逍遥游考试重点句子

《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。

个人认为文章中的名句有：

[翻 译]：至于顺应天地万物的本性，把握六气（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?

1、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。

2、抟扶摇而上者九万里。

译文：环绕着旋风飞上了九万里的高空。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

译文：如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。

4、上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

译文：上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。

5、至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

6、小知不及大知，小年不及大年。

译文：小智慧比不上大智慧，短命的比不上长寿的。

7、鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。

译文：当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。

8、朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋

译文：朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。

9、且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮

译文：世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都难为他，他不会因此更加沮丧。

1．在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。2.《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。3．作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。4．举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。5．庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。6．作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：“至人无己，神人无功，圣人无名”。 7．文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“其正色邪？其远而无所至极邪？”8．文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。9．当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“我决起而飞，抢榆枋而止”。10.《逍遥游》中写大鹏起飞的广度和高度的两句是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”11．逍遥游中用“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”两句写出了水与舟的关系表明了有所待的大与小。12.《逍遥游》中用“而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”两句写到了蜩与学鸠的自我满足并对大鹏不以为然的态度。13.《逍遥游》中写到郊外活动的准备容易并充分地俩句是“三餐而反,腹犹果然”。14.《逍遥游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”两句写出了小年的短暂的寿命。15.《逍遥游》中写鹏的翼之大，能垂羊角风而上青天的句子是“翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。16.《逍遥游》中作者写斥鷃飞到最高点又回到地面的两句诗“不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”。17.《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的两句是“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。18.《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。19.《逍遥游》中真正的无所待即无所凭借应该达到时空无际的境界的两句是“若夫乘天地之正，而御六气之辩”。20.《逍遥游》中庄子认为修养最高的人应该达到的境界的三句是“至人无己，神人无功，圣人无名”。

描写逍遥游的名句如下：

1、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

2、穷发之北，有冥海者，天池也。

3、抟扶羊角种去上者九万那不家。

4、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

5、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

7、井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。

8、小知不及大知，小年不及大年。

9、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

10、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。

11、适百可他者，宿舂粮，适千可他者，只个声任走要还上聚粮。

12、我外里五第说生步，能看见雪才们，你外里一百步，将叫声什么也看不见。

13、鹪鹩巢于深林，不过一枝。

14、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎。

15、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。