小璐贝贝
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小小的I2小时前发布-
一、笑迎，笑送，笑迎送；真诚，真心，真诚心。
二、处处留心皆学问，肯学终为人上人。
三、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
四、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
五、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？
六、爱是最好的教育，而表达爱的最好的方法是欢喜、鼓励和赞赏。
七、萤火虫的光点虽然微弱但亮着便是向黑暗挑战。
八、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
九、教师的春风，日日沐我心。
十、愿每个孩子都成为一个善良、丰富、高贵的人。
十一、站在爱国的前列，时代的前列，时时处处事事勇争第
十二、再好的教科书也代替不了教师本人的思想和卓识。
十三、关爱童心，感受真爱，欣赏童趣。
十四、成就一个学生要付出很多，毁掉一个学生也许仅仅是一句话而已。
十五、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。
十六、成人使者娃娃友，教书育人生生爱。
十七、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
十八、我会用真爱滋润孩子们幼小的心田，唱响孩子们甜美的歌谣，在我的工作中我会细心耐心诚心对待每一位孩子和家长。
十九、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。
二十、教师的对象是富有情感的、具有纯洁心灵的学生，教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生，就会引起学生对教师由衷的敬爱。
二十一、学生好比音符，优秀的音乐家能使每个音符发出悦耳的旋律。
二十二、打动童心的最佳方法是诚恳而慷慨地赞扬他们每次进步。
二十三、特殊的学生，需要特别的爱诚挚的心灵，是学生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。
二十四、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙；高尚的师德，是学生心灵的明镜。
二十五、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
二十六、爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。
二十七、有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就可以决定我们人生的成败。
二十八、如果为了提高学生的考试成绩而不择手段，大搞题海战术，让学生死记硬背，这会除输掉我们的下一代。
二十九、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
三十、以德感人，为人师表。
三十一、露珠不愿跟珍珠比美，只顾默默地滋润绿叶和鲜花。
三十二、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
三十三、眼中有孩子，心中有目标。
三十四、真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。
三十五、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
三十六、捧着一颗心来，不带半根草去。
三十七、三寸粉笔三尺讲台育花苗，一颗丹心一生秉烛献春华。
三十八、文学是社会的家庭教师。
三十九、生命的精彩自于智慧的积淀。
四十、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
四十一、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
四十二、有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
四十三、教师应该善于挖掘学生的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
四十四、孩童似花蕾，教学像茶饭；你我同合作，戮力育英才。
四十五、爱已之心爱人，律人之心律已。
四十六、教师的人格是教育的基石。
四十七、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
四十八、一切为了学生。
四十九、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后。
五十、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
五十一、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
五十二、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
五十三、我们的每一个孩子都是好孩子。
五十四、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
五十五、教师是火种，点燃了学生的心灵之火，教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
五十六、翻开这一页，打开自己的心扉，去接受生活的启迪。
五十七、意欲的培养是教育的关键。
五十八、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
五十九、四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
六十、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
六十一、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
六十二、交流构筑师生友谊，沟通融化师生隔阂。
六十三、教育中倾注了爱，教师就会用欣赏的眼光看待学生每一个幼稚的想法；用宽容对待学生成长中的不足；用发展的眼光期待他们的成长。
六十四、新的一天是新的起点，不断小结不断提高，无限创造。
六十五、教师就是要，敬业、爱生。
六十六、爱校、爱生是我们职责。
六十七、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉，于是，在加加减减中天堑变通途，荒漠变绿洲。
六十八、太阳下最光辉的职业——教师。
六十九、让我们用自己的行和自己的心教育我们的孩子。
七十、用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，让教学因爱而充满生命力。
七十一、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
七十二、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
七十三、人应该永远拥有两样东西：一盏永不熄灭的灯——希望之灯，一扇长开的窗——接纳之窗。
七十四、教育之根味苦，教育之果味甘。
七十五、教育的真谛就是让孩子学会用自己的眼睛去观察，用自己的脑子去思考，用自己的嘴巴去表达。
七十六、以我的知识传播智慧，以我的人格感染队员，以我的生命奉献年华。
七十七、勤善是立身之本，勤勉是立业之本，勤俭是立家之本，勤廉是立德之本。
七十八、教育的最高目标就是激发学生的主动性，培养学生的独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。
七十九、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶、甘当园盯甘为人梯的奉献精神。
八十、教育是植根于爱的，充满爱心的人，就会是成功的人。
八十一、非学无以立身，非教无以立国。
八十二、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。
八十三、教师与学生的沟通是连接师生之间的一座永恒的友谊之桥，这座桥可以让教师少走弯路，让学生健康成长。
八十四、生命是一张弓，那弓弦是梦想。
八十五、师爱，能成就孩子的未来；施爱，是教师迈向成功的阶梯！
八十六、育英才甘为人梯，执教鞭两袖清风。
八十七、教师的荣幸是跟世界上最充满希望的人在打交道，所以要引导他们把希望变成现实。
八十八、最好的教育是能使教育者本身不断感到自己是多余的。
八十九、“球”是在比赛中争夺过来的，而不是等来的。
九十、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
九十一、爱岗敬业肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业奉献的根本。
九十二、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
九十三、两袖清风，清白教书，身正令行，一世为范。
教育工作格言
1、要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。（法）卢梭
2、师生年龄有差别，知识有差别，身份有差别，人格无差别！储昌楼
3、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。德]阿爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》
4、我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。洛克《教育漫话》
5、我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领。（德）爱因斯坦
6、懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。[苏]瓦阿苏霍姆林斯基：《给教师的建议》
7、教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。于光远：《教育认识现象中的三体问题》
8、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。（美）爱因斯坦
9、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。梁启超
10、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。（德）贝多芬《贝多芬语言》
11、教学要合一，有三个理由： 第一， 先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。 第二， 教的法子必须根据于学的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。陶行知
12、不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。傅雷
13、名副其实的教育，本质上就是品格教育。 （奥地利）布贝尔
14、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。 陶行知
15、不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。（前苏联）苏霍姆林斯基
16、如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。多蒙茜洛诺尔特
17、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 （法）卢梭
18、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。 陶行知
19、能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。（德）爱因斯坦
20、知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。（英）培根
21、鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。洛克《教育漫话》
22、一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。（法）罗曼罗兰
23、如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人 （前苏联）马卡连柯
24、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念思考联系在一起的。教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。 [苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
25、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。 （德）贝多芬
26、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 （法）卢梭
27、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（法）爱尔维修
28、评价不是为了排队，而是为了促进发展。《素质教育观念学习提要》
29、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 （法）爱尔维修
30、教育是把人内心勾引出来的工具和方法。苏格拉底
31、我们要提出两条教育的诫律，一、不要教过多的学科；二、凡是你所教的东西，要教得透彻。 （英）罗素
32、疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。明陈献年。摘自清黄宗羲《明儒学案白沙学案语录》
33、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。爱因斯坦
34、儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。（瑞士）裴斯泰洛齐《葛笃德怎样教育她的子女》
35、学校是个应用心理学的实验室。 （美）杜威
36、虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：学习以成功为动力。除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。[美]ML比格：《学生学习的客观规律》
37、因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。洛克《教育漫话》
38、教育不是灌输，而是点燃火焰。苏格拉底
39、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基
40、最有效的教育方法：不是告诉他们答案，而是向他们提问。苏格拉底
41、你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。洛克《教育漫话》
42、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
43、什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 （美）赫钦斯
44、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎？《礼记学记》
45、培养人，就是培养他对前途的希望。（前苏联）马卡连柯
46、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语》
47、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 爱因斯坦
48、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。梁启超：《教授法》
49、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。（法）卢梭《爱弥儿》
50、如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 （前苏联）赞科夫
51、爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。（前苏联）高尔基
52、教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。 （英）洛克
53、只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。 （前苏联）赞科夫
54、天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。莫泊桑
55、成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。《素质教育观念学习提要》
56、应该尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素，因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信，往往会使得儿童记忆力衰退。 康德乌申斯基
57、凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。清张伯行：《养正类编》
58、我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，同时也要尽可能多地尊重一个人马卡连柯
59、在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。 （法）卢梭
60、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 （法）卢梭
61、我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓教育，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 （美）邓肯
62、有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。（英）狄德罗
63、如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。 洛克23, 因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。 洛克
64、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。陶行知
65、教育贵于薰习，风气赖于浸染。郭秉文
66、犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。（捷克）夸美纽斯《大教学论》
67、自卑固然不好，自负也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。鲁迅：《鲁迅书信集》
68、教师当然须教，而尤宜致力于导。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：《叶圣陶教育书简》
69、培养人，就是培养他对前途的希望。 （前苏联）马卡连柯
70、前后不一致是教育中最严重错误之一。斯宾塞
71、儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。洛克《教育漫话》
72、懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。[苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
73、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。爱因斯坦
74、我学到的任何有价值的知识，都是由自学中得来的。达尔文
75、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。（法）卢梭《爱弥儿》
76、兴趣是最好的老师。（德）爱因斯坦
77、如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克《教育漫话》
78、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。 （美）爱德华兹
79、先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。陶行知：《行知书信集》
80、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管仲
81、多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。《素质教育观念学习提要》
82、当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。[苏]瓦阿苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》
83、德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。 洛克
84、教育这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。教育者还必须具备一种对美的精细的感觉。你必须热爱美、创造美和维护美（包括自然界的美和你的学生的内心美）。 [苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
85、在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。[苏] 瓦。阿。苏霍姆林斯基
86、人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。（前苏联）赞科夫
87、学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。[美]莫L比格：《学生学习的客观规律》
88、当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。[苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
89、一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。于光远
王火，男，原名王洪溥，江苏如东人，1924年7月生于上海。中共党员，中国作协名誉委员。1948年毕业于复旦大学新闻系。四川文艺出版社原书记、总编辑，四川人民出版社原副总编、编审，四川省第五、六届政协委员，四川省作家协会名誉副主席。1987年春离休。1995年国务院授予全国先进工作者称号。
王火经典语录：
有时候，一个人或一家人的一生，可以清楚而有力地说明一个时代。
历史本身，我们未曾意识到、感觉到或者判定它的地方，那真是太多太多 了！从人生去发现历史，常会更真实形象些。
我这辈子最成功的事，就是有位这么完美的妻子。
我们互相带着年轻时的浪漫走进婚姻，又以爱来互相滋润各自的心田。我们的爱情始终充满魅力。
在我是一件付出极大艰辛和许多精力的事，是一件曾使我最倒霉最无奈的事，也是一件使我最后获得了一些光彩和成就的事，这样的事自然使我难以忘怀。
社会工作者助人自助，是专业化技术性的助人活动，社会工作者同时又是人与人的真诚相遇，是生命对生命的影响，是服务于多样性之共融的事业。以下是一些关于社区工作者的座右铭，希望大家喜欢。
1、用最好的服务，取得居民最大的满意。
2、用心服务诠释我的真情，真诚奉献赢取您的满意。
3、用我真情的服务，换取真心的笑容。
4、营造以人为本的发展环境，以优质服务树形象。
5、新社区，兴泰州，心服务，馨感觉。
6、效率至上，服务争先。
7、为您做得更好。
8、微笑缩短距离，服务延伸真情。
9、认认真真做事，踏踏实实做人。
10、热情接待，有问必答。
11、热诚心关爱心感恩心心心系他人;邻里情亲友情手足情情情暖社区。
12、全心全意全为您。
13、亲情服务，快乐你我。
14、您满意的笑容就是我对工作的追求。
15、尽职敬业，微笑服务。
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天才和笨蛋9小时前发布-
何为渡人？何为渡己？作为一个社会工作者，我所了解的社会工作的理念是助人助己。我常常思考究竟是先助人还是先助己？就如同佛曰：“渡人先渡己，渡己先渡心。”同理，是先助己后助人吗？ 一起了解一下“渡人”与“渡己”。“渡人”如何解释？意思是帮助别人，引导别人，成就别人；“渡己”，是自我认知，自我调节，理性思考等。在渡人的同时，我们也在思考，有思考，就必定渡己。但是，渡己的时候难道就没有因为渡人吗？是否有时候是因为我们渡人了，方能渡己？亦或是相辅相成？ 《摆渡人》里说：“彼岸烟波流转，可有人寻我。对岸繁华三千，可有人渡我。”你是否渴望他人渡你？每当你失落、伤心、绝望的时候，你是不是特别想有人渡你？如何才能找到渡你的人？亦或是成为渡他人的人？正是我思考的问题。如何做到助人和助己？ 有人说世上有五种人。 第一等人：能渡人，又能渡己 第二等人：能渡己，不能渡人 第三等人：能渡人，无法渡己 第四等人：无法渡己，也无法渡人 第五等人：无法渡己，也无人渡己 我当然希望成为第一等人。那如何做到呢？ 以下是古人的智慧结晶： 《道德经》有言：“知人者智，自知者明。” 《道德经》里说：“胜人者有力，自胜者强。” 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。 《论语》里说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 《左传》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。” 《了凡四训》里说：“命由我作，福自己求。” 《孟子》曰：“祸福无不自己求之者。” 《韩非子》有言：“志之难也，不在胜人，在自胜也。” 《史记》曰：“内视之谓明，自胜之谓强。” 《醒世恒言》有言：“药医不死病，佛度有缘人。” 道理千千万，不能一一穷尽。我所理解的是渡己渡人皆需要，无先后之分，二者相互融合在一起。 助人和助己亦是如此。 今天，我在思考究竟为什么要去“拯救”他人？ 生和死，这不是他的权利吗？难道人都不是有生的自由？也应有死的自由？ 所谓的助人？所谓的助己？所谓的渡人？所谓的渡己？是否有扰乱生命的规律呢？ 反过来想，难道去打破规律这不就是意义所在吗？
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苏州大高中9小时前发布-
中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。一、尊称尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞.按敬辞的词性分三种情况:（一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您.（二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤:贤弟、贤妻仁:仁兄、仁弟贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚；高:高朋、高亲、高邻、高见；大:大礼、大作、大驾。这些词一般都不需要翻译.这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐.二、谦称谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类:一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。”(《失街亭》)三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》)四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》)这些谦称都可译成”我”。另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[“贱”相当于“我的”]小:小女、小儿、小号。微:微臣卑:卑职.二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:窃:窃思、窃念、窃闻。(“窃”可译为私下私自)伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。（“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》）三是用名词来修饰,以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用.三、其它称谓自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称.他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”,“夫人”在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称.鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。”专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”,称国家的杰出人物为“国士”。代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法.惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。不同年龄人的称谓人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称合？之年，耄耄之年。100岁乐期颐。另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。社交用语和交友称谓初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。亲友间礼貌称呼父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。父母单称家父、家严；家母、家慈。父去世称：先父、先严、先考。母去世称：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。兄弟代称昆仲、手足。夫妻称伉俪、配偶、伴侣。同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。别人父母称：令尊、令堂。虽人兄妹称：令兄、令妹。虽人儿女称：令郎、令媛。妻父称：丈人、岳父、泰山。别人家庭称：府上、尊府。自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻五方去世称：丧偶。老师称：恩师、夫子。学生称：门生、受业。学校称：寒窗、鸡窗。同学称：同窗。古代年龄称谓小集襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）黄口：十岁以下。幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华：女子十三岁。志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
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