江西丰都社会工作者

丰都地区的古文化遗存是三峡文化遗存的重要组成部分,其历史悠久,文化内涵丰富,经过近些年考古工作者的努力,丰都地区的文化面貌被揭示出来,从旧石器时代到明清,文化遗存主要包括墓葬、窑址、冶炼遗址、制盐遗址、房址、灰沟、灰坑、古寨等,其文化异彩纷呈,为我们留下了重要的实物研究资料。丰都地区文化序列延续性好,未出现文化的断层现象,旧石器时代重要的遗址有烟墩堡遗址、高家镇遗址、井水湾遗址等,在三峡考古学上占有很重要的地位,烟墩堡遗址被1996年评为十大考古发现之一,高家镇遗址具推测是当时的一个石器加工场,这是以往所没发现的,井水湾遗址则发现了许多动物化石。新石器时代则主要为玉溪遗址,是西南地区发现的最早的新石器时代遗址。接下来是石地坝商周遗存、铺子河遗址的发现,为我们研究商周文化和巴文化提供重要资料。在两汉和南北朝时期发现最多的则为墓群,如汇南墓群、槽房沟墓地、杜家包墓群、毛家包墓群和大湾墓群等等,本文将各时期的墓葬分别予以介绍,并对其形制结构进行分析。两宋时期发掘主要为窑址,如老院子窑址、石板溪窑址、余家河窑址等,这些是我们研究两宋时期制瓷技术的重要资料。还有就是在东汉至宋在丰都龙河流域发现了大规模的崖墓群,本文选取重要的对其形制予以了介绍。丰都地区明清时的遗址主要是墓葬和冶炼遗址,尤其是冶炼遗址,其数量多,如九道拐冶锌遗址和坝周冶锌遗址,它们与其它此类遗址共同组成了冶锌遗址群,这在国内乃至世界都是罕见的,本文将按历史线索对这些遗址予以分析和介绍。并据此对丰都地区的社会发展演变从地理环境、历史因素等相关方面做出研究,最后肯定丰都古文化遗存在三峡考古文化中起到的作用和占有的地位。

社会工作者(简称“社工”)，是指遵循助人自助的价值理念，运用社会工作专业知识和方法，为有需要的个人、家庭、机构、社区提供专业社会服务，帮助其发挥自身潜能、协调社会关系，解决和预防社会问题、促进社会公正为主要职业活动的专业人员。他们是现代社会管理与公共服务的重要力量。“义工”，也称“志愿者”,顾名思义就是义务工作，就是指基于社会责任及义务，自愿贡献自己的时间、精力、技能，为促进社会的改善和发展，无偿参与社会服务的人员社工与一般意义上从事福利性、公益性服务的人员和非专业性助人活动的义工，或志愿者有本质区别：(1)社工是受薪人员，也就是说社工是拿工资的，而义工则是无偿的付出自己的时间、精力、金钱等，没有任何工资等的报酬。(2)社工有专业的知识和技术，比如说个案社会工作，比如说聆听的技术等等，而从事公益事业的义工，有时候也需要的方法和技术，比如说医护人员，但社工则是一种专业特有的专业知识和技术，这有别于其他的专业。(3)社工要遵循严格的专业伦理和价值，而义工也要遵循社会的伦理和价值，但不如社工严格和专业。这些伦理和价值是作为一个社工人员所必须遵守的，其规定也非常严格，有时候甚至会互相冲突，或者跟社会总体的价值观相冲突。(4)社工需要有从业资格，就像律师需要有律师资格证书一样。国家人事部、民政部将在每年6月实施社会工作者职业水平考试。而义工则不需要由专业资格的限制，只要是自愿的助人活动都可以看作是义工。(5)因此，义工所服务的范围要比社工的服务范围更为广泛，包括一系列为了他人、社会而进行的无偿性的活动。而社工则是专指专业社工人员所从事的服务活动社工与社区工作者的区别主要体现在：服务对象不同，社工的服务对象主要是弱势群体或者某些有特定需要的群体，社区内每一个人都是社区工作者的服务对象;从业人员不同，社工是受过社工的专职人员，社区工作者可以是社工，但还包括医疗、 警务等方面的从业人员;功能不同，社工通过为有需要的群体和个人提供服务，促进其潜能发挥，激发其内在的心理力量，即“助人自助”，社区工作者的功能较为广泛，例如民警维护社区治安的功能。

你好，社会工作者考试，说难吧，感觉好好备考，一般通过的希望都很大；说不难吧，每年的通过率也只有那么些，所以难于不难，关键在于你是怎么备考的。一些同学临考了才随随便便的刷几套题，就去参加考试，那么针对这个证书来说，失败是很正常的事情。一些同学只看了教材，根本没有时间去备考其他的，结果考试效果也不好要给自己留充足的时间备考，也要全面的学习，视频课程该学习还是要听，题库要练也得练

社会工作者是专业的工作者，掌握社会工作相关专业知识和技能，部分还持有社会工作师资格证。义工和志愿者的概念类似，指的是出于公益目的不以报酬为目的地提供服务。社区工作者指在社区的工作人员，多为居委会人员。社区工作者不一定学过社会工作专业知识，但实际在从事社会工作。个人理解。