社会工作者的性别视角新好男人

一、试卷结构笔试时间 笔试分值 试题类型 题量和分值 试卷分值占比 120分钟 100分 单项选择题 共60小题*1分，共60分 60% 多项选择题 共20小题*2分，共40分 40% 单项选择题占分比值最大，占比60%，因此建议在单选上面所花费的时间不能低于60分钟，同时，注意的是多项选择题中，每题2分，有2个及2个以上符合题意，若是一个错选，则不得分;若少选，所选项0、5分。在多项选择题型中，若遇到模棱两可的选项时候，可以多思考下，若没有十分把握，也可以选择确定的答案，放弃不确定答案。二、教材体系介绍章节 主要内容 复习重点与难点 第一部分：实务通用过程 接案、预估、计划、介入、评估、结案 重点：掌握每个助人阶段的工作任务、内容、方法和技巧；难点：每个阶段的识别；以及评估的方式 第二部分：主要人群 儿童、青少年、老年、妇女、残疾人、矫正、优抚安置以及社会救助社会工作 重点：人群基本需要和问题、服务的主要内容和方法；难点：人群领域多，切忌混淆；且不同理论方法区分 第三部分：主要领域 家庭、学校、社区、医务以及企业社会工作 重点：各个领域的主要内容与方法难点：内容较多，注重对理论方法的理解；考试出题较为灵活，结合案例情境 三、2020初级实务章节考点分布章节 单选 多选 主要考点 第一章 5 3 ①接案②接案前的准备③接案的步骤及核心技巧④收集服务对象的资料⑤预估的目的和任务⑥结案⑦结案阶段的主要任务 第二章 5 2 ①儿童的特点和需要②促进儿童健康成长③儿童社会工作实务的原则④以家庭为中心的方法⑤开展儿童支持服务⑥儿童友好社区建设倡导的方法 第三章 5 1 ①青少年的需要及问题②社会工作方法在青少年服务中运用的整合性③服务青少年成长发展方面④青少年社会工作的特点及原则④促进青少年个体发展的社会工作服务 第四章 4 2 ①老年社会工作应注意的事项②老年人的需要③老年人社区照顾④老年人机构照顾④老年人问题和需求⑥评估的目的与方法 第五章 6 1 ①妇女的需要和问题②性别视角的妇女社会工作方法③针对妇女暴力行为的干预⑤妇女赋权的方法⑥针对妇女的婚姻暴力 第六章 5 1 ①残疾人的需求及问题②残疾人服务的发展③促进残疾人就业权利实现的方法④残疾人社会工作服务的个案管理⑤残疾人就业的支持性资源 第七章 4 1 ①针对涉毒人员的社会工作介入②社区工作方法在社区矫正中的运用③个案工作方法在社区矫正中的运用④服务对象的特点 第八章 3 2 ①优抚安置社会工作服务对象的特点及需要②军休社会工作的主要方法③光荣院社会工作的内容④介入策略 第九章 5 1 ①医疗教助②临时救助③最低生活保障④社区为本的综合性救助方法⑤就业救助 第十章 3 2 ①家庭社会工作的基本原则②家庭社会工作的一些重要概念和理论③家庭干预的常用技巧 第十一章 3 0 ①学校社会工作传统方法创新②满足全体学生发展性需要的学校社会工作③满足遭遇伤害的学生保护性需要的学校社会工作④学校社会工作对学生学业困境的介人 第十二章 4 2 ①社区社会工作的过程②社区社会工作的主要方法③社区分析④扩大社区参与⑤促进居民参与，解决社区问题⑥建立社区支持网络 第十三章 5 3 ①以患者为中心②医院社会工作实务③精神卫生领域社会工作常用方法④评估 第十四章 3 0 ①企业社会工作的特点②企业社会工作对象③个案工作在企业社会工作中的运用 四、题型分析1、记忆型——对应教材有些父母与青春期孩子沟通时不会表达自己的感受。为了提升父母与"青春期”孩子有效沟通的能力，社会工作者小秦拟依据“父母效能训练模式”辅导父母学习使用"我一讯息"技巧与孩子沟通。根据这一技巧的要求，小秦合适的做法是帮助父母( )A、觉察自己的倾听能力B、了解自己的沟通方式C、从“我”的角度出发看待世界D、以“我”开头传达信息与子女沟通参考答案：D解析：“使用“我一讯息”：即训练父母学习以我开头来传达讯息与子女沟通。并且能传达父母的需求，展现对子女的同理心。2、理解型——举一反三小张夫妻俩都有一个升迁机会，丈夫认为妻子应该以家庭为主，负责照顾一家老小。从社会性别视角来看，社会工作者的下列回应中，正确的是( )A、“女人擅长家务，应该以家庭为主”B、“女人的升迁机会确实很难得，当然不能放弃”C、“男人在工作中的发展空间更大，应以事业为重”D、“照顾家庭是夫妻双方的事情，应共同协商承担”参考答案：D3、应用型——适合适宜张某因诈骗罪在监狱服刑15年，获假释出狱后在社区接受三年的矫正服务，社会工作者小秦接受任务后，认真查阅张某的相关档案材料，做了充分准备。与张某第一次见面时，小秦用尊重、接纳、关怀的价值理念与张某进行交谈，下面交谈恰当的是( )A、“请您告诉我您的姓名、年龄和犯罪事实，好吗?”B、“您了解社区的纪律和规定吗?”C、 “刚才我握您的手觉得冰冷，您的身体有什么不舒服吗?”D、 “我看到您一个人很孤独，您的太太和孩子为什么离开您?”参考答案：C五、复习思路1、全面掌握教材基础知识。阅读教材，对整个书本有整体的认识和了解，掌握该科目的知识点框架。2、结合大纲，系统复习。在复习前期，形成对整个内容的框架和结构，掌握考试范围，然后各个知识点击破，深入理解每一章节的考试要点。也需要关注当下的民生热点和事实，结合社会工作专业进行思考，形成专业思维，这样也有利于对专业和考试的理解。3、注意新增和改动。2020年的初级社会工作实务教材有较多的改动，例如今年的考试中提到“学校社会工作传统方法创新”、“学校社会工作对学生学业困境的介人”等，都是属于新教材变动较大的内容，这些都是考生需要注意的。4、线上辅导和学习。跟着经验丰富的辅导老师，解决考试中薄弱环节，针对重点难点进行深入解析。在老师指导下，提高自己复习效率，更轻松的通过考试。5、试题模拟训练。在复习完该章节后，可以对所学的进行巩固和检测，通过训练题、模拟题等测试，不断检验自己对于知识点的掌握情况。因此，在复习的时候还是不能掉以轻心，扎扎实实做好复习，一个一个知识点的啃，做到“心中有粮，考试不慌”。

性别教育，在生涯发展规划与指导中，不容忽视。性别不应该决定我们能不能来到这个世界、是否可以得到父母的关爱、有压力的时候该不该哭出来、生活该以家庭为重还是事业为重、适不适合做学术等等一系列的人生图景。一、为什么？数据显示，从小学到高中甚至研究生层次，学业表现优异的女生比例与男生齐肩甚至超越男生。2013年，女研究生占比首次超过男性，成为研究生群体中的大多数。但是，相对于男性，为何女性教育程度的提高并未转化为劳动力市场中的就业优势？北京大学2005、2009、2011年的三次调查，男性研究生的初次就业率分别是68%、55%、56%，而女性研究生是、和。对于绝大多数初次进入职业世界的毕业生而言，职业的选择不仅涉及到薪资待遇、福利保障、社会资源和升迁、晋升空间，甚至还与未来的工作和生活方式休戚相关。职业，不仅意味着进入一个工作场所，更多意味着人们所选择的一种生活方式，选择的一种依赖和寄托。但是，显然，职业的选择既受到个人主观的偏好，自我期望，家族期望等的影响，也受制于劳动力市场。有些行业，很明显，存在着一种结构性的性别歧视，导致更偏好于男性，导致高收入的工作被男性占据，女性只能选择较低收入的工作，从而造成一种职业的行不隔离或行业分割现状——一个职业的女性比例越高，其平均工资水平越低。幼儿园、小学、初中云集大量的女性教师，是一个很突出的事实。数据显示，学术机构与党政机关，因为性别平等的意识形态控制比较严格，因此女性人力资本提升（换句话说学历更高）进入此类机关或机构的概率和男性相当。但，国有企业对女性存在明显的性别歧视、尤其体现在薪资待遇与职位晋升上。基础教育阶段即引导学生建立性别意识，尤其是生涯中的社会性别意识，尽早规避一些问题，主动打破一些思维桎梏，提升自我期望，是极为重要的现实问题。毕竟，中国是一个已经老龄化国家，已经有73的女性在职业世界与男性一样，为中国飞速发展的经济增长，贡献着自己的力量。（美国贝恩公司战略咨询公司近日开展的关于职场两性平等的最新调查结果显示，中国女性就业率高达73%，领先于美国、英国、澳大利亚等发达国家，是全世界女性就业率最高的国家之一。）二、是什么？基础教育阶段的性别教育，尤其是唤醒、激发女性的自我意识，尽早树立生涯意识，为未来职业世界、生活方式的选择、发展做好自我定位与规划，是极为必要的。在欧美等发达国家，一个女性既在社会打拼，挣钱养家，又挑起家务重担，承担起教育子女责任的女性家务，会被人认为神圣而崇高，因为在她们看来，这是一项基本不可能的任务。而在中国，这种状况，就是一种人生的常态。恰恰因为性别教育的不足，很多女性出现了自我认知的困惑，从而导致很多社交和舆论方面的问题。女性的唤醒与潜能激发，为未来自我发展选择的能力，主要从以下几个方面努力：1.改变性别的刻板印象。和性别有关的名词有几个几种：生理性别，心理性别，性取向。这些与天赋所有有关，也与后天的环境影响有关。我还是特别重视家庭、学校、社会环境对性别意识的影响。依据性别刻板教育是这样的：因为你是女孩子，所以你要安静，不能疯闹，即使那样你开心也不行，因为你要做【大家认为的】女孩子应该做的事。如果你是个男孩子，你就可以疯闹了。因为你是男孩子，所以你要活泼，不能文静，即使那样你开心也不行，因为你要做【大家认为的】男孩子应该做的事。如果你是个女孩子，你就可以文静了。 （其余许多方面亦然。）而不依据性别刻板教育是这样的：无论你是男孩子还是女孩子，你都可以大笑，但都要注意场合。无论你是男孩子还是女孩子，你都可以疯闹，但都要保护自己，回到家要主动换衣服，洗澡，等你长大一点了自己洗袜子。无论你是男孩子还是女孩子，都要认真做事，负责任，该坚强的时候都要坚强，委屈了回家也都可以哭。2.理解真正的男女平等。人类共同的财富，比如知识和美，是应当让两种性别平等接受的，我们应该相信，无论男女，都有接近平等的能力来享用。世界上没有绝对的平等，男女平等也一样，不可能100%的平等。当我们在讨论平等的时候，更多讨论的是机会的平等，过程的平等。在工作，学业，生活和婚姻上，根据各自拥有的能力和优势承担各自的责任跟义务，同时在同样的能力下要有同样的学习机会和提升机会等。并各自有言语和行为自由，不因性别原因而被干预。3.深度挖掘女性的价值我们这个社会，一方面打压在事业、经济上取得成功的女性（暧昧地称人“女强人”，我从来没听到有人说“男强人”），阻止女性经济独立（嘲笑学业取得成功的女性，称女博士为“第三种人”，诬蔑别人为“灭绝师太”），一方面又嘲笑女人“现实，功利”，仅仅因为她们需要在结婚时为后代，也为自己的未来的长远生存和发展考虑，不至于成为被简单利用的“生育工具，泄欲工具，免费保姆，免费长工”。在这样畸形的社会里，我们怎么能够有健康的男人和女人？有健康的一下代？还是那句话，男权思想不灭，我们永远都会在五千年的历史里打转，永远过着奴隶之间相互算计，相互争斗的野蛮生活。所谓爱情，也只能是少数坚守己心，不受男权思想荼毒的少数人的专利。女性的价值，绝对不在于“年轻”、“漂亮”！在一个自身的价值和自信需要打压对方才能获取的社会里，女性作为一个人，作为一个思想体，如何成为一个经济与精神的双重独立的有活力的灵魂？基础教育阶段的女生教育，是帮助女性发掘、了解与重视自我的价值，帮助女性能够敢于、勇于和能够发挥自己的长处与优点，将其运用在家庭、职场、婚姻、社会，并且乐于与人分享，让更多女性能够认清自我与建立她们的自信心。以问题为中心，讨论女性的角色冲突与问题。应该涵盖学习方法、学习偏好、专业选择、行业选择、女性爱情与婚姻观、家庭角色与冲突、职业天花板及女性领导力等。4.发展女性领导力通常来说，我们对于男女领导能力的观念很刻板，就是女性的领导方式更注重人际（interpersonally oriented）而男性则更注重任务（task-oriented），Loden（1985）提出了男性化的领导管理方式由竞争性（competitiveness），等级权威（hierarchical authority），领导人的高度权利集中，非感性（unemotional）以及注重问题解决分析这些特性所构成，而女性则更倾向于更为女性化的方式，即协同性（cooperativeness），领导者与下属的友好合作，领导人的放权以及通过直觉（intuition），移情(empathy)和理性并存的特性构成。研究表明，两性领导方式并无显著差异，但女性更倾向于一个更民主以及参与性更强的方式，而男性则更倾向于专制直接的领导方式，这与原有的性别观念相似，也就是说，男性更任务驱动，而女性更社交技巧驱动。女性需要建立女性领导力，而不是女性化领导力。三、如何做？归根到底，还是如何培养一个优秀女生的，从学习走向社会，成为一个独立人格的、有知识有能力，能够选择自己人生的女性，从学生成为能够接受自己，自我发展，合格而幸福的社会人、经济人和家庭人。学校提供的是，有准备的女生课程，发展相关女性知识、技能，培养兴趣与爱好，养成较高的志趣；家庭提供的是，较高的期望与支持，要让女孩相信勤奋，相信自己。父母应该从小就教育女儿，通过努力去获取自己想要的东西，就算没有聪明过人，没有貌美如花，通过勤奋自己还是可以追求自己想要的人生，而不能让她相信“公主梦”，过早罹患“公主病”。

公益活动中如何保持敏感的社会性别意识，那我们要始终要牢记这个公益活动中，和宜兴的话就不要保，一定要把握好这个距离。

和谐思维是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分，体现着中国传统文化的价值追求和思想精髓。以和谐思维建构新型两性关系，必须从以下几个方面认真把握。第一，把握整体性、系统性。男性、女性是组成社会的主体要素，性别关系是社会关系体系中重要的关系，两性关系状态不仅影响着其他社会关系的协调，而且影响着社会系统整体的和谐。把握整体性、系统性就是要处理好两性发展的关系，实现女性、男性、社会协调发展。首先是两性的平衡发展。两性的发展是互为条件的、相互依赖的、相互促进的。如果女性得不到发展，男性的全面发展是不可能的，反之也是如此。只有两性都得到发展，即共同发展，才能实现整个社会系统的和谐与发展。二是实现两性和谐发展，即一个性别的发展不仅不会阻碍，而且会促进另一性别的发展。因此，两性和谐发展不仅仅促进女性或男性的发展，也不是以牺牲男性或女性的发展为代价，更不是以女性取代男性成为权力的中心形成新的不和谐，而是要改变不平等的性别关系和性别分工，共同营造两性平等、协调、和谐发展的社会。只有实现了两性的和谐共进，马克思所描述的“每个人的全面而自由发展”的社会形态才有可能实现。三是从社会整体和谐与发展的高度来考虑自身的目标。男女两性不再局限于从自身权益出发和各自的性别视角来看待两性关系，而应当着眼于整个人类社会系统的和谐与发展。只有整个社会系统进步与和谐，两性的和谐发展才具备坚实的基础，女性、男性、社会和谐共进、协调发展的局面才有实现的可能。第二，摒弃二元对立的思维模式。西方自笛卡儿以来确立的主体与客体、知者与所知之间的二元划分，在启蒙时代进一步泛化为整个世界的二元图式。这种二元的结构规定了世界对立、差异的秩序，如心灵与肉体、主体与客体、理性与情感、文化与自然，并将它们与性别的两分相对应。赋予前者以更高的价值且与男性相联系，赋予后者以更低的价值并与女性相联系。中国传统的性别观念虽然把男女关系一直视为阴阳协调互补的关系，看起来与西方人视两性关系为斗争关系有很大不同。但是，这并没有使中国人摆脱性别问题上的本质主义立场，仍然把某些特征如理性的、勇猛的、独立的、擅长抽象分析的等归为男性特征，而把感情的、温柔的、依赖的、缺乏抽象思维能力的等归为女性特征，并相应推论出男尊女卑、男高女低、男强女弱、男刚女柔、男主女从、男主外女主内等歧视女性的观念。文化观念上这种对两性的刻板印象，直接诱导人们对一种生物决定论的认肯，认为男女两性在社会活动中表现出的差异的基础，就在于其生理上的差别。二元对立的结果使差别变成等级关系，致使平等、和谐完全不可设想。摒弃二元对立观念，改变基于权力的关系和等级结构，用更具合作性的相互协作方式来取代那种宣扬支配和控制的文化伦理，树立公正、互补、合作、共赢、共享与共进的和谐思维，这是构建和谐两性关系的先决条件。第三，公正才能和谐。公正首先是一种平等关系，这种平等包括人格上的平等、权利上的平等和财富上的相对平等。和谐的两性关系体现了性别公正这一价值追求。性别公正建立在包括男女的尊严和价值，以及男女权利、机会和责任平等的基础上，并依据一定的价值原则作出权衡和判断，有合理、好、应该如此的含义。公正的权衡和判断在不同的社会领域有不同的公正观。在劳动力市场上，多一点男女机会平等、优胜劣汰是公正的；在公共福利领域，多一点结果平等是公正的；在妇女参政等领域，考虑到历史所造就的差距现状，在一定时期给女性适当的政策性支持，以改变不平等状况是公正的；在社会分工方面，男女共同参与社会经济生活和共担家务的责任平等是公正的；社会根据女性不同于男性的经历和需要，给予女性一些特殊的保护，对女性的历史付出和女性因生育导致对女性发展的影响，给予女性合理的补偿是公正的。其次，公正体现自由，这种关系应该使每个人能够充分行使自己的权利，发挥自己的才能，追求自己的目标。因此，康德、斯宾塞等人认为与正义相联系的最高价值就是自由。在两性发展的问题上，在旧有的性别分工和性别制度下，男人被定位在社会上，女人被局限在家庭中，导致两性无法按照自己的兴趣和根据自己能力充分发展自己的潜能，处于被束缚、被奴役、丧失自由的状态，严重影响男女两性自由而全面的发展。因此，消除传统性别角色观念中陈腐的、反科学的刻板印象，打破传统的性别分工模式，更好地发挥两性的潜能，使两性在和谐共处基础上争取最大限度的自由而全面的发展是性别公正题中应有之义。三是公正是一种合理、平衡、和谐的关系。女性的问题大多源自于歧视女性的性别文化、性别制度导致的女性社会资源和权能的缺乏，性别公正需要消除歧视女性的各种社会文化偏见、性别角色定型和一切不合理的制度，以社会和国家的名义赋权于女性，增能于女性，促进两性在社会资源分配和发展机会等方面的平衡，从而帮助女性自立、自强，缩小与男性间的发展差距，建立平等相待、和谐共处、良性互动、责任共担的两性关系。第四，尊重差异、包容多样。“和”是以差异的存在为“在”，“和”的前提是多样性的存在。和谐的状态是“和而不同”，和，即和睦相处，共同发展，这个是目的，但“不同”是实现的条件。和谐就是对立的双方在一定条件下达成的多样性一致，差异面的统一。在两性关系中，男人和女人构成和谐的对立面，正是两性差异的存在，成为两性和谐的基础和两性互相依存、共同发展的前提。差异并不是缺点，它体现人的独立和完整，是两性本位属性的外在显现。尊重性别差异，应当不以优劣好坏来评价男女两性的性别特征及气质差异，不以一种性别气质来否定另一种性别气质，而是通过两性差异的共存、比较和交融，形成更加丰富多样的气质，男女两性的生命价值正是从两性差异、个体生命的独特性和丰富性表现出来。尊重差异应凸显两性本位属性，两性之间不是“我”同化“你”，或者“你”同化“我”，而是以“你”的存在凸显“我”。男女平等是在承认个体独特性的前提下女性与男性的具体的平等，这种平等不是女性进入男性领域，用男性标准来要求女性的权益和衡量女性的解放，而是女性以其自身为标准努力做好女人，并从众多不同的方式中找到最适合于自己的方式来获得解放。因此，“和谐”是包容了“异”的“和谐”，而不是排斥“异”的“同一”。和谐思维是一种尊重差异、包容多样的思维。第五，缔造和谐。两性关系应是一种和谐互动关系，加强对话沟通对于形成和谐的两性关系尤为重要。对话是男女两性在相互尊重、信任、理解的基础上，通过言谈和倾听进行的双向沟通和交流。对话的主体是独立的，对话关系是一种亲密无间、相互理解、彼此信赖的关系。只有相互理解，才能克服主体在自己民族文化环境中形成的偏见。只有相互尊重与对话，才能促使双方心灵世界相互敞开和相互接纳，才能激起双方内心的共鸣，才有利于信任的建立和有效沟通的形成，和谐思维要求我们处置两性关系时做一个积极主动的对话沟通主体，构建密集的沟通互动网络，增加社会信任资本，促进两性合作，为形成和谐互动的两性关系奠定良好基础。第六，遵循互补合作原则。卢梭认为，大自然在塑造男女两性时也考虑到他们之间的关系，那就是两性之间的互补。世界是由男性和女性共同组成的，两性在人类生存结构中的关系是具有内在联系的、相辅相成的和相互依存的互补关系，正是差异形成的互补效应才创造了人类本身、创造了历史。两性关系的和谐思维就是要发挥两性各自特长，通过两性差异互补来寻求整体的最佳结合，这也是人们处理两性矛盾、对待性别差异的正确选择。因此，两性的互补合作是人类社会生存和发展的基础。遵循互补合作原则，在理解两性相关特质的个体差异基础上，打破性别刻板印象，充分认识男女性别角色和关系的互补本质，充分发挥男女两性各自的优势，相互理解，相互支持，相互尊重，相互欣赏，携手共进，才能实现两性关系向伙伴关系模式转变。第七，树立“共赢”、“共享”的理念。“共赢”是现代社会的核心理念，它以平等的交往主体间的互利合作为基本前提，是处理个人和他人、个人和社会关系的一种公正态度。共赢作为正义原则，这种和谐互动关系决定了处两性关系的原则。在这种实践思维方式下，实践不再是一种单向度的一个性别对另一性别的征服、支配和占有关系，而是更多地从两性面对的共同利益、共同发展角度来思考。“共赢”思维促使我们更加重视女性与男性间的现实发展差距，确保女性的合法权益，努力消除制约两性和谐共进的一切障碍，在相互理解与支持、相互尊重与信任、差异互补与合作的基础上，实现女性、男性、社会共赢共进，和谐发展。“共享”是现代社会的基本理念之一，也是和谐思维的重要内容。共享本质上是对迄今为止人类所创造的一切物质与精神财富平等拥有权利的要求，是一种倡导人与人之间应该相互关爱、共享美好生活的公共性情怀。社会发展的基本宗旨就是人人共享、普遍受益。正如恩格斯所说的，应当“结束牺牲一些人的利益来满足另一些人需要的状况”，使“所有人共同享受大家创造出来的福利”，“使社会全体成员的才能得到全面的发展”。A总之，参与、合作、交往、互利、共享是现代文明社会的最重要的几个特征所在。女性构成社会主体的一半，共享社会发展成果是每一位女性的基本权利，也是现代文明社会的基本要求。但由于历史的原因，女性在政治、经济、文化、社会等各个领域的权益保障不容乐观，在共享社会发展成果方面与男性尚有较大差距，严重影响女性的发展与两性和谐。共享是保护女性积极性、开发女性潜能、激发全社会创造活力、促进两性和谐共进的前提。因此，在政治、经济、文化和社会各领域的立法、政策或项目计划中贯彻落实平等共享理念，消除歧视与偏见，使女性和男性能平等受益是构建和谐两性关系的必然要求。第八，承认矛盾，正确处理矛盾。形成和确立和谐思维，首先必须承认矛盾的客观存在。和谐思维并不回避矛盾，而是把“和谐”作为处理矛盾、化解矛盾的一种方法，寻求对立面的协调和平衡，促进双方彼此互动、理解、信任，营造矛盾同一性（和谐）的实现条件。当今社会仍然大量充斥着歧视女性的父权文化偏见，性别和谐赖以形成的环境尚未具备，在许多领域性别关系呈现不同程度不平等和对立矛盾现象。正视性别矛盾的客观存在，主动转变观念，以先进性别文化武装头脑，积极营造有利于化解性别矛盾、缔造两性和谐的环境，这无疑是文明社会男女两性正确的抉择。和谐思维并不是只讲同一性不讲斗争性。和谐与斗争作为解决矛盾的手段，采取哪种形式或以哪种形式为主，主要依据矛盾本身的性质及其所处的具体历史条件。在一种条件下，矛盾解决的和谐形式是主要的，在另一种情况下，矛盾解决的斗争形式是主要的。性别矛盾的解决一般以和谐形式为主，但对传统的歧视女性的父权文化、制度残余及其社会现象不排除用斗争的形式。但无论以和谐的手段还是以斗争的手段，都是为了达到化不和谐为新的、更高起点和谐的目标。矛盾既是和谐产生的条件，也是和谐发展的内在动力。也正因为两性间矛盾的存在，矛盾既对立又统一，从不和谐—和谐—新的不和谐，再到实现更高层次的和谐，和谐就是在这样的矛盾运动过程中动态地实现的。因此，和谐思维是利用矛盾的对立统一运动实现女性、男性、社会共同发展的动态和谐，体现了目标与过程的统一。第九，主体的和谐发展。社会的和谐首先应该是实践的主体——女性与男性自身及其关系的和谐发展。因此，强调主体的和谐发展是和谐思维的灵魂。主体的和谐发展主要表现为主体自我的和谐，包括自我身心的和谐、主体能力发展与创造力的发挥、自我需要的满足和自我实现等。首先是提升道德人格，促进身心和谐。道德人格是人的自我统一，是人的自我身心和谐的表现，是社会主体和谐发展的基本要求。健全的道德人格包括责任意识、自律意识、宽容意识。两性对社会的和谐负有同等的道德责任，这种责任包括对自然的道德责任、对社会的道德责任及对自我实现和发展的道德责任。长期落后的社会性别分工模式，导致女性在公共领域参与和发展的不足，女性的主体意识和社会责任感相对淡薄。因此，营造有利于女性与男性共同参与社会生活创造的环境，唤醒妇女作为社会主体的主体意识和责任意识，树立自尊、自信、自立、自强的精神，在经济生活、社会生活、政治生活等一切领域，自觉、自信而勇敢地进入与男子平等的主体角色，承担同等的责任和义务，这对于健全两性的道德人格、促进身心和谐具有重要意义。自律精神是道德的精髓。培养并形成人们心灵内在的秩序与和谐，强化作为公民主体的法治意识，遵守法律并勇于维护法律正义与尊严成为男女两性健全道德人格的重要内容。宽容意识作为一种美德，是健全道德人格的基本要求。社会分工的不断细化、社会思想的多元化、社会生活领域的扩大化，使得人们生活方式和价值观念的差异越来越大，加上两性固有的和历史形成的差异，这就要求两性以宽容的心态尊重差异，包容他者，让多样的个性、丰富的性别气质共存，在社会互动交往过程中相互激发，从而形成两性之间、人与人之间差异互补、和谐有序、充满活力的关系。二是主体能力发展与创造力的发挥。在人的基本需求得到普遍满足的现代社会，人的更重要、更高层次的需求，就是充分发挥人的潜能和创造性以确认自身的存在和社会价值，即人的自我实现的需要。增加全社会人力资本的投资，有效提升社会主体的素质与能力，充分开发和发挥社会主体的劳动能力、管理才能、知识技能和创造力，是实现社会主体全面发展的有效途径。由于历史的原因，女性相对男性参与经济建设和社会发展，参与国家和社会事务管理的程度还很不够，女性人力资源的巨大潜能还未充分开发。开发人类另一半女性人力资源，提高女性的主体性、积极性、创造性是增强全社会的创造活力、促进社会主体和谐与发展的前提。三是主体的和谐发展必须坚持以人为本。以人为本是和谐思维考虑问题的出发点与侧重点，是和谐思维必须坚持的原则和标准。人是推动社会发展的主体，又是社会发展的目的。和谐发展的一个重要原则就是一切为了人，和谐发展的最终目标是为了满足人的需要、提高人的素质、实现人的价值、促进人的全面发展。和谐发展的最终状态是人的自由、和谐和全面发展。可见，以人为本是和谐发展的本质属性，是两性关系和谐思维的出发点和落脚点。总之，在性别关系问题上，不同的思维方式必然导致不同的主体行为和不一样的关系状态。构建社会主义和谐社会的目标对当代中国妇女解放运动的理念和思维方式提出进一步调整的要求。跳出传统的认识误区和思维定势，以和谐思维替代对立的思维，树立以人为本、公平公正、差异互补和共赢共享共进的价值理念，这无疑是新时期处理两性关系正确的抉择，也是对男女平等基本国策的本质理解和最佳贯彻。

花木兰啊，居里夫人，武则天啊