杨立伟社会工作者

中国人是充满浪漫的民族，古时候人们就有很多梦想，比如承载中国人“飞天梦”的嫦娥奔月神话传说。随着科技的进步，古代的各种传说也慢慢变成“现实”。

虽然没有真的嫦娥，但我们的嫦娥四号和月兔二号已经“奔月”成功；咱们的“天问一号”，又携手“祝融号”一起成功登陆火星。这一系列的成就，都离不开背后努力付出的航天工作者。而中国航天事业的话题，怎么也绕不开那个开启中国载人航天时代的英雄。

2003年10月15号9点整，搭载着神舟五号的长征二号运载火箭准时发射升空，飞船上坐着我国第一位航天员——杨利伟。当时全中国的人民都在关注这件事情，因为它是中国第一次尝试载人航天。在这之前，虽然苏联和美国都有过成功把宇航员送上太空的成功经验。但载人航天方面，那个时候的中国是一片空白。

所以，神舟五号飞船的发射升空从某种意义上来说，是一次以生命作为“筹码”的宇航任务。比如当时的中国航天科研工作者，并不知道飞船和火箭在升空的过程中会出现共振问题。这方面的经验不足，导致杨利伟经历了九死一生的26秒。

杨利伟后来在自己的自传《天地九重》中提到过，几百吨的高能燃料燃烧喷射带来剧烈的抖动，使得火箭在升空的过程中和飞船产生共振。

从来没有人跟中国航天工作者说过，火箭上升过程中会有共振这个可怕的情况。所以在模拟训练中，杨利伟没有接受过相关的练习。面对突发的共振，他只能依靠自己的毅力硬生生地扛了过去。

根据杨利伟的描述，当时的共振以曲线变化的形式出现。而10赫兹以下的低频振动会引起人体内脏共振，当时杨利伟感觉自己的五脏六腑都快要被震碎了。

共振和6个G的负荷度叠加在一起，对杨利伟的生命是一个终极考验。这次共振持续了26秒，尽管26秒后飞船恢复平静，但航天指挥大厅的所有工作人员都还是在心里捏了一把汗。飞行21小时23分之后，神舟五号返回舱在内蒙古的草原上成功着陆。此后，杨利伟就再也没有执行航天任务进入太空。

让人感到不解的是，作为中国载人航天的第一人，拥有第一手的宇航经验，杨利伟在顺利返回地球之后却再也没有进入太空。反观后来的中国航天员们，有几个都是重复参与载人航天任务进入太空。

有人说，杨利伟年纪大了不能胜任航天任务。这种说法根本就是无稽之谈，杨利伟进入太空的时候也才38岁。而随后中国的航天员里，年龄比他大人也多次执行航天任务。

其实，背后的原因和杨利伟身上代表的意义有关系。我们都知道杨利伟是中国初代航天员，是矗立在中国航天历史上的一块丰碑。而由于早期的载人航天技术还不成熟，每次宇航员升空都面临着比现在更大的生命危险。所以，国家为了保护杨利伟的安全，便不再让他执行航天任务。

同时，杨利伟的第一手航天资料和经验是国家宝贵的财富；哪怕杨利伟不再执行航天任务，他依然是中国航天事业的重要组成部分，利用自己的经验培养更多航天员，为中国航天事业发展添砖加瓦。

杨利伟是中国航天事业的宝贵财富，正是他带来的关于“共振”的亲身体会经验，让航天工作者意识到其中的问题。经过几次技术工艺改进，从神舟六号开始，火箭和飞船的共振问题得到解决。

总得来说，杨利伟重返地球之后不再执行航天任务不是能力不够、也不是年龄限制；而是祖国为了保护咱们中国航天事业的“里程碑”。

大家都知道杨利伟是我国第一个登上太空的英雄，时间放到十多年前，杨利伟的大名可谓是无人不知无人不晓，神舟五号的登天，象征着中国载人航空时代的到来，这是中国航天事业里程碑式的进步。

但是在杨利伟这巨大的成功后面，却隐含了很多不为人知的心酸。英雄往往就是这样，人们只看到他们在人前的辉煌得意，却不知道当初他们为了达到这个目标，吃了多少苦，忍受了多少委屈，即使遍体鳞伤也没有放弃。

在杨利伟万众瞩目的成就背后，是杨利伟妻子的离职和女儿的离世。可以想象，这对一个丈夫和一个父亲来说，是一个多么大的打击。这万人敬仰背后的故事，还得从他刚结婚的时候说起。

杨利伟的妻子张玉梅是一位优秀的人民教师，妻子的温柔体贴与善解人意，使得他们婚后的感情十分融洽，即使杨利伟婚后忙于训练没有多少时间去陪伴张玉梅，张玉梅也并不埋怨，充分理解杨利伟的忙碌。不久后，他们就有了一个可爱的小棉袄。

由于当时国家对航空型人才的要求十分高，飞上太空又是杨利伟一直以来的梦想，所以在那段时间杨利伟基本上都不怎么回家，整体就是呆在训练场地训练。张玉梅了解他的心思，也对自己丈夫的事业很支持，因此都是独自承担起来抚养孩子的担子。

但是我们也知道，老师的工作很繁忙，带小孩子又很麻烦，因此在渐渐感到力不从心后，张玉梅只能请保姆来照顾孩子。可不幸的是由于保姆的疏忽，在孩子两岁的时候患上了重病。得知消息的张玉梅课都没有来得及上就急匆匆的赶回家。

看着呼吸声越来越沉重的女儿，她心急如焚的抱着女儿上了医院。医生说需要留院观察两天，于是张玉梅决定亲自照顾孩子，毅然决然把自己的工作辞去。但是她并没有把这个事情告诉杨利伟，因为当时杨利伟正在为飞入苍穹做最后准备，根本没有办法抽出空来。

张玉梅在心里默默祈祷孩子身体健康，但是事不随人愿，孩子突发高烧患病离去，这个消息让张玉梅万念俱灰。

知道自己女儿去世的杨利伟含着热泪，把对女儿的愧疚转化为对工作的不懈热爱之情。在这之后，他更加忘我的投入工作，想要成为第一个飞出地球的人，将外太空的风景作为礼物送给自己的女儿。

终于他成功了，等他从太空回来后，迎接他的是全体中国人。他的妻子则默默的看着自己的丈夫不停的掩面哭泣。他为自己热爱的航空事业奉献出了自己的一生，而他的妻子，为了丈夫的事业一直默默付出。甚至在女儿离世的时候选择自己默默承担，没有去斥责杨利伟。这样知晓大义的女子，这样为了自己梦想奋斗的男人，才是我们现在社会真正的榜样。

我想，真正的成熟，并不是追求完美，而是接受自己的缺憾。你总是觉得这个世界对你是冷冰冰的，但是只要你心怀坚定的理想，拥有高效的执行力，加上坚持不懈的努力。我相信，这个世界总有一天会对你露出灿烂的微笑。谨以此片献给那些为梦想奋斗的人！

炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。 《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。 蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。 《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。 《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。 与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。 由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。 关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。 第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。 第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。 第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。 三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。 蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。 《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。 关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。 三、蚩尤的遗裔 在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。 关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。 《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。 关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。 关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。 《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。 《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。 依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。 蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。 “有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。 古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。 蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。 《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。 《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。 还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。 “三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。 《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。 《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13] 《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。 结语 综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。 蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。 蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。 从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。

杨利伟乘坐神舟五号飞船进入了太空，进行了大量的科学实践之后，平安地回到了地面。从我们现在的眼光来看，当时的神舟五号无疑是不完善的，飞船内部没有太大的空间，和后来的神州六号、神舟七号更是无法相比。但是神舟五号的成功为我们后来的神舟系列飞船积累了大量的经验，也正是从神舟五号开始，我们整个民族数千年的航天梦得以逐步实现。

第一个原因：基本上所有航天员都不会二次上天。

宇航员的培养一直都是顶级难题，一般来说，能够上太空的宇航员，在身体素质方面绝对是人类的顶级水平。因为现有的航空技术并不能保证平常人上太空没有异常反应。一般来说，宇航员要从战斗机飞行员中选择。战斗机飞行员的身体素质本身就是军队里面最高的。宇航员要从战斗机飞行员中选择素质最高的。正是因为人员非常精锐，所以处于保护宇航员的考虑，一般不会让宇航员二次上天。目前我国只有景海鹏一个人两次执行过载人航天任务。

从理论上来说，宇航员执行二次任务，可以有效缓解队友的紧张情绪。同时也能更加出色的指导队友，但是上太空和飞机并不是一回事。飞机出现故障，只要机体保证完好，还是有很大的可能迫降成功。再不济也可以弹射跳伞。而航天飞船出现故障，宇航员必定尸骨无存。所以各国都不会选择让航天员二次上天。

而且上过太空之后，人的身体会出现一定的损伤。毕竟太空处于无重力的状态，而地球上是有重力存在的。人不是机器，人体出现的损伤无法通过检查来全部找到。而且宇宙中是有辐射存在的，所以出于这方面考虑，很多宇航员都不被允许二次上天。

第二个原因：杨利伟作为我国太空第一人，反馈经验比二次上天更加重要。

我们都知道，战斗机飞行员之间会互相交流经验，提升自己和队友的技战术水平。宇航员之间也是有这样的。一个宇航员在地面模拟的再好，也无法直接获得在太空中的经验。而杨利伟作为航天第一人，在凯旋而归之后，肯定要对后面的航天员进行经验传承的。有一个有经验的老师傅带领，新的宇航员在上太空时，遇到问题能够更好地进行处理。

不仅宇航员要接受信息反馈，飞船的研发和建造人员同样要收集相应的数据。我们知道杨利伟所乘坐的飞船是我国第一艘载人飞船，尽管可以借鉴之前国家的一些经验。但是航天项目对于其他国家来说也是高度保密的项目。作为第一位上天的太空人，杨利伟对于飞船上各个设施的反馈也是非常重要的经验。

第三个原因：杨利伟要负责给新的航天员培训经验。

举个简单的例子，我们在学车的时候，旁边有个老司机指导可以大幅度较少学车所需要的时间。这个道理同样适用于宇航员。所以采取这种老师傅带新徒弟的做法，可以大幅度提升培养航天员的速度和质量。最后还有一个原因，杨利伟的年龄已经很大了，宇航员这个职业，真的是一个吃青春饭的职业。

外交部刚刚发表了这样一则言论，让中华儿女热血沸腾，他说“现在的中国已经有资格平视任何国家”，就是这样简单的一句话，中华儿女已经付出了几十年艰苦卓绝的努力，现如今的中国可以挺直腰杆跟世界上任何一个国家平等的对话，我们的祖国一天比一天繁荣昌盛，在各个领域都有作出杰出贡献的人，今天我们要说的就是人们心目中当之无愧的航天英雄杨利伟。作为我国登上太空的第一人，回到地球以后，17年不敢再上天，也不再露面，这到底是为什么呢？

杨利伟1965年出生于辽宁省，从小他就在海边长大，在蓝天白云的陪伴之下，杨利伟心里有了一个梦想，希望自己能够像海鸥一样，朝着蓝天飞去。1983年杨利伟高三的时候，空军招飞人员选拔飞行员，杨利伟第一个就报名，经过严格的体检面试，终于成为人民解放军空军飞行学院的一名学生。

1995年我国开始启动载人飞船计划，从这个时候开始，杨利伟为了实现自己的飞天梦想，就开始了艰苦的训练，八年多的时间里，他不仅要忍受着非常严苛的训练，还要特意给自己增加强度和难度，几乎每个月都要学习厚厚的理论知识，如果把高考比作高难度模式，那么杨利伟这八年每一天都是地狱模式，但是为了自己的飞天梦想，他始终都在默默坚持，就是因为这样的坚持，让杨利伟从诸多宇航员当中脱颖而出，成为第一个登上太空的人。

2003年载人航天飞船成功降落时，无数人都沸腾了，杨利伟也成了家喻户晓的航天英雄。人们只看到了鲜花和掌声，但是没有看到杨利伟所经历的九死一生的时刻，在杨利伟飞天之前，是我国首次进行载人航天的试验，一切都是未知数，杨利伟已经做好了再也回不来的准备。

杨利伟在太空上经历了濒死26秒，飞船在高速加速过程当中，与火箭产生了共振，杨利伟的这26秒时刻都在感受五脏六腑被震碎的感觉，飞船在脱离地面的那一秒，杨利伟要承受高达体重六倍的重力，如果不是有着顽强的意志力，恐怕杨利伟根本就回不来。飞船在降落过程当中，因为巨大的压力，飞船外面的玻璃已经划破了，杨利伟在刚落地的时候满脸鲜血，浑身上下动弹不得，恢复了好久之后，才能和大家正常通话。

杨利伟在宇宙航行时，要经历长时间的失重，无法接触到地面，在执行任务的过程当中，有两次杨利伟都差点死亡，还曾经在外太空听到过诡异的敲窗声，因此回到地面之后，杨利伟对高空产生了一定的恐惧，这么多年以来，他很少乘坐飞机，除此之外，在太空无重力的情况之下，杨利伟的身体结构都发生了某些改变，尽管回到地面之后，这些改变消失不见了，但是还是对他的身体产生了难以估量的损害。

宇宙当中还有各种对人体有害的强烈辐射，这种辐射对人体的伤害是难以逆转的，即便是像宇航员这样强壮的身体，都会遭遇巨大的损害，因此，以杨利伟现在的身体条件，根本就不适合再次上天。

所以经历过飞天之后，在17年的时间当中，杨利伟都没有再次飞上太空，只是偶尔会在一些纪录片当中出现。虽说杨利伟已经不适合再次飞天，但是他的牺牲精神和宝贵的飞行经验，仍旧指导着后来者，现在的杨利伟一直在载人航天工程当中担任主任和副总设计师，为航天事业做出自己的一份贡献。

为了祖国的繁荣昌盛，无数科研人员呕心沥血，前仆后继，正是因为有了这么多挺身而出的人，才有了我们现在的安宁生活，岁月静好，是因为有别人在负重前行，每一份荣耀的背后，都有不为人知的伤痕。那些为国为民默默奉献，不求回报的人，我们应该牢牢记住他们的名字，那些为祖国繁荣昌盛，默默努力着的人，他们有一个共同的名字，叫做英雄。

我国成功发射了神舟12号飞船，三名宇航员承载着中国人民的期待飞入太空！而我们近些年来亲眼见证祖国的强大，以惊人的速度在不断的发展，在这其中尤其是在航空航天领域，许多的航天员们也做出了伟大的贡献。

而在这其中不得不提到的一个人，就是航天员杨立伟！他是我国第1位步入太空的宇航员，现如今已经过去18年了，他之后为何没上天也不露面呢？如今的杨立伟怎么样了？我国航天事业的发展起步较晚，但是发展的速度却非常的快，更是取得了十分惊人的成绩，在2003年是我国航天事业快速发展的一年，这一年神舟5号载人飞船成功发射，航天员杨利伟成为我国第1位登上太空的人。

今年已经是2021年，距离神舟5号载人飞船的发射已经过去了18年，而在这一段时间当中，我国的航天事业不断的取得令人瞩目的成绩，尤其是当时的宇航员杨利伟，更是让我们深深地记在了心里。

作为第1个进入太空的中国人，他的任务也是我国航天事业发展的一个重大的晚转折点！在大家的印象当中，当时在现在报道当中看到的杨利伟神采飞扬，充满了自信，然而要知道在太空当中也充满了许多未知的困难和危险。

首先进入太空之后，人类的身体会不适宜于宇宙当中的环境，而且还可能会遇到宇宙射线以及其他的危险，而杨利伟也表示在当时任务的过程当中，也曾经遇到一些突发情况，当时是有一些无助和害怕。比如杨立伟曾在距离地面300多千米的高空，听到了敲击窗户的声音，而当时的他只身一人面对这一切，最终能够顺利完成任务并且返回地面，实属不易。

在当时，完成任务归来之后的杨利伟也深受广大人民群众的关注，并且在当时各大新闻报道的头条都有他的身影，对每个人来说都是发自内心的佩服。然而自那次航天任务顺利返回地面之后，关于他的消息却是越来越少，如今我国在实行载人航天任务当中，也没有了他的身影，那么他究竟怎么样了呢？

其实杨立伟虽然没有在进入到太空，也没有出现在公众面前，但是他却从来没有离开自己热爱的航天工作，一直默默的在背后进行技术支持。由于年龄以及身体状况的原因，如今的杨利伟已经不适宜于继续担任航天员这一工作了！他成为了我国航空系统的一位指挥官，奋斗在自己工作的一线，为祖国培养更多更优秀的航天员。

而这些年来他不求名利，一直默默无闻地在为航天事业做出贡献，这种精神实在是让人十分的佩服。对于杨利伟来说，正是无数像他这样的航天者们默默无闻的付出，才使得我国的航天事业不断的发展和进步，这些成就的取得与每一位航天人的努力都是分不开的。

如今的杨利伟虽然已经转为“幕后”，但是却与自己的战友们一起奋斗在幕后，为祖国的航天事业发光发热！最重要的是，在我们心中永远都不会忘记这样的一位航天英雄，相信他们在自己如今的岗位上也能够实现人生的价值，找到更加重大的意义。

在无数航天人的努力之下，伴随着技术的进步，我国未来的航天事业发展一定会取得更加长足的进步，我们也应该向所有的航天员以及其他的无名英雄，表示崇高的敬意！

外交部曾发表了这样一则言论，让中华儿女热血沸腾，他说“现在的中国已经有资格平视任何国家”，就是这样简单的一句话，中华儿女已经付出了几十年艰苦卓绝的努力，现如今的中国可以挺直腰杆跟世界上任何一个国家平等的对话，我们的祖国一天比一天繁荣昌盛，在各个领域都有作出杰出贡献的人，今天我们要说的就是人们心目中当之无愧的航天英雄杨利伟。

杨利伟1965年出生于辽宁省，从小他就在海边长大，在蓝天白云的陪伴之下，杨利伟心里有了一个梦想，希望自己能够像海鸥一样，朝着蓝天飞去。1983年杨利伟高三的时候，空军招飞人员选拔飞行员，杨利伟第一个就报名，经过严格的体检面试，终于成为人民解放军空军飞行学院的一名学生。

1995年我国开始启动载人飞船计划，从这个时候开始，杨利伟为了实现自己的飞天梦想，就开始了艰苦的训练，八年多的时间里，他不仅要忍受着非常严苛的训练，还要特意给自己增加强度和难度，几乎每个月都要学习厚厚的理论知识，如果把高考比作高难度模式，那么杨利伟这八年每一天都是地狱模式，但是为了自己的飞天梦想，他始终都在默默坚持，就是因为这样的坚持，让杨利伟从诸多宇航员当中脱颖而出，成为第一个登上太空的人。

2003年载人航天飞船成功降落时，无数人都沸腾了，杨利伟也成了家喻户晓的航天英雄。人们只看到了鲜花和掌声，但是没有看到杨利伟所经历的九死一生的时刻，在杨利伟飞天之前，是我国首次进行载人航天的试验，一切都是未知数，杨利伟已经做好了再也回不来的准备

杨利伟在太空上经历了濒死26秒，飞船在高速加速过程当中，与火箭产生了共振，杨利伟的这26秒时刻都在感受五脏六腑被震碎的感觉，飞船在脱离地面的那一秒，杨利伟要承受高达体重六倍的重力，如果不是有着顽强的意志力，恐怕杨利伟根本就回不来。飞船在降落过程当中，因为巨大的压力，飞船外面的玻璃已经划破了，杨利伟在刚落地的时候满脸鲜血，浑身上下动弹不得，恢复了好久之后，才能和大家正常通话。

杨利伟在宇宙航行时，要经历长时间的失重，无法接触到地面，在执行任务的过程当中，有两次杨利伟都差点死亡，还曾经在外太空听到过诡异的敲窗声，因此回到地面之后，杨利伟对高空产生了一定的恐惧，这么多年以来，他很少乘坐飞机，除此之外，在太空无重力的情况之下，杨利伟的身体结构都发生了某些改变，尽管回到地面之后，这些改变消失不见了，但是还是对他的身体产生了难以估量的损害

宇宙当中还有各种对人体有害的强烈辐射，这种辐射对人体的伤害是难以逆转的，即便是像宇航员这样强壮的身体，都会遭遇巨大的损害，因此，以杨利伟现在的身体条件，根本就不适合再次上天。

所以经历过飞天之后，在17年的时间当中，杨利伟都没有再次飞上太空，只是偶尔会在一些纪录片当中出现。虽说杨利伟已经不适合再次飞天，但是他的牺牲精神和宝贵的飞行经验，仍旧指导着后来者，现在的杨利伟一直在载人航天工程当中担任主任和副总设计师，为航天事业做出自己的一份贡献。

为了祖国的繁荣昌盛，无数科研人员呕心沥血，前仆后继，正是因为有了这么多挺身而出的人，才有了我们现在的安宁生活，岁月静好，是因为有别人在负重前行，每一份荣耀的背后，都有不为人知的伤痕。那些为国为民默默奉献，不求回报的人，我们应该牢牢记住他们的名字，那些为祖国繁荣昌盛，默默努力着的人，他们有一个共同的名字，叫作英雄。

一个国家的强大与军事、科技的开展有着密不可分的联系。只要军事发达，科技开展，才能在国际社会挺直腰板，敢于直言。可是科技的开展，必然又需求许多科学家和实验者的辛勤努力，许多时分，咱们看到的都是国家威武霸气的武器和一身精气神的武士，但他们背面的汗水和鲜血，则是咱们难以接触到的。

此后的载人飞船都有他的身影在里面，许多国人的飞天梦伴随着载人飞船的离开进入世界。尽管有些人对咱们的民族英豪有一些歹意的揣测，关于杨利伟不再飞天也疑惑颇多，可是我国宇航局为了维护航天员，很少会让进入第二次，究竟关于身体的损坏是很大的。

杨利伟的飞天梦完成了，可是我国的复兴梦还在路上。正是有杨利伟这些民族英豪，咱们国家才从最短时间完成了从站起来到富起来，然后迈向强起来的进程。咱们的梦还在路上，还需求咱们一代一代人的努力。咱们看到的许多时分是光鲜亮丽的一面，就像这个世上从来没有什么岁月静好，只不过是有人替咱们负重前行。

为了国家的富足，科学家几十年如一日只为了技能打破；为了大众的安定，警察和消防员等和平英豪不畏风险，挺身而出；为了民族荣耀，杨利伟代表的宇航员艰苦练习，只为了飞天一瞬。咱们只古怪杨利伟17年为什么不再上天，却不知他背面的伤痕累累，咱们要始终铭记祖国富足之路上无私奉献着的这些英豪。

当今时代，陆地现已不是称雄的唯一领域，海洋和天空乃至世界都成为咱们探索的空间，只要在这三个方向都有惊人的研究，咱们的国家才能在真正意义上称之为强国。2003年，当我国第一艘载人航天飞船成功下降时，整个国家欢腾了！而作为我国飞天第一人的杨利伟无疑也成为了整个国家的英豪，那为什么自此之后他又再也没有去过太空呢？

这其实与那次的飞翔阅历有着很大的联系。由所以第一次正式飞天，在直到下降之前，所有人的心都是悬着的，绷着的！由于这项技能很难克服，咱们也没有先例，只能自己探索，加上其时的飞船材质等问题，关于这次飞天之旅，许多人都做好了最坏的打算，包括杨利伟。据杨利伟回想，整个进程都惊险无比。

刚开端上升时，咱们看过直播的就知道，中间有一段时间是空白的，也便是杨利伟没有反应，其实那段时间是飞船在高速加速，以至于让杨利伟差点窒息，乃至杨利伟回想说其时以为自己要死了。直到后来画面再次出现，他和咱们眨眼才恢复正常。而在下降进程中，由于焚烧和压力，飞船的玻璃破了，而杨利伟在刚落地时其实满脸鲜血，视频是通过简略处理后才播映的。

尽管在飞天之前杨利伟就做好了最坏的打算，可是两次与死神擦肩而过的阅历仍然让他心悸不已。许多仔细的人也发现，自那次飞天之后，17年间杨利伟都没有再次上天，仅仅偶然在一些军事频道节目和一些纪录片傍边出现，偶然也在一些与航天有关的影视节目傍边露脸。原因便是那次旅程给杨利伟留下了很大的后遗症。

首要便是长时间的失重和脚不挨地，乃至两次差点逝世的阅历让他对高空有一定的恐惧。在之后的出行进程中，杨利伟都很少选择飞机，他更多是乘坐轿车、火车和高铁。除此之外，咱们都知道，在太空里，由于没有重力的影响，人的身体组织和结构都会发生改变，而在回到陆地后，这些改变又会消失，这样其实对人的危害是比较大的。

世界中还有各种未知的或许激烈对人体有害的辐射，这些对人的身体来说乃至都是一些不可反转的伤害。

做宇航员的压力是很大的，身体素质要求尽管过硬，可是一颗强大的心才是最重要的。杨利伟能做第一人的原因便是他从小就有一颗想要冒险和冲破天边的心。杨利伟的家住在海滨，看着天上自在飞翔的海鸥，杨利伟很想成为它们的一员，可以看看天空的姿态。后来在他高三毕业时，杨利伟报名参与空军招飞人员，从此开端了飞翔之旅。

正是由于从小有着对天空的神往以及父亲刻意培育他的冒险精神，所以杨利伟的身体和心理素质都很超卓，杨利伟进入飞翔员的队伍后，又通过层层选拔成为第一批宇航员，终究成为我国飞天第一人。尽管他现已不适合再次上太空，可是他的实践经验和飞翔经验对我国的载人航天工程开展来说是一笔巨大的财富，后来杨利伟便一直在载人航天工程中任主任和副总设计师。

他现在过得非常不错，现在退居幕后进行一些科研工作，并且有了更多的时间陪伴家人和家人，生活的非常幸福快乐。