山海经税务师谁的礼物

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根据相关文献的记载，《山海经》一书的书名，最早出现于司马迁的《史记·大宛传》中。原文中明确写到“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也”，可见《山海经》在此前便已有成书记录，而因为书中描写过于荒诞奇异，故司马迁作史时不敢以之为参考。

西汉的刘歆是最早负责《山海经》的整理工作的，而且其明确指出《山海经》创作者为禹、益二人。刘歆在《上<山海经>表》中记载道：“已定 《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任土作贡 ，而益等类物善恶，著《山海经》。”东汉的王充又在《论衡》中进行了补充。

他认为禹、益一同治水，其中禹主要治水，益主要记物，然后将其所见所闻编为《山海经》。此后，“禹益所记”这一观点，也纷纷得到了赵哗郭璞等学者的广泛支持。

到了20世纪中期，旧的禹益说被逐步推翻，其后又出现了邹衍说与随巢子说。邹衍，原为战国齐临淄人，著作有《始终》。其主张大九州说，认为神州之内有九州，而九州则环绕于无尽的大瀛海中央。

此观点虽说与《山海经》的整体世界观有几分相似之处，但并不足以作为支撑其为创作者的依据。而随巢子说则是由卫聚贤提出的，卫聚贤认为此书乃墨子弟子随巢子作，但此观点的支持者则较少。

在对《山海经》的来源进行了更深入的探究后，学者们更是突破了传统的思维局限，得出了“成书非一时，作者亦非一人”的重要结论。研究角度也不再拘泥为具体某人的创作，而是渐渐形成指向某一特定群体创作的基本趋势。北人说和南人说作为长期以来的争论焦点，还衍生出了巴人说或蜀人说等等新观点。北人说主要以秦人说和洛阳人说为主，南人说则主要是以楚人说为主。

茅盾先生作为北人说的主要支持者，认为《山海经》的主要由东周时期的洛阳人所著。

峨眉观山海送给谁的礼物，可以是各种形式的礼物，比如：1. 山海经：山海经是中国古代最著名的地理著作，可以作为礼物送给对方，以示尊重。2. 手绘山海图：可以将自己手绘的山海图作为礼物送给对方，以示对峨眉观山海的热爱。3. 精美的山海瓷器：可以选择一些精美的山海瓷器作为礼物，以示对峨眉观山海的珍惜。4. 山海经里的文字：可以将山海经里的文字拼贴成一张图片，作为礼物送给对方，以示对山海经的尊重。5. 精美的图书：可以选择一些关于峨眉观山海的图书作为礼物，以示对峨眉观山海的认知。

晏姓宗祠通用对联一、姓氏源流晏（Yàn）姓源出有三：1、来源于姜姓。春秋时期的齐国大夫晏弱被分封于晏，也就是今天的山东省齐河县西北的晏城，所以他以晏作为自己的姓氏。他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。2、来源于陆终氏，是陆终子晏安的后代。传说中的古帝颛顼的第五个儿子叫做阳安，他的后代便以晏作为姓氏，并且在春秋时期与高、国、鲍一起成为齐国的四大望族，世代在齐国做官。3、来源于上古尧时期的大臣晏龙。据说晏龙是尧时掌管音乐的大臣，为历史上最早的晏姓人物。晏龙被认为是此支晏氏的始祖。得姓始祖：晏安。晏氏的出处，我国最古老的《世本》专籍记载说：“陆终子晏安之后。”此外，《姓氏考略》上说：“世本，陆终第五子晏安，唐尧君有晏龙，见山海经，当为晏氏所自出，望出齐国。”由此可见，晏氏是一个具有几千历史的古老家族，他们的得姓始祖是晏安，是陆终的第五个儿子。陆终则是祝融氏吴回之子，推算起来，他们是黄帝的后裔，龙图腾的族人。这个古老的客族，传到了春秋时代，家族昌盛，成为齐国四大贵族之一。主要繁衍于现在的山东省境内，因此，《元和姓纂》一书记述他们的源流说：“左传，晏子名弱，齐公族也，生婴，字平仲，晏父戎，晏公厘并其族，汉有司隶校尉晏将。”望族居齐郡（今山东省临淄县）。晏氏后人尊晏安为晏姓的始祖。二、迁徙分布（缺）晏姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。晏姓出自姜姓。上古时候的黄帝是著名的氏族部落首领，他的氏族崇拜龙图腾。黄帝有个孙子叫作颛顼，也是著名的氏族部落首领。颛顼又有一个曾孙，叫晏安，而晏安就是晏姓的始祖。春秋时期，齐国有个大夫被封在晏（今山东省齐河县西北的晏城），他的后代以封地名作为姓氏，称为晏氏，世代相传，就形成了现在的晏姓。晏姓的望族居住在齐郡，即是今天的山东临淄一带。晏姓是当今较罕见姓氏，但分布颇广，约占全国汉族人口的，居第二百四十一位。尤以湖北、四川、江西等省多此姓，三省晏姓占全国汉族晏姓人口的82%。三、历史名人晏婴：字仲（？-公元前500），谥平，习惯上多称平仲。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。著有《晏子春秋》8卷250章。 晏殊，字同叔，北宋宰相，著名词人，临川人。景德初年曾以“神童”之名被真宗如为进士，庆历中官集贤殿学士、同平章事兼枢密使。他填词擅长小令，承袭南唐风格，多表现士大夫阶层的诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，音调和谐。他的《浣溪沙》中有 “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”之句，传诵很广。他喜好贤能，范仲淹、孔道辅、欧阳修等都曾是他的学生。他的儿子晏几道也是北宋著名的词人。晏铎：自贡富顺县人，明朝永乐十六年（1418年）进士，翰林院庶吉士，历任福建道御史。他学问渊博，才华出众，为官清正，政绩斐然，受到人民爱戴，是明英宗时期的“景泰十才子”之一。晏几道，字叔原，号小山，晏殊的第七子，也是北宋有名的词人，他的词多感伤情调。晏天章：宋代棋师。他不但棋下得好，而且善于把理论与实际相结合，著有《元元棋经》一书，为后世研究下棋理论提供了材料。晏顿复：宋代吏部侍郎，曾经驳论二十四事，反对秦桧投降求和的主张。晏敦复：字景初（1120-1191），晏殊曾孙，宋代临川文港沙河村（分属进贤县） 人。少就学于程颐。宋徽宗大观三年（1109年）中进土。初任御史台检法官。绍兴元年，由礼部郎迁吏部郎。。因事件右丞相吕颐浩，贬为贵溪知县。后改临江军通判。不久，复召为吏部郎，转左司谏，进中书门下诸房公事。晏敦复为人刚直敢言，曾弹劾准西宣抚使刘光世强换淮西民田；揭露右丞相汪伯彦之子汪召嗣无德无才，反对派他担任江西盐司（转运使）和袁州知州。绍兴八年（1138年），金人遣使前来议和，要南宋君臣拜接金熙宗的诏书。吴敦复认为这是奇耻大辱，上疏坚决反对。宰相秦桧派人暗中拉拢，许以高官厚禄：“公能曲从，两府旦夕可致”。他横眉冷对，声裂金石：“吾决不以身计误国家，吾乃姜桂之性，到老愈辣。”绍兴十五年，曼敦复代理吏部尚书，兼江淮经制使。因与秦桧不合，改任宝文阁直学士，并先后出任衢州知府、毫州提举。后闲居数年卒。宋高宗曾给予“严峻耿直，敢于议政”的好评。晏斯盛：字虞际，号一斋，清朝新喻浒江（现为上高县蒙山乡所辖）人。康熙五十九年（1720年）江西乡试第一名，次年举进士，为庶吉士。雍正元年分校顺天乡试，授翰林院检讨。五年为会试同考官。雍正六年（1728年）晏授山西道监察御史。山西，普是雍正皇帝的宠儿、当朝宰相朱轼（高安人），于康熙劣官史，做出了好成绩的地方。因此，当晏斯盛前往山西任上，雍正赐他浮水古砚及笔墨时，郑重说明：“此太学士朱试所进，今以赐汝，汝可时时把玩，勉为朱轼可也。”雍正这番话，晏斯盛当然心领神会，铭记在心。一到山西，便新官上任三把火，敢于碰硬脑。当时清政府派往山西驻防、监视人民的镶黄旗军胡作非为，恣意要马匹，凌辱官绅。晏斯盛了解到这情况，即向雍正如实报告。雍正阅后即批；“晏斯盛据实陈奏，甚属可嘉，若隐忍不言，则此辈愈多事矣，晏斯盛着交部议叙。”晏到安徽的第三、第四两年，连年旱灾，安徽江北州、县人民大量逃荒，离乡别井，外出求食。旱灾原因，主要是没有修水利。晏花了很大精力，用以工代赈办法抓兴修水利，同时写了江北水利书二卷，总结水利兴修与否的经验教训，及其兴办措施等等。其时又奉上级命令，要他暂时管理好龙江、西新各关口税务，并要将这些税务关口的积弊上奏，要实事求是，不以隐以私情。大概是这两件事情都办得不错，乾隆比较满意，乾性七年（1742年）三月又擢升为山东巡抚。乾隆八年（1743年）三月，晏调湖北巡抚。乾隆十六年（1751年）春，晏斯盛闻乾隆南巡，曾往安徽淮上迎驾，兼述衷肠。这年十一月，又往北京祝皇太后寿。乾隆问斯盛：“汝母年几何？”对曰：“八十又八。”翌日，乾隆赐晏母“春永萱庭”匾额及内缎荷包。次年正月晏抵家，不久便病死。乾隆遣官谕祭。晏著有《易学初津》、《禹贡解》、《楚蒙山房易经解》、《诗集》数十卷，皆梓行。晏阳初：中国平民教育家。又名兴复（1890-1990）、遇春、云霖。四川巴中人。1913年就读于香港圣保罗书院（香港大学前身），后转美耶鲁大学，主修政治经济，1918年毕业，获学士学位。1919年入普林斯顿大学研究院，攻历史学，获硕士学位。1944-1945年，美国锡拉丘兹等三大学授予荣誉博士学位。晏阳初大学毕业后，立志献身平民教育。1923-1949年长期担任中华平民教育促进会总会总干事。1926年在河北定县（今定州市）开始乡村平民教育实验。1940年创办中国乡村建设育才院（后名乡村建设学院）任院长。1950年离台湾赴美国。50年代以后，协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会。60年代在菲律宾创办国际乡村改造学院，任院长及该院理事会主席。晏阳初还曾在联合国教育、科学及文化组织担任顾问。晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”（见乡村建设），并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。著有《平民教育概论》、《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。四、郡望堂号1、郡望齐郡：西汉初年将临淄改为齐郡，治所在东平陵。相当于今天的山东临淄市一带。2、堂号廉俭堂、久敬堂：春秋时期的齐国宰相晏婴，他虽然身居高位，却严格要求自己，力行节俭，很少吃肉，他的妾也不穿帛，他的一件狐裘穿了30年。孔子对他的品行很赞赏。【晏姓宗祠通用对联】〖晏姓宗祠四言通用联〗望出齐郡；姓启晏龙。——佚名撰晏姓宗祠通用联全联典指晏姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。临川名士；齐国贤卿。——佚名撰晏姓宗祠通用联上联典指北宋词人晏殊，字同叔，抚州临川人，景德年间赐同进士出身，庆历年间官至集贤殿大学士、同中书门下平章事（宰相）兼枢密使。其词作擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽。下联说春秋时齐国大夫晏婴，字平仲，夷维人，齐灵公时，继其父亲晏弱为齐卿，历灵公、庄公、景公三世。曾奉景公命出使晋国联姻，与晋国大夫叔向议论齐国政治，预言齐国政权将为田氏所取代。虽至高官，但生活俭朴，每顿饭不吃第二种肉菜，妾不穿丝帛做的衣服，他的一件狐裘穿了三十年，在诸侯中享有很高威望。后人采集他的言行，编成《晏子春秋》。霸君建绩；兴学做人。——佚名撰晏姓宗祠通用联上联典指春秋·齐大夫晏婴名显诸侯。下联典指宋·晏殊知睢州时兴学授徒，人才辈出。苴裘共仰；骨鲠无惭。——佚名撰晏姓宗祠通用联上联典指春秋齐晏婴。下联典指宋晏敦复。-----------------------------------------------------------------〖晏姓宗祠五言通用联〗晏子光万古；棋经焕千秋。——佚名撰晏姓宗祠通用联 上联典指春秋时齐国正卿晏婴，字平仲，夷维（今山东省高密）人。连任灵、庄、景三朝正卿、执政五十余年，以节俭力行，谦恭下士著称于时。有《宴子春秋》内外篇，凡八卷二百十五章。下联典指宋代棋师晏天章，有《元元棋经》传世。论驳廿四事；文集百卷书。——佚名撰晏姓宗祠通用联 上联典指宋代吏部侍郎晏敦复，曾论驳二十四事，反对秦桧投降求和的主张。官至尚书等职。下联典指宋代神童晏殊。-----------------------------------------------------------------〖晏姓宗祠七言以上通用联〗秉轴选才，终招快婿；结寨御贼，夙仰恭人。——佚名撰晏姓宗祠通用联上联典指宋晏殊善知人，二女分别嫁富弼、杨蔡。下联典指宋曾氏寡妇晏氏募田丁，结寨若牛山下，捶鼓击贼，贼平，受封为恭人。童子能文，仰同叔之天坦；相臣克俭，美平仲之家风。——佚名撰晏姓宗祠通用联上联典指宋代神童晏殊，字同叔，临川人。景德初，以神童荐，真宗召与进士并试廷中，殊援笔成。官至同中书门下平章事。工诗擅文，有《类要》一百卷，《文集》二百四十卷。下联典指宋代名人晏敦的事典。

山海经是一个洞穴生物文明的画符作品，也是专门留给地球人类的礼物。可惜人类初期文明无法理解，几尽失传，后经残留及老人们的记忆得己保存了部分内容！但也非原有模样了！依然有很高的科学价值。