社会工作者的画像

维吉尼亚·萨提亚女士是享誉世界的，也是美国最具影响力的家庭治疗大师，被美国著名的《人类行为杂志》(Human Behavior)誉为“每个人的家庭治疗大师”、“家庭治疗的哥伦布”。 她是系统家庭治疗先驱中唯一的女性。其著作《联合家族治疗》被誉为家庭治疗的“圣经”。 她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题，她在家庭治疗方面的理念和方法， 备受专业人士的尊崇与重视。她发展出许多生动创新的技巧探索家庭关系，被治疗师广为运用。 2019年5月13日中国萨提亚国际大会上，来自瑞士的卡琳·倩兹·库克 （Karin Tschanz Cooke）博士呈现了《维吉尼亚·萨提亚——她的家庭治疗及其对家庭系统的影响及其后》的精彩演讲。在她的演讲中，从一个坦率而真实的视角描绘了萨提亚女士的传记画像。 卡琳博士的演讲，让我们对萨提亚治疗理念有了更深的认识，萨提亚治疗理念无一例外都是萨提亚本人的真实写照，萨提亚的一生就是一个“正面导向”（黑暗中找光）的一生，我相信任何的理论流派都要追溯到创始人的故事，我也相信故事的力量远比理论来得影响深渊。你可以在萨提亚的故事里，在同伴和自己的故事里，找到了自己的光。 1916年萨提亚出生，她妈妈在怀孕萨提亚期间经历自己父亲的离世，妈妈在哀悼自己父亲的同时，迎接萨提亚的出生。 1917年，萨提亚的两个早产双胞胎弟弟出生，双胞胎弟弟十分弱小，时刻面临死亡的威胁，妈妈所有的注意力都放在照顾双胞胎弟弟身上。爸爸经常待在酒吧。3岁的萨提亚感受到母亲对自己的疏离。 5岁时，萨提亚病重。她妈妈是一个“科学教派”宗教团体的一员，不给萨提亚就医。她爸爸违背妈妈的意愿把她送到医院。萨提亚在医院住了三个多月，只有医院的护士照顾她。当她回家时，家了又多了一个孩子，她的妹妹Edith出生。 6岁时，萨提亚的小弟弟Ray出生。随后她妈妈被沉重的生活压垮，陷入了近10年的重度抑郁当中。 萨提亚从7岁到16岁，照顾弟弟妹妹。妈妈抑郁，父亲酗酒，两人都不靠谱，萨提亚学会了照顾自己和家人。为了保护自己，她学会了情感上与家人隔离。 萨提亚13岁时，美国经济大萧条，他们全家失去了农场。她妈妈意识到教育的重要性，也意识到她的大女儿是个特别聪颖的孩子。在母亲的坚持下，全家搬到密尔沃基，萨提亚在那里完成高中学业。 1932年，萨提亚高中毕业，离家上师范学院，并且向校长承诺自己工作支付学费，她也做到了。1936年以优异的成绩取得教育学士学位。 1936年-1941年，萨提亚成为四处旅行的教师，为了更好的了解学生，萨提亚开始家访，并开始学习社会工作。 1941年，萨提亚经历了第一次婚姻，这是一次闪婚，丈夫是个士兵，他们常常聚少离多。婚后第二年，她身患重病，并知道不会有自己孩子了。她不得不放弃拥有孩子的完整家庭的梦想，这对萨提亚来说是个沉重的打击。 1942年-1949年，萨提亚陷入沮丧，她尝试了精神分析，但是没有效果。这是她人生的一个转折点。丈夫经常不在，生病后，她又回到教师的工作，并开始学习社会工作。 1948年，萨提亚在芝加哥大学获得社会工作硕士学位，开始了社会工作者的职业生涯。并且收养了两个孩子，后来和第一任丈夫离婚，开始了职业女性的生活。 1951年，萨提亚在芝加哥开始了她的私人执业，会见了整个家庭，开始发展她的创新方法。开创她的家庭治疗师生涯，工作就变成了她的生活。后嫁给了诺尔曼·萨提亚，一直陪伴左右，直到1958年。 萨提亚在她具有创造性的，创新的，受欣赏的，有爱的，受人尊敬的工作中，成长为一名职业女性。在团体中，那些与她长期工作的同事和师友成为她的家人。她发展创新疗法，开创她的家庭治疗师的生涯。 1. 她是系统家庭治疗先驱中唯一的女性；2. 她是唯一的社会工作者，不是精神科医生、心理学家、生物学家等；3. 她打破精神分析的传统，第一位将灵性的概念整合进心理咨询与治疗的家庭治疗师；4. 她以经验为导向，创造性地使用工具：如椅子，绳子等；5.她是发展家庭治疗培训项目并教授这些项目的第一人！ 1. 她把她的精神、价值观和人生哲学融入她的家庭治疗模式；2. 以欣赏、一致性、信任和希望去连接；3. 在咨询和治疗中“运用自己”。 1. 她聚焦改变和转型，将改变分为四阶段：接触-引来外来元素-混乱-新的状况；2. 创造性地提出体验式学习；3. 强调自主与自我负责；4. 引入“重构”。 1. 沟通游戏，沟通规则，情景剧；2. 让内部历程和人与人之间的动力外部化呈现（雕塑）；3. 将整个家庭带入治疗；4. 以她特有的方式与人接触；5. 干预中使用结构化的提问；6. 家庭大事年表；7. 角色扮演；8. 家庭系统游戏。萨提亚发展出一种全新的干预方式-家庭重塑。帮助人们重新整合进入在原生家庭的历史和心理矩阵中属于自己的位置。它提供了一种崭新的视角，让我们可以重新看待父母和自己，并以一种新的观念来看待现在和未来，使家庭的历程在台上重见。1. 包括每个家庭成员：角色、功能、规则；2. 应对姿态和沟通舞蹈；3. 在身体上工作 - 呼吸，移动；4. 冥想；5. 工作坊，二人组和三人组工作；6. 天气预报；7. 面貌舞会；8. 家庭图；9. 资源之轮；10. 互动的要素；11. 冰山；12. 改变的历程。 卡琳·倩兹·库克博士最后探讨了萨提亚女士去世30年之后萨提亚模式如何继续着对世界的影响，并提出萨提亚女士生平的最大愿景和希望——内在和谐，人际和睦，世界和平。

卡里·纪伯伦（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

这些年轻人之所以会比较喜爱报考社工，主要还是因为对于这些年轻人来说，成为社工之后可以让自己拥有充实的工作内容。而且目前社会上存在的社工，一般都是热爱帮助别人的工作者。

对于很多年轻人来说，在进行学习的过程中，都需要通过报考的方式才可以让自己进行更好的学习。所以无论年轻人报考任何专业，基本上在毕业之后都会拥有相关的工作。而从目前的情况来看，将近90万人报名报考社工。从而让社工这个职业拥有比较高的热度。

这届年轻人喜欢报考社工的原因。

首先这些年轻人所拥有的状态都是比较喜爱自由的。而且大部分年轻人都拥有一颗比较善良的心。所以在这种情况下才会出现将近90万人报考社工的现象。而且对于年轻人来说，能够报考社工也是一种比较值得骄傲的事情。所以目前报考社工的人数还在进行增加。

从事社工的工作者。

其次就是我们需要明白社工就是指社会工作者。然而社工不仅经过专业的训练，而且也会拥有比较善良的内心。通常在进行工作的过程中，会通过自己的能力去帮助身边需要进行帮助的人。而且也会通过自己专业的知识和方法，帮助更多的人解决一些生活上的难题。

我个人也想要从事社工的工作内容。

最后我个人也一直想要成为一名社工。因为我觉得成为社工之后，可以让自己拥有比较充实的工作状态。并且在进行工作的过程中，也可以让我拥有一种比较满意的感觉。所以我认为在工作的过程中帮助他人也是对自己能力的一种肯定。并且也可以让自己的内心变得更加善良，因此总体上来说成为社工是一个不错的选择。

社会工作者是社会政策的具体实施者。因为社会工作者的工作方法、服务对象和服务内容的多元化，社会工作者在不同的情况下扮演着不同的角色。 可以将 社会工作者的角色归纳为以下三类。

（1）直接服务的角色。包括治疗者、沟通者、支持者、指导者等。

（2）间接服务的角色。包括行政者、研究者、咨询者、政策影响者等。

（3）复合服务的角色。包括谈判者、管理者、经纪人、协调者、教育者，发言人等。

知识拓展：

社会工作者，简称社工。是指在社会福利、社会救助、社会慈善、残障康复、优抚安置、医疗卫生、青少年服务、司法矫治等社会服务机构中从事专门性社会服务工作的专业技术人员。

应具备的条件有:

(1)除具备社会工作专业知识外，还应具备心理学、社会学、政治学、管理学、教育学、法学等多学科综合知识，应熟悉与社会工作业务相关的法律、法规、政策知识。

(2)应能熟练运用个案社会工作、小组社会工作、社区社会工作、社会工作行政等社会工作方法，协助服务对象解决问题、克服困难、挖掘潜能、恢复和发展社会功能。

承担的使命是:

(1)社会使命:"扶弱济贫"，以解决社会问题、满足社会需求，维护社会稳定，促进社会公平正义为己任。

(2)专业使命:"助人自助"，即或为处于困境中的个人、家庭、群体、社区提供专业服务和支援;或通过专业服务，整合社会资源，挖掘潜能，推动困难人群走向"自救、自立、自助和自强"。通过扮演引导者角色、专家的角色、社会治疗角色、计划者角色等帮助人们发现问题，并采取解决问题的行动，缓解由于竞争、压力产生的紧张及冲突。

参考资料来源:  《国家职业标准》

可以将社会工作者的角色归纳为以下三类：    （1）直接服务的角色。包括治疗者、沟通者、支持者、指导者等。    （2）间接服务的角色。包括行政者、研究者、咨询者、政策影响者等。    （3）复合服务的角色。包括谈判者、管理者、经纪人、协调者、教育者。发言人等。

拓展资料

社会工作者，简称社工。是指在社会福利、社会救助、社会慈善、残障康复、优抚安置、医疗卫生、青少年服务、司法矫治等社会服务机构中从事专门性社会服务工作的专业技术人员。

应具备的条件有：

（1）除具备社会工作专业知识外，还应具备心理学、社会学、政治学、管理学、教育学、法学等多学科综合知识，应熟悉与社会工作业务相关的法律、法规、政策知识。

（2）应能熟练运用个案社会工作、小组社会工作、社区社会工作、社会工作行政等社会工作方法，协助服务对象解决问题、克服困难、挖掘潜能、恢复和发展社会功能。

承担的使命是：

（1）社会使命:“扶弱济贫”，以解决社会问题、满足社会需求，维护社会稳定，促进社会公平正义为己任。

（2）专业使命：“助人自助”，即或为处于困境中的个人、家庭、群体、社区提供专业服务和支援；或通过专业服务，整合社会资源，挖掘潜能，推动困难人群走向“自救、自立、自助和自强”。

通过扮演引导者角色、专家的角色、社会治疗角色、计划者角色等帮助人们发现问题，并采取解决问题的行动，缓解由于竞争、压力产生的紧张及冲突。

参考资料： 社会工作者

纪伯伦纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。 纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。 从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。 纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。 纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。编辑本段人物生平 1883年1月6日，纪伯伦出生在黎巴嫩北部的崇山峻岭之中，著名的“圣谷”附近的贝什里村。 在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。 12岁时，纪伯伦因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他14岁的妹妹死于肺病。妹妹临死之前，哭喊着“希望见到哥哥，希望见到爸爸”，但是她没有实现这个愿望。 纪伯伦非常喜爱自己的同母异父的哥哥，还没来得及悼念哥哥的时候，母亲因为接连失去2个孩子，也病倒了，1903年6月，母亲也离他而去。纪伯伦曾经用一幅画描绘了母亲临终前的瞬间，题为《走向永恒》，画中母亲的面容没有一丝的痛苦，显得十分从容和平静。纪伯伦日后回忆母亲对他文学创作的启迪时强调“我的母亲，过去，现在仍是在灵魂上属于我。我至今仍能感受到母亲对我的关怀，对我的影响和帮助。这种感觉比母亲在世的时候还要强烈，强烈的难以测度。” 短短的15个月，相继3位亲人去世，并且因为治病，签下了15000美元的债务。为了还债，纪伯伦兄妹变卖了家中的财物，纪伯伦靠写文章、卖画、做零工来赚钱，并且还要还债。这时候，纪伯伦在波士顿的老师戴伊知道呢这个情况，伸出了援助之手。并在经济上，精神上给予他们帮助。纪伯伦又能专心致力于写作、绘画，并且开始酝酿散文诗《泪与笑》的文字。 他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。 1904年5月，在戴伊先生的安排和许多朋友的帮助下，纪伯伦在戴伊先生的画廊中举办了他的首次个人画展。画展是成功的 ，画展也为纪伯伦的文学创作打开了大门。纪伯伦认识了阿拉伯《侨民报》的创办人，他答应《侨民报》每周发表《泪与笑》中的2篇文章。1903--1908年纪伯伦在《侨民报》发表了50多篇散文，总标题为《泪与笑》。 纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌：“您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。 文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。 1931年，纪伯伦逝世于美国纽约，遗体葬于黎巴嫩 纪伯伦绘画纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（1757—1827）的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908年—1910在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在纪念馆收藏。 在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。 早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931冰心女士翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有越来越多的知音。编辑本段人物评价 他是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在诗《朦胧中的祖国》中讴歌：“您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。” 爱与美是纪伯伦作品的主旋律，文学与绘画是他艺术生命的双翼。 在纪伯伦的心目中，祖国黎巴嫩是世界上最美丽的地方。就像在他的作品中写到：“只要我一闭上眼睛，那充满魅力、庄严肃穆的河谷、雄伟多姿的高山，便展现在面前；只要我一捂上耳朵，那小溪的潺潺流水和树叶的沙沙声便响在我的耳边，我像哺乳的婴儿贪恋母亲的怀抱那样，思念这往昔如画的美景。 他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在比喻中启示深刻的哲理。他清丽流畅的语言征服了一代代世界读者。编辑本段主要著作 短篇小说集《草原新娘عرائس المروج》《叛逆的灵魂الأرواح المتمردة》 长篇小说《折断的翅膀الأحنحة المتكسرة》 散文《音乐短章》《花之咏》《我的心灵告诫我وعظتني نفسي》 散文诗集《先知النبي》（被认为是他的代表作）《泪与笑دمعة وابتسامة》《暴风雨عاصفة》《先驱者》 《沙与沫رمل وزبد》《人之子耶稣يسوع إبن الإنسان》《先知园حديقة النبي》《流浪者》《组歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》） 诗集《行列歌الكواكب》 《珍闻与趣谈البدائع والطرائف》《与灵魂私语》 散文集《疯人المجنون》 诗剧《大地诸神آلهة الأرض》《拉撒路和他的情人》

纪伯伦纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。 纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。 从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。 纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。 纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

社会工作者的工作内容主要以受助人的需要为中心，以科学的助人技巧为手段，以达到助人的有效性，目前涉及到公共健康服务、妇女社会工作、儿童福利工作等领域。” 华图教育研究院社工项目专家欧海介绍道，社工的工作涵盖社会生活很多方面，从社会救助到儿童保护，从社区建设到疫情防控等等，都能看到他们的身影。