社会工作者被借钱

2004年6月28日，北大哲学系和宗教系的院子里，吕代豪谦恭地向他的博士班老师问好。吕代豪，祖籍湖北省，1954年生于台湾新竹，从少年到青年，从斗狠打架到加入台湾最臭名昭著的黑社会竹联帮，砍人、开赌场、偷盗、勒索、敲诈、开应召女郎站，日进斗金。他连续入狱、越狱，台湾30所监狱他呆过14所，前后共被判处有期徒刑38年。谁能想到，这样一个曾经无恶不作的人，后来成了美国教育学博士、神学博士。“我正在清洗掉手上的鲜血，这需要我一生的时间。”目前正在就读北京大学哲学系博士班的吕代豪说。从强盗到传道，从流氓到牧师，今年50岁的吕代豪的经历完整地记录在他新近出版的一本自传《收刀入鞘》里，目前，这本书的改编权已被好莱坞一家电影公司买走。他模拟昔日用刀、枪杀戮的动作细节——让人强烈感到从他身上渗到空气里的杀气，残忍的影子时常从他祥和的脸上一闪而过。 经历刀光血影和十几个监所，我终于由黑社会杀手成为普通人，由强盗变传道。我在监狱里前后待了六年多，并不是徒然的；往事历历，如影活现。拿我自己来说，我这个人，再关十年、二十年，也是关不好的，可以说是无药可救。如果不是信仰与爱的改变，我一生的结局，不是死刑，就是终生蹲牢房，即使能逍遥法外，也终有一天会死于刀枪的打斗下；即便我成功地偷渡到了海外，将来的结局还是一样。人有了犯罪的惯性，到哪里都是一样，我能逃出台湾这个地方，却逃脱不了惩罚罪恶的手掌。叙述并公开我罪恶的过去，不是用来自我夸耀和宣传，而是用来帮助许多和我同病相怜,在犯罪旋涡里打转的社会边缘人，但愿他们可以拿我来做一面镜子，悬崖勒马，回头是岸。出狱后这二十余年来，我一共带过150多位黑道分子及吸毒沉沦的帮派分子改变。2001年，我前往北京大学讲学访问，有机会结识北大哲学系系主任赵敦华博士。我了解到早期的北大承续了完全西式的教育课程，并且倡导思想自由的风气。在赵主任的引导中，我得以略窥哲学奥妙的殿堂。我对哲学产生了强烈的兴趣。于是，我选择进入哲学系博士班就读。但因为博士班以撰写论文为主，而我没有哲学系的背景，需要加修硕士班的课程。所以在2000年暑假开始，每年寒暑假我即前往北大进修上课，并且在2003年的10月26日，通过了国务院全国研究生高等检定考试，并且开始撰写论文。有人问我，已经读完两个博士，为什么还要再读，不会疲倦么？我的回答是“活到老，学到老”，学海无涯，人生有太多可学的东西。我想告诉看到我故事的人，人是可以转变的。我已收刀，多么希望人们不要玩耍可以伤到自己的刀。让世界充满安宁。我还想说，没有任何人可以改变一个灵魂，最后靠的，还是信仰。 1960年代末，台湾新竹。台湾三重中学初中学生吕代豪站在池塘边。身后跟着十几个兄弟。他歪了歪脑袋和嘴角，一个提着弹簧枪的护卫立即跳进池塘，举起枪指向池塘中惟一一个孩子——带锋利铁尖的标枪，射进了孩子的喉咙。吕代豪游泳要清场的。这个不明就里刚搬来的孩子不走——他为吕代豪玩乐付出了代价。第一滴血，奠定了他在眷村孩子心中的老大形象。少年吕代豪，拥有一个三四十人的帮派“虎威帮”。1954年8月，吕代豪出生台湾“眷村”。从大陆来到这里的国民党军人，纷纷再次成家；父亲吕国英断绝了回到湖北老家的梦想，娶妻生子。吕父是黄埔军校第19期学员。父亲驻扎在金门等地随时准备“反攻大陆”，和儿子接触很少。严厉的父亲用暴力让他背诵了大量古文和诗歌，但家庭教育不当却带给吕代豪人格缺陷。吕母是当时最大华人帮派洪门的“四大姐”之一。吕母天天在家开赌场，对吕极端放任；吕拿到母亲给的钱买糖果，这些糖果足够让他成为孩子王。当吕代豪与伙伴打架失败回家哭诉时，母亲对他说：“打赢了回来，输了就别回来。”“整个青少年时代，我内心的暴力都在悄悄滋长。”吕代豪说。小学毕业后，吕家迁到台北市五股乡。“这段时间，是我真正学坏的开始。”吕代豪用拳头制服所有看不顺眼的人。吕被学校开除，不论父亲如何求情，学校大门紧闭。初中毕业时，父亲将吕代豪送进台湾凤山陆军官校预备学生班，希望军营能管好他。在军校吕以凶狠闻名，在预备班二年级，他获得了跆拳道黑带二段。拳击比赛获得“全国大专运动会”丙级冠军。在学校，吕代豪成为人人惧怕的人，路人仰视，但他在操场上看到的一群人却对他视而不见。他们围成一个圈，默念《圣经》。吕感到他们可笑：《圣经》能比拳头更重要吗？1971年，在军校的一次斗殴中，他致人重伤，尽管当时伯父是高雄“要塞”驻军司令，军校仍把他开除。吕再次转学至东山中学。这里是他学生生涯的终点。 1972年，台北市木栅私立东山高中二年级学生吕代豪，18岁。台湾经济日渐繁荣，黑社会势力逐渐扩大，帮派层出，争夺地盘的刀光剑影不停歇地在台北市闪着冷光。台湾政治大学旁一间餐厅，外省帮派老大正在和吕代豪商议一场决斗——为获得收取商户保护费，外省帮和本地帮的械斗，他们多次败北，原因在于人少、武器少。黑帮“顾问”吕代豪出计，砍来五六米长的竹子，削尖一头，让10个杀手练习刺向敌人头部、胸腹部、腿部——军校技术派上用场。谈判前一天，吕代豪带人到谈判地点将竹子浅浅地埋在草地上，隐藏起来。第二天晚上，谈判不到10分钟便告破裂。双方开始刀枪相见。吕代豪迅速指挥杀手们拉出竹竿，10人排成横队，一步步向前冲刺。对方几乎没有看清长长的东西是什么，伴随着阵阵哀号，一拨接着一拨倒在地上。吕代豪的“竹计”开始奏效，长长的竹枪能制敌于数米之外。吕代豪拿出自己的武士刀，见人就砍，浑身沾满了鲜血。直到警车呼啸而至。第二天，吕代豪找来报纸一看：《木栅政大凉亭大血案》，副标题：五六人被砍重伤，生命垂危，主嫌犯在逃，数人被捕。“逃跑后看着自己的血衣，像从屠宰场出来一样。我几乎没有看完报道，就已经清楚了未来的命运。”“那个死去的人，不知道是不是我杀死的。但残酷杀戮是我的计划。”吕代豪说。吕代豪离开学校，开始逃亡。从此他再也没有机会进入教育体制下求学，只能进入另一个世界：这个世界不需要一技之长，只需要刀枪和残酷。吕代豪加入了真正的黑社会台北飞鹰帮。不久进入了著名的竹联帮。竹联帮分天堂、地堂、总堂，吕在总堂，属于鸟字辈，是“白鸟”，职务是护法，惩罚帮内违背帮规的人。吕代豪不久接受了黑帮讨要赌债的工作，这给他带来滚滚财源。一次，吕代豪到一个赌徒家要债，开始“文质彬彬”，事主仍然不肯还账，要求拖延，吕慢慢起身，致谢。走到门口突然折回来。他坐在事主对面说，回去不好交代，要拿点“礼物”回去好说话。话音未落，从马靴里掏出的短刀，已扎在事主的大腿上。血，溅了出来。钱，当天要了回来。从此屡试不爽。“我对施暴的后果充满了喜悦。”吕代豪说。在警方的行动中，赌场被捣毁。之后，他向台湾南部走去，顺便干起了偷车的行当。在台中，吕代豪被警察发现，他逃脱了追捕。但在回到台北的第三天，在家中落网。此时，离木栅血案6个月。经过法庭审理，保释在外等待木栅案判决结果的时候，吕代豪又大闹酒楼，以伤害罪和毁损罪关押。1973年10月1日，吕代豪两案合并，判处徒刑一年两个月，送台北监狱执行。这一年他19岁。 在监狱，吕代豪遇到犯罪在押的两个美国人，这是他许久以后人生潜在的转折点。他向两名美国人学习英语。希望通过语言，帮他成为国际杀手——他要到世界各地杀人，获取豪华体面的生活。他发狠地练习跆拳道，学习英文日文，一心偷渡，圆自己的杀手之梦。具有讽刺意味的是，他的英语教材是教人向善的《圣经》。1974年7月，吕代豪出狱。第一件事是完成偷渡的梦想，但因和黑社会老板纠纷而被告发再次入狱。吕被押送到台湾著名的监狱——绿岛，完成为期5年的管训。1976年初，陈筱玲，一位大学一年级女生，吕代豪高中同学的妹妹突然给他一封信。吕感到这个世界上还有人关怀他。他立即给这名少女写信，寄了一张自制的明信片。套用《圣经》的话说：“一个罪人悔改，神在天上也要这样为他喜欢。”口是心非的吕，开始了和一个女孩子的交往。女孩子是个虔诚的基督徒。吕从姑娘的信中发现，她试图用上帝感化他。半年后，吕代豪从绿岛转送至台东监狱。筱玲雷打不动的来信，也抑制不住他桀骜不驯的心。和陈筱玲的通信，只是满足他在监牢外有女孩子等候的虚荣而已。吕代豪的刑期还有三年，他有些焦急，开始计划越狱。1976年7月24日。在一个风雨交加的黑夜，吕代豪躲过探照灯和机枪，逃离监狱。身后一个连的驻军追赶。吕代豪不停地奔跑。卑南溪水暴涨，在身后的枪声中，吕毫不犹豫地跳进河里。太阳出来时，吕被洪水带到了外海，趴在大树上漂浮的他发现鲨鱼在他身边游弋。“此刻我产生了人生的第一次恐惧。”吕代豪躲避着追捕和山民的警惕，穿越中央山脉，潜往台北。陈筱玲的信没有了收件人，到台北的吕给陈电话说：“我越狱了。我要偷渡。”陈筱玲的教化失败。但没有告发。偷渡需要巨大的费用，吕代豪重入江湖。吕最多的时候拥有美国、意大利的名牌手枪6把。甚至他还拥有黑道上为数不多的狙击步枪。他拥枪自重，那把狙击步枪，给他带来了滚滚财源。此时，吕代豪叫要债为“借钱”。“我谁也不信任，只信任子弹——扣扳机的时候它就是我自己。”吕说。“肥羊”，吕代豪这样称呼有钱但“不道德”的富人。助手给吕代豪“肥羊”准确的出入时间，吕代豪通常选择一个肥羊家附近的制高点，从容地装填子弹，瞄准射击。吕代豪只打别人的屁股。他喜欢在300米开外，从瞄准镜看子弹让屁股开花。随后，50万或者100万台币，就会送给吕代豪，肥羊总会说，喜欢和吕代豪做朋友。“我想大概有30发子弹打在人的屁股上吧。”后来，吕代豪想借钱时，再不用子弹。越狱在逃的他，成为台北市独立的黑道人物，他成立了黑帮“战堂”。为了积累更多资金，吕召集几十个女孩子当应召女郎。财富迅速积累，吕代豪一掷千金：上百万的劳力士表，昂贵的跑车。1977年3月，吕代豪越狱9个月后，偷渡路上，在高雄被抓。“后来我才明白，恶行跑不远。” 吕代豪重进监狱，以为陈筱玲再也不会理睬他，尽管他已经爱上这个女子。直到有一天，陈筱玲探监。此前，陈为了见到吕代豪，在监狱外，前后呆了10天时间。1978年3月13日，陈筱玲在她的第159封信中说到：“再看一遍你的第162封信，真教我心底发愁……”，“我在人间天堂，而你却是无恶不作连世人都厌弃的大坏蛋。”陈筱玲谴责道，“如果你不将你的罪恶看为粪土，我俩将是不同世界的仇敌。”吕代豪在信中反问陈筱玲：我不明白上帝为什么要求，人被打了左脸还要伸出右脸让人打呢？陈立刻在信中回复：如果一个人不想被打左脸和右脸，那么他必须拥有不容让人抨击的人格。这才是上帝的真正意思。“狱友林民雄，也是冥冥中拯救我的一个人。”吕说。吕代豪隔壁监舍，关押着台湾黑帮“三光帮”老大林民雄。因杀人判刑——一个人在监狱里，还可以指挥外面一天挣100万台币的黑帮老大。他们常常在一起聊天，林为了给四个老婆写信，也经常请教吕怎么写信，并付给吕“劳务费”。有一天，林和吕聊天10分钟后，林说不舒服，就回去了。一会工夫，吕代豪被告知，林猝死。吕过去，打他耳光，按压胸部，最后眼睁睁地看着几个月前进来的林被抬走。吕失眠了一夜，开始思考自己过去的时光：人生如此短促脆弱，我难道没有挣脱樊笼、重获自由的机会吗？黑社会、美酒、美女、名车的诱惑力我无法抵抗吗？“我心里感到饥渴，想抓住一个可以依靠的东西。”吕说。“想到从少年到青年，一直在犯罪漩涡里打转，换来的只是牢狱。我感到辛酸。”吕代豪，打杀数年之后，突然体会到狂徒末路的感觉。陈筱玲第250封来信到了。这封信被吕代豪称为“天上的信函”。信很平常，与陈筱玲的其他信函无异，但此情此景，却让吕代豪泪流满面。“我原以为，信仰是人没有希望时幻想的花朵，是颠倒的世界观，是西方渗透中国文明的工具。事实上，陈的每一句平常话，都像是专对我说的，打在我心上。200多封信，我竟从来没发现过。”陈筱玲信中说：“衣服脏了，用肥皂来洗；人的灵魂污秽了，需要用什么来洁净呢？”吕代豪至今无法解释，他那一刻，看到了心灵里的阳光。吕在监狱里180度的转变，让同监舍的人感到害怕。原来吕运动完后是别人主动来按摩的，此后，当一个叫小毛的再来服务时，吕说“我不要了”。小毛大惊：“我犯了什么错？我改！”吕说：“我真的再也不需要了。我觉得自己的行为给世界带来了不公平。”吕代豪向监狱申请要了《圣经》，在他的带领下，这些作恶多端的人开始端坐，牢房里没有了吵架和斗殴。吕代豪精通英、日文，喜欢写文章，开始给中国时报、联合报副刊写文章并发表。吕代豪安心地在监狱等待案件的最后审理，1979年11月19日，他换上干净的衣服，只带了一个帆布袋，里面装着陈筱玲的500封信和日记，走出连续六年进进出出的监狱大门。吕代豪重获自由。在飞往台北的飞机上，他在蓝天白云间痛哭。机场，迎接他的是给他新生的陈筱玲。家门口，迎接他的是曾痛恨过他的父母，他们泪流满面。 出狱后的吕代豪决定做生意。但他的确不是做生意的好手。开了两家发型设计公司，投资拍电影，都失败了，还欠下几百万的外债。收刀入鞘的吕陷入了世俗的苦闷。1981年，他到“基督教励友中心”帮忙做义工，这是专门帮助问题青年人和吸毒者的机构。但吕的精神世界此时与基督教无关。他做工程师、卖鱿鱼羹，忙得不亦乐乎。“但是心里仍然很空，我还在寻找什么。”1981年9月，吕代豪接受华侨界著名的长老吴勇的建议，开始了神学院学生的生涯。2个月后，吕正式向陈筱玲求婚。陈的父亲是一个教授，他拒绝了吕代豪向女儿的求婚，“吕代豪能改好，狗都要穿衣服。”事实上，当初陈筱玲写信并非她爱上吕，她只想借此改变一个人。在吕代豪的请求下，神学院长老吴勇亲自出面到教授家提亲。吕代豪说：“她从来没有想到和我结合，但是我注定了要和她结婚。”1982年1月16日，杀手和女大学生的婚礼在600人的目光中完成。吕代豪和陈筱玲婚后在简陋的宿舍里留下的黑白照片，他带在身边20多年。吕真正开始了慈善事业。“我发现，做坏事是那么容易成名，做好事太难。”神学院二年级时，家乡大灾。吕被神学院派到他曾经祸害过的家乡五股乡服务。但他被讥笑、辱骂、吐口水、扔石头。没有人相信一个浪子真的悔改。在一个被他曾欺负过的家庭里，一位母亲凶狠地用扫帚驱赶他，他忍痛道歉。数年前，吕代豪被抓获后，五股的乡亲们放鞭炮祝贺！吕忍受着家乡人“暴力”的待遇，做自己该做的。日子过去了，吕代豪得到了回报：五股人原谅了浪子，“欢迎你回家！”吕代豪说，我在长达近30年的慈善事业中，并没有闪光的地方，我遇见一个需要帮助的，就帮助一个。我以慈善感化每一个愿意改变的人。吕以自己的经历改变别人的人生，到他50岁的今天，已经有150个“流氓”重回健康社会——这150人中，有黑社会头目，有社会混子，有美貌的堕落女子，有吸毒者和酗酒者。他经常回到他熟悉的监狱，给犯人讲述自己的过去。许多听过他故事的在押犯，积极忏悔，获得减刑。1990年代，吕赴美国求学，在美国取得教育学和神学博士学位之后，在台湾神学界和华人基金的帮助下，吕代豪建立了拓荒神学院并出任院长。自此，他的足迹遍布世界60多个国家和地区，他向人们述说“杀手”是如何转变为传教士的。他和“500封信”的妻子生育了一双漂亮女儿，她们在美国安静地生活，曾是杀手的父亲给她们讲自己过去的故事。担任世界华人宣教基金会董事长的吕代豪，拥有一个庞大的基金组织，现在他将目光投向大陆。希望通过基金组织和努力，在大陆拯救吸毒者 、酗酒者、艾滋病患者、从事性工作的人回到健康社会。“我以自己的坏为书，让那些坏的人们寻求从善路径。”吕代豪说。“人手上沾了血和罪恶，是永远不能从心里洗干净的。我时刻记着，我做的一切，在救赎自己。”现在，吕代豪在北京研读马列哲学，读中国的历史，寻找神学与西方哲学的相通之路。他是台湾地区领导人，前中国国民党主席马英九的好友和顾问；也是他向马英九传福音，使其归向基督。他们闲暇时一起游泳，喝茶聊天，商讨政经。吕说，我不会因为和他的关系，放弃公平待人的信仰。马英九评价说，从竹联帮杀手，到慈眉善目的牧师，吕代豪收刀入鞘，向我们表明：从受刑人－更生人－青少年朋友－家长－社会工作者，吕代豪具有可借鉴的意义。“我收了杀人的刀，但是我操起另外一把刀——希望对犯罪错的孩子们是把手术刀。”吕代豪常常祷告，感谢神他有了新世界——自由和尊严的世界。“人生的上半场打不好没有关系，还有下半场。只要努力。”吕代豪说。

当阅读了一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我精心整理的借钱读后感范文，欢迎大家分享。 当我看完“借钱”这个故事的时候，心里立刻涌现出许多类似的情景，服务对象的无助、社工内心的挣扎、作出选择时的艰难，依然历历在目。我相信不止作者一个人经历过“借还是不借”的伦理困境，许多在一线服务扎根的社工，过去、现在、或许在不久的将来，都遭遇过或者有机会遇到与专业伦理价值观冲突的困境。当现实与专业伦理价值观矛盾时，我们该如何选择才算是对得起“社工”这一份职业？在看看留言区里的评论，大家各抒己见，目前仍旧没有标准的答案。 借还是不借？借，社工违反伦理守则，不借，对于社工宣传最常见的宣传语“有困难找社工”，不是在自打嘴巴吗？这一道看似只有“yes or no”的选择题，选择背后体现出来的是一名社工专业价值观。 看完《借钱》的故事，我首先让自己代入角色，假如服务对象来问我借钱，我的选择会是怎样的呢？不借。这是我脑海中第一时间冲出来的答案。为什么呢？因为我兜里剩下的还不够500元，爱莫能助。无论社工的使命如何伟大，骨感的现实却不得不让我低头，可我心里的内疚感并没有太多，因为这超出了此时我的能力范围。同样地，假如服务对象借钱的.金额不是500元，是5000元，或者50000元的时候，社工拒绝会不会容易一点呢？是否就不会陷入伦理困境呢？ 我十分认同“社工首先是个人，然后才是社工”的观点，能够在社工行业扎根的人，一定是比别人多一点情怀，多一点爱心，多一点细腻情感的人，专业价值观已经慢慢被内化，展示在社工的个人特质和魅力当中。陷入伦理困境，无非是个人价值观与专业价值观或社会主流价值观发生冲突而导致的。在这个个案中，在这个情景下，社工借钱似乎是最为快捷和有效的解决方法，因此社工无论经历如何的思想挣扎，明知道自己会违反专业价值观，也选择去做，说明社工的助人方向是坚定不移的。 毫无疑问，社工的职责是需要帮助服务对象，但是帮助服务对象并不是意味着要把社工陷入两难的困境中。社会工作不是土生土长的，是舶来品，伦理守则还没有接地气，社工在开展服务时，遇到难题是再正常不过了。专业伦理守则是经过实践后总结出来的，个别化例子的冲突并不足以说明专业伦理守则是无用的，它依然是需要遵守的标准，只是在处理个别化例子时，注意如何在专业伦理守则的标准下，细化实操的方法。 往深层次分析，《借钱》的故事已经不仅仅是该不该借钱的问题了，值得讨论的是如何有效地帮助到服务对象，同时能够维持信任的专业关系。 首先，社工开展服务时，更应该用系统的视角关注看待社工的身份。遇到难题时，社工第一时间想到的是“我能否帮助到他？”如果能够帮助得到，社工会觉得这个个案很容易开展，反之，会觉得个案难以推进。很多时候，陷入伦理困境是因为社工志看到了自己，而看不到自己所处在的系统。也许服务对象看到的是社工本人，看不到社工背后的资源。有机构、有项目、再有社工，虽然社工是直接服务提供者，但这并不意味着社工遇到难题只能依靠自身的能力来解决。 社工是否想过自己身边的资源？同工、督导、机构和购买方的资源，社工都是可以灵活运用的。社工在个案中遇到难题，第一时间应该向督导和机构寻求帮助，督导和机构的角色不应是责怪，应该是引导、支持和教育，给予明确的指引。寻求帮助的好处是避免社工把自己“陷进”伦理困境中，适当的时候把自己抽身出来，把“社工”这个身份放回所在的系统里面去分析资源。服务对象若是真的紧急需要借钱，经过督导分析和机构的评估，均认为借钱是必要的，那么，建议以“机构的名义”去借钱，用机构的角色和服务对象签下欠条，而不是社工个人。相信服务对象在接受到帮助后，他的感谢对象可能会变成买丝巾赠送给机构，而不是社工个人了，不仅能避免社工陷入困境，也能减轻社工的心理负担。 除了社工身份的认知外，规范的接案流程和督导的支持力量同样是必不可少。相信每一个机构都有规范的接案流程，和足够的督导力量支持。个案不同于社区活动和小组活动，临时性强，也具备一定的危机性，建议个案服务开展流程配备相应的紧急经费，社工需要熟知这些机制的是使用条件和运作流程，在遇到紧急个案时能够给予一定的经济支持。 其次，督导的支持和指导同样重要。在社工陷入伦理困境的时候，督导更应该了解社工进退两难背后的信念是什么，作出行为后可能会产生的后果，并给出合适的指引。例如，第一次借钱成功后，服务对象再次来借钱，社工还借吗？又如，服务对象再次陷入困境时，来机构问社工借钱，恰好你不在，服务对象问A社工借钱，A社工拒绝，服务对象会质疑：“为何你可以借，A社工不能借？”这些种种的可能，都有机会出现。面对这些未知的因素，社工心理压力大，个案流程的不规范，社工对专业伦理守则的理解不足等等，都需要督导的及时支持，引导社工正确面对伦理困境，必要时候作出转介的建议。 最后，细腻敏感的心更需要学会自我保护。社工是帮助弱势群体的人，然而社工很多时候也会成为弱势群体。在各种制度均未完善的情况下，社工凭借着情怀在坚守，这一份情怀里面藏着一颗细腻敏感的心，我们需要随时拿出来，去体谅，去信任，去同理，同时，也要学会保护好它。如果今天服务对象没有把500元还回来，社工丢失的不仅是500块，还有捧出去的真心和信任，受到的打击必然是双倍的。遵守制度和规范，不是要阻碍或者抹杀助人自助的信念，而是保驾护航，减少不必要的伤害。 情怀是初心，制度是保障。专业伦理守则保障社工服务的方向不会跑偏，规范的服务流程保障服务能走多远，而情怀，则是在守则和规范保护下炙热的初心。专业伦理守则的在地化仍需要本土社工的探索和总结，需要那群不忘初心的社工人，继续坚守，继续前行。

你应该学会自我保护，自我独立，自我学习的能力

社工职业身份可能会遇到伦理方面的道德挑战。

社会工作者在助人过程中伦理难题一方面反映了人类社会不同文化、心理认知和制度之间的矛盾，另一方面也反映了社会工作实践中服务对象自决与专业干预之间的张力。伦理难题的原因是目标的冲突、价值观的冲突、利益的冲突、身份与角色的冲突。

简介：

社会工作者，简称社工。是指在社会福利、社会救助、社会慈善、残障康复、优抚安置、医疗卫生、青少年服务、司法矫治等社会服务机构中从事专门性社会服务工作的专业技术人员。

应具备的条件有：除具备社会工作专业知识外，还应具备心理学、社会学、政治学、管理学、教育学、法学等多学科综合知识，应熟悉与社会工作业务相关的法律、法规、政策知识。

应能熟练运用个案社会工作、小组社会工作、社区社会工作、社会工作行政等社会工作方法，协助服务对象解决问题、克服困难、挖掘潜能、恢复和发展社会功能。

社会工作者要了解清楚案主的真实问题情况，一般而言社会工作者要建立正常的与案主之间专业的关系，提供社会工作者的专业帮助。