浓啊，讨论这个议题能对我们的实际生活产生什么影响吗？答案是肯定的，其实我们很多人一直都生活在“禁锢”当中，但是却对此毫无知觉，那么到底什么是禁锢呢？咱们在这里说的禁锢，其实是“责任”一词的负向说法，责任多多少少会有那么点褒义的意思，而禁锢却会让人赤裸裸地感受到，这个东西是不好的，特别是在本书里，那些来自各个方面的禁锢，在某种程度上，都真切地给主角们带去了痛苦，那书中具体讲到了哪些禁锢呢？我主要概括了三大方面，包括：来自家庭对男人的禁锢；来自身体对行动的禁锢；来自世俗对女人的禁锢。1) 来自家庭的禁锢我们首先来看，来自家庭的禁锢。钱钟书说过，婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。在生活中，我们也会发现，很多人对婚姻是结了离，离了结，他们在“家”这个大门口进进出出，徘徊犹豫，就是因为那屋里面的日子既让人向往，又让人厌烦。对家庭的责任、忠实、承诺都会在某种时刻变成监狱的栏杆，甚至放射着强大的道德红线，让圈在里面的人们憋气。布雷尔就在里面憋得厉害。在外人看来，他有着一桩令所有人都羡慕的婚姻，但是他却对这桩婚姻有不一样的看法和感受，他是这么给尼采介绍的，他说，我父亲给我安排了一桩婚姻，对象呢是维也纳最富有的犹太家庭之一的女儿，双方家族都挺满意的，因为她家能提供一份可观的嫁妆，而我是一位前途无量的医学家。这话让人听着是不是有点气人又有点悲凉呢？气人的是，他娶了一个白富美老婆，成了阿特曼家族的女婿，这可能是很多人花一辈子都追求不到的高端婚姻，但是就让他这么痛快地得到了，而且人家还挺自信、坚定地认为自己值那么多，你说，这内在价值感是不是高得让人觉得有点可气？而悲凉的是，婚姻在这个男人眼里，更多是利益层面的交换，感情在这桩婚姻里好像被挤压得太廉价，听起来又让人怪悲悯的。当然，尽管很长时间内，布雷尔认为自己的婚姻只是交换和责任，但他依然压抑并心甘情愿地在里面被禁锢，就像他会为了平息妻子的怒火放弃贝莎的治疗，以及辞掉伊娃。只是那些被压抑的情绪，又再次转化为对贝莎的思念和对妻子的排斥。2) 来自身体的禁锢好，我们聊完来自家庭的禁锢，接下来说说来自身体的禁锢。说到身体的禁锢，就不得不说到尼采，咱们的尼采，一汪精致的灵魂却装在残破不堪的躯壳里，他有偏头疼、失眠、晕眩、呕吐、对食物感到恶心、发高烧等这些经常出现的症状，以及偶尔还会出现近乎于全身肌肉的瘫痪、胃痛、咯血、肠痉挛，同时他还有严重的视力障碍。这么多疾病，虽然看起来好像不至于会致命，但是想想有哪个人能承受得到了这么多病痛？尼采遍访了欧洲24位最好的医生，但是病痛依然没有得到减轻，甚至根本找不出病根。也因为身体的原因，他不得不从一个城市转移到另一个，就是为了找一个适宜的气候，让自己能够摆脱痛苦一两天。但是为此他付出了很高的代价，他放弃了家园，离开了朋友，辞去了大学的教授职位，变成了游走四方的浪人，而这一切都源于身体的病痛，病痛带来了行动上和选择上的禁锢，并且在这种禁锢面前，他无力改变，只能默默忍受。不仅如此，这些身体的病痛还会影响他的思考和创作，他经常在发病以后，会感到疲乏和消沉，甚至连思绪都会迟缓一两天，而且这种发作还非常的频繁。他对布雷尔说，去年117天我完全丧失能力，有大概200天是部分残废。想想看，如果没有这些身体方面的禁锢，尼采这颗高贵的灵魂估计能够创作出更多伟大的作品吧。3) 来自世俗标准的禁锢而玛蒂尔德是典型的被世俗标准禁锢的女人，她拥有着最好的资源：美貌和富贵，但这些资源（包括她自己本人），在某种层面上都是用来服务于布雷尔的。像玛蒂尔德这样的例子现实中并不少见，不管是古代还是现代，也不管是国内还是国外，一直以来，大多数女人都无意识地活在世俗标准的禁锢之下。作家波伏娃曾说过，一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的。而在很大程度上，婚姻与家庭、好太太与好妈妈便是世俗所默认的、“变成女人”必备的甚至是最重要的标准。比如，像下面这些话，女孩子们一定不陌生吧： “你是女孩子，别太为难自己。” “女孩子嘛，这么拼干什么。” “女孩子读这么多书有什么用，还不如嫁个好老公。”不仅如此，当你在求学的路上一路前行，想读更多的书，看更多的风景时，身边是不是有很多人跳出来跟你说：“千万不要做女博士哟，女孩学历太高当心嫁不出去。”当你在职场努力工作，并取得好业绩时，是不是被公司领导又欣赏、又遗憾地注视过？你看到他欣赏你的能力，但是顾忌你得照顾家庭、得生孩子，无法对工作全力以赴，所以也就只能遗憾地放弃对你委以重任的想法。当你独自创业，辛苦打拼，终于迎来了成功，过年回家却要被所有人催婚唠叨的时候，你是不是也怀疑过自己、否定过自己，疑惑这是不是自己真正想要的生活。所以不管是事业有成的都市白领、为国争光的奥运冠军、还是光鲜亮丽的明星，似乎在某种层面上，都逃不过在无形中被界定的命运禁锢。被说得多了，在世俗的裹挟之下，你难免会潜移默化又浑然不觉地把外界的标准化成了自己的标准，渐渐活成别人期待的“样子”。2 说到这里，有个问题就显得很重要了，人类为什么要给自己设置这么多标准和禁锢呢？这些标准和禁锢是不是能够给我们带来一些积极的影响呢？1) 文明发展的需要人类为了适应大自然，为了生存，大家从一起抵抗环境、抵抗野兽，到氏族部落，再到形成家庭。历史推动着文明的进化，同时也推动着关系的进化，而随之演化而来的就是各种关系的责任分工。咱们是不是已经没办法想象，当今社会再像远古时期一样出现，哟，看到你家媳妇儿挺好看，抢了就走的情形吧。咱们现在已经慢慢养成了责任意识和道德规范，懂得为自己的家庭负责，但是从某种层面来说，只要有规范和责任，就意味着有禁锢。所以，文明的时代自然也产生了“文明的病”，你比如说，像布雷尔，如果早生个几千年，那时哪来这么多道德禁锢，既然喜欢贝莎，直接抢回家就得了呗，可能也就没有那么多心理烦恼了。2) 自我保护的需要人类是高级的动物，同时又很脆弱，你看人家飞禽猛兽什么的，都有那么两下子的天生技巧，要么飞得高，要么跑得快，要么尖牙利瓜、身躯强大，而咱人类你说有啥？可能就是有一些智慧吧。而因为咱们身上又都保存着动物本性中的剥削和掠夺，那在智慧和野蛮之间，所以人类慢慢学会用自己的智慧来管理自己的野蛮，大家逐步建立起道德和法律，用约定俗成的方式来保障人与人之间的合理空间，用来保护自己少受伤害，但这种保护在有些时候也会变成一种约束。3) 统治阶层的需要人类是社会性动物，社会关系错综复杂而又多样，那么就需要建立起相对规范，以及更有效的管理。就比如像封建时期男权社会，不断宣传“女子无才就是德”，什么三纲五常、三从四德，这一套行为规范把女人老老实实束缚在家里，让当时占据主导权的男性，有更多的掌控感和利益最大化。当然，哪里有压迫，哪里就有反抗，哪里有禁锢，哪里就有自由的呼声。3 古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾经说过，我一定会死，我一定会被囚禁，我必须得忍受被流放，但是我必须呻吟地死去吗？我必须哭诉不休吗？有人能够阻止我在被流放时面带微笑吗？主人威胁要我把绑起来，你说什么？把我绑起来？可你只能绑住我的脚，却绑不住我的意志，即使宙斯也没办法征服我的意志。这段话就表达了，人类对禁锢的抗争和对自由的渴望。自由是个很抽象的概念哈，我们对它很难去形容和描述，因为它更多的是一种渴望、是一种感觉、甚至是一种想象，所以它就更容易附着在人的行动上去表达出来，那具体都有哪些表现呢？我们先来看看布雷尔对自由的渴望。其实，不管是布雷尔初见莎乐美时，就被这个年轻女孩子的性魅力撩拨到，甚至突破自己的规则，接受为尼采治疗，还是他每天花一个多小时去想念贝莎，都是他对自由的需求。书中布雷尔和尼采一起解读贝莎所代表的意义，布雷尔闭上眼睛，想象自己和贝莎一起奔跑，远走高飞，他感受到贝莎对他来说意味着逃离。布雷尔一直生活在他的人生规范里，他在这些规范里捉迷藏，但同时也被这些规范的阴影覆盖。他幻想推翻他现在的生活枷锁，摆脱一切，和贝莎这个代表自由的女人重新开始生活。但是这意味着事业的牺牲，甚至还会触犯通奸条例，他感到痛苦和绝望。后来他求助尼采，和尼采一起努力发现了内在真相，原来贝莎之所以让自己魂牵梦萦，只是因为自己将自由的希望附着在了她的身上。在书中，布雷尔最后为了寻求自由，寻求真正属于自己的人生，他选择了抛家弃子，孤身离开维也纳。在旅途中，他成功破灭了对于贝莎和伊娃的幻想，然后突然认识到，自己原来深爱着自己的妻子的。并且发现自己除了医术，其实一无所长，他在剃掉胡子后倍显老态，走在街上，他感到自惭形秽。就在他懊悔、孤独又迷茫时，他年轻的朋友弗洛伊德出现了，告诉他，唉，你被骗了，这些都是你的幻觉，这只不过是在实验室里给你做的一场催眠而己。这是为了避免让事情发展到一种不可挽回的境地，布雷尔为自己设计的一个所谓的“思想实验”，就是他请弗洛伊德给他催眠，通过催眠去体验在真实生活中可能会出现的场景，这招是不是很高？或者这正是心理咨询和团体治疗的魅力所在，你不用在现实中去体验让自己的人生无法翻盘和修复的经历，只要在建设起来的咨询关系里去体验就可以了，让自己的人生可以多一次选择，布雷尔就是通过这种方法试到了自己的底线。他不是尼采，做不到抛弃所有，无牵无挂，一人吃饱，全家不愁，做不到只为自己伟大的精神传递活着。他也忍受不了寂寞，忍受不了无所事事，忍受不了孤独终老。比起尼采，布雷尔是更接近普世价值的人。尼采的自由，在某种程度上真的就是另一种角度的自由啦，我们可以说他是一个特殊的存在，他抛弃了所有的社会身份、工作、家庭、金钱、地位，仅仅只保留了一个不怎么样的身体和最低的生存标准。在读这本书的时候，我有时候会更多的感受到，尼采他不是一个人，而是一种精神，一种勇敢的穿透人际、穿透现象、触碰人性的力量，这种力量代表着自由。但这种自由可不是一般人能够达到，因为那需要有更多的耐受力，能够忍耐一个人的孤寂。所以尼采的自由在世人看来有着更为勇敢的残酷，他丢弃一切，直面恐惧，犀利表达：害怕是因为根本没活过；挽救婚姻的方式就是放弃它，毁掉婚姻总好过被它所毁。他遗世独立但却小众，他的存在是一种标志，他和布雷尔就像阴阳两极，核心虽然相似，但是却没办法重叠。两位大师之间精神层面碰撞出的火花，也在不同的禁锢和自由之间穿梭。就像在最后，尼采微笑着对布雷尔说，你试着操控我，而整个期间我以为是我在操控。而布雷尔的回答更是让我们感受到那火花的灿烂，他说，孕育在操控中的东西，现在被诚实地分娩了。好，今天我们这节课就先讲到这里。思考一下，你的人生有多大程度被禁锢了？你有没有为追求你的自由而做过一些努力呢？

作为一个心理咨询师，可以很明确的告诉你。假如真如你希望的那样，你父亲死掉了，你这一辈子都会在自卑的阴影中无法走出来。如果你现在处于怯弱自卑的情形下，建议你去看《偷影子的人》，一本小说，如果你认真看的话应该可以帮你走出这样的心境。。这本小说里有和你类似的一些关键词：自卑、父亲、人生、爱

”焦虑”是当下的一种社会常态，我认为焦虑是因为心态不好。往下看，希望你能带着笑容退出。

一些能力很强的人，他依然感觉到焦虑，因为他站得高看得到更远的地方，考虑得多，就不可避免的会产生各式各样的焦虑情绪，而有些人，虽然长相不出众，能力很一般，却很吸引人，积极乐观，生活中的任何一种状态好像都能够拿捏得稳当，失利了不过分消沉，成功了就毫不掩饰的表达自己的情绪。像是把每一天都当做第一天来对待，而心态不好的人却是把每一天当做最后一天来活。

但是有时候焦虑不仅仅是自身的还有别人给我们的，“容貌焦虑”这个词，我们并不陌生，随着短视频传媒行业的发展，越来越多的”帅男靓女”出现在网络平台，让我们看到太多“天生优势”的人了，潜移默化中产生自我怀疑和焦虑情绪，这是因为我们对于自己的认知不够，心态不好。“天下无难事只怕有心人”，变美有很多方式，但是焦虑一定不是解决问题的办法，所以不喜欢的就想办法改变，不能改变的就尝试接受，总有人羡慕着你当下的生活，可能没有那么好，但也没有你想象的那么糟糕。

开心与不开心今天都会过去，那我希望你今天能开心，我的意思是不止今天。

走吧，走吧，为自己的心找一个家。。。

真孝顺的孩子。