科举考试的弊端

1考试内容单一,知识结构僵化 2与时代和社会发展严重脱节3与时代和社会发展严重脱节

隋唐的科举制度限制了读书人的方向, 科举考的不是科学技术考的是四书五经这类于是中国有限的知识分子罕见有注意科学研究的基本是诗人或者如何做文章从而中国的科学技术开始落后这是中国落后于西方的重要原因之一如此的种种限制也难怪中国科技落后喽.科举考的是儒家的东西从而重文轻武宋朝很富有，但因为重文轻武导致宋朝不断被欺负，直至灭亡------------------------【图文】文革大揭密，兼谈中国落后的根源 孔子要克己复礼，大公无私，舍身取义. 这个造就了毛泽东，袁崇焕这类英雄人物. 孔子说的人性本善使中国有和谐的社会, 孔子让个人修心养性有助于个人的发展. 以上这些大家都清楚的. 也许不是孔子的本意, 但孔子的理论却被中国人接受两千年. 现在的今天大有抬头之势. 我认为中国因为儒家思想的“保守”“怀古”而落后, 历史上的变法很多是因为这种思想的限制而失败. 儒教期待和平是儒教泛滥之后的和平, 四书五经横行, 科技被斥为奇迹淫巧, 百姓被儒教的牧民之术所欺骗, 主战派的武将被以和为贵的状元宰相所害死, 结果得到的是中国人受辱的和平. 汉武帝起初也是征战四方, 后来也许是因为人老了，人变了. 董仲舒、公孙弘等人借此机会宣传儒教, 汉武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术”. 汉朝的独尊儒术在当代是有他的进步意义. 但是, 我认为, 中国历史上最大最残酷的文字狱就是汉朝的独尊儒术. 自此以后, 中国再也没有伟大的思想家出现喽. 一个伟大的思想要借鉴其他思想，要和其他思想碰撞才会产生的. 汉朝之后的唐朝,因为离汉朝比较近, “罢黜百家，独尊儒术”的影响还没那么厉害. 而之后的各个朝代就惨喽, 中国不断受到外族的侵略, 版图越来越小, 最明显的例子的是“送”朝. 宋朝当时的经济是中国历史上最好的一个, 而结果大家也之知道了. 造成“送”朝灭亡的原因, 我认为“独尊儒术”的功劳大大的.关于岳飞之死，有的说主要责任是皇上保皇位，有的认为是秦烩. 我要说，害死岳飞的还有儒家的重文轻武。 万般皆下品，唯有读书高. 这也许是儒家为了抬高自己讲的不负责任的话, 加上隋唐的科举制度 更是限制了读书人的方向, 如此的种种限制也难怪中国科技落后喽. 而清代晚期废除了科举, 派人出国学习, 这本来是值得赞美的. 但实质上堵了一些所谓“知识分子”的升官的路, 因此清代被诬蔑也就多了一个理由喽. 正是毛泽东力挫儒教, 强国御辱, 朝鲜战争和越南战争让中国再次站立起来喽. 提到毛，不能不说点文革. 文革不止日本, 英国，法国等等都有类似的活动. 文革是人类史上第一次百姓对权威的挑战, 是割除限制中国人思维的儒家思想. 其意义是非同寻常的, 所以, 毛因此而成为伟人. 历史上通常是百姓造反推翻政府, 而毛却让人民批判他和他的政府, 多大的气魄哦!这才是真民主! 是属于人民的民主! 伟大啊! 有人把文革和"辛亥革命"比, 我认为是对文革的侮辱. 关于文革 ,期间的经济和科技也是有发展的 , 和通常人们的想法不一样哦. 比如,文革时期整个国民经济几乎到了崩溃的边缘, 这个是经常看到的说法. 真的是这样么？请看: 从1967年至1976年, 社会总产值年平均增长。 工农业总产值年平均增长 ; 国民收入（净产值）年平均增长。 这些数字来自武力主编的《中华人民共和国经济史：1949—1999》中国经济出版社，1999年. 关于文革失败的原因, 我认为文革的失败是多个原因造成的. 除了当时没有建立健全好政治法律, 还有毛当时的解释不够, 比如什么资产阶级法权, 这个名词我现在也不知道怎么解释. 我不是自夸, 但我的水平应该在一般水平以上的了, 但我都不明白呢. 另一个原因是, 历史的环境限制. 比如当时的“走资派”有几个知道是什么样子的？ 当然, 现在看来, 毛的预见和当时的判断是准确的. 最后,我认为文革失败的根本原因是文革触动了上层阶级的利益. 很难想象一个运动或者革命在得罪干部和知识分子阶层会成功的. 毛最后也妥协了,这说明了问题. 所以文革在毛绝对权威下失败了,也不可能再来了. 因为哪个搞政治的想自杀啊？ 得罪了整个上层阶级和自杀无疑. 毛的一切是为民族利益出发的,不是为了他自己.但这样的人物在政治界太少喽,就是有也没毛的权威.如果真的再搞类似文革的运动,不等他发动就被搞下台了. 因此 ,我认为提高全民教育慢慢消除封建思想的影响是唯一的出路 .但我们现在的教育。。。。。。。。。。 当今的腐败没几个人喜欢的 ,都知道要整治腐败 ,但为什么成效差？ 因为这涉及到上层的利益 . 腐败都控制不住 ,还想玩更大的文革？ 不可能的 .以上是我的瞎扯

关于科举制度的不足之处和消极影响 按照钱穆先生对中国古代政治制度的研究：“一项好的制度若能长久永远好下去,便将使政治窒息.”随着科举制度的发展,特别是在封建社会下,科举制度也会产生一些消极的影响. 科举制度相关图片(14张) 第一、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁,明太祖将源于元朝的八股文正式定为科举考试文体.这种文体由破题,承题,起讲,入手,起股,中股,后股,束股等段落组成,后四个段落中均有两股对仗的文字,合共八股,所以叫做八股文.八股文的主题须代圣人立言,即以孔子的思想去指导写文章.清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤,并要求以朱熹行文的语气为样式.乾隆以后,试帖诗成为科举考试的重要项目.试帖诗与八股文一样,有固定的程式,也是八联十六句,不过八股变为六股.首联如破题,次联如承题,三联如起讲,四五联如中股,六七联如后股,八联如束股.而且必须发扬孔孟和朱熹思想,不可任意抒发自己的感想.定八股的原来用意我想可能是,用固定的格式写,便于考官评分,以示“公平”.否则,各人有各人的写作风格,必出现“仁者见仁,智者见智”,难分高下的情形.但是后来却成了统治者控制思想的工具,由于考八股文,压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想,也使一些知识分子,无法在学术上、思想上进行创新.从而导致了思想上的落后,使科学技术的发展也停滞不前.甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者. 第二、科举制度也产生了家庭悲剧.由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉,而且科举也是普通人出头的重要途径,因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生,相信陈世美(首先,这只是戏曲中的人物,据考证纯为子虚乌有,况古之帝王岂容如此欺君之人哉；其次,这也是个人的私德问题.）的丑名是无人不知晓了.这虽然很重要的原因在于当事人的思想价值观,和责任感,但是科举毕竟给了它这样一块生存的土壤. 最后,科举制度导致官场腐败.科举制度随着历史车轮的推进,出现了科举制度的政治化,天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行.这样造成了严重的师门裙带关系现象.这些师门关系在官场中互相拉帮结派,并且官官相护.清朝乾隆年间的大贪官和绅就是一个最好的例子.他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天,收受贿赂,富可敌国.而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财.这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度.造成了官场的黑暗和社会的混乱 总之就科举制度的消极作用来说并不主要是制度本身的错误,制度本身来说应该承认科举是一项好的选官,选才制度.科举制度是为了先才,也是能够选出传统社会的真才并委以重任的.至于明清科举的八股文之风,加上中国传统重术不重技术,重视人文科学轻自然科学的传统,才是导致明清以后科学技落后的真正原因.许多论者把科场上的作弊如挟带、替考、贿赂考官、通关节等说成是科举制的弊端,认为晚清科场作弊盛行说明科举制黑暗.实际上,从宋代以后基本定型的科场条规来看,作弊是人的问题,而不是制度本身的问题.就是现在的高考也会有作弊现象.妇女被排除在选拔范围之外,也不能归罪于科举,没有科举制,古代妇女也一样无权参政,这是古代社会性质所决定的. 百度专家组为您解答,按一下手机右上角的采纳或者电脑上的好评哦!谢谢!

科举考试的弊端就是太过于刻板，太过于教条，严重禁锢了人们的思想，使大家有些脱离实际，为了科举考试而读书，为了读书而读书且十年寒窗苦读，只为了一个考试，一举跃龙门，考好了一人得道鸡犬升天，考不好了可能引起的又是一个家庭的悲剧，而且思想不解放，不务实，严重阻碍了社会的进步。

科举考试给人相对公平的上升途径的形式是好的，但是其僵化单一的考试内容却是弊大于利的。一、中国科举制对欧洲文官制度的积极影响中世纪欧洲各国政府实行赐官制，文职官员的录用不进行任何考试。因此，像大哲学家培根这样有才华的人，为了求得一官半职，只好去巴结宫廷权贵。赐官制必然导致吏治腐败，“朝有南郭，野有遗贤”的现象相当普遍。新航路开辟以后，来华的西方传教士潜心研究中国的典章制度，不断向欧洲传递东方的信息。16世纪中期来华的传教士克鲁兹，发现科举制与西方人事制度迥然不同，实行“学而优则仕”的原则，他对此很感兴趣，随后在游记中把中国科举制介绍到欧洲。欧洲人了解到中国科举制度以后，都异口同声地称赞。16世纪的门多萨认为，中国是世界各国中治理得最好的一个，他把原因归于中国竞争性的科举制度，说中国通过竞争开放一切官职，从而利用了所有中国人的聪明才智。法国启蒙思想家伏尔泰说，中国只有通过严格考试的人才能出任官职，“中国由那些及第的人治理着”，政治清明，经济繁荣。牛津大学教授纽曼说，中国行政制度是迄今为止存在于东方的无与伦比的优秀制度。欧洲人赞赏的是中国科举制度选拔人才的原则：机会均等，公平竞争，择优录用。他们认为这是一种出类拔萃的制度，值得效法。在中国科学制的影响下，欧洲开始废弃腐朽的赐官制，确立从竞争性考试中选拔文职官员的制度。早在1776年，英国著名经济家亚当·斯密就提议，每个人“被获准在任何机构自由从事某一职业前，必须经过考试或试用”。他的主张是受法国百科全书派的影响，而后者又是受中国政治哲学的影响。斯密提出选拔人才的原则为欧洲各国普遍接受。法国首先师承中国，在1791年进行了文职人员的考试，德国大约是在1800年。英国有识之士早就呼吁政府效法中国科举制度，面向全体国民，开科取士。1833年，英国确认了通过考试择优录用的原则，但直到1847年，英国某一驻外机构为聘任办事员，才进行了最早的竞争性考试。此举受到种种非难，但英国行政改革者最终获得胜利，应为这是一种卓越的选拔人才的制度。1855年，英国成立了第一个文官委员会，主持普通文职人员竞争性考试。1870年，英国颁布法令，使文官的竞争性考试正常化，英国文官考试制度最终确立。二、中国的科举制度演进1 隋文帝为了应对士族门阀垄断官场，首开科举。2 武则天为对抗关陇贵族，首开殿试，使科举更加公平。3 唐朝科举重诗赋，宋朝王安石变法后开始重策论，明清科举用八股行文走向僵化与灭亡。三、中国的科举制度弊端1 科举制的本质是公务员考试，由于其回报高，在国人心中形成了官本位思想。2 科举制过于单一，对自然科学极不重视，这不利于一个国家综合实力的发展。

引言：在古代，只有通过科举的方式才能够选拔出优秀的人才。而那时的清朝就用八股文作为考试的一种固定形式。大家都在钻研八股文，而忽略了真实的学问。这样导致中国古代科举考试出现了弊端，那对于中国科学考试的利弊你又知道多少？

首先是一个非常开放的考试，吸引了不少寒门士族，因为这样他们能才能够进入政权，扩大了封建统治的政治基础，而改变了豪门士族把持朝政的局面，同时通过了这场选举，给封建政权注入了活力，让选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据。营造了要刻苦奋促进了人们对文学的热爱。因为他们知道只有通过这种考试，才能改变自己的命运。

因为在明清的时候实行了八股取士，它从内容上就严重地对前来参加考试的人有了束缚。很多人能够为了能够考得上，于是根本就不讲究真正的学问。而这种影响而这种行为也对学术文化的发展产生了消极的影响，阻碍了科学文化的发展，也导致了中国科学落后的原因。这样的科举考试根本就不利于知识的创新，也不更利于人才的培养，对于他们只是局限在一个部分没有打开思想的大门。

科举制度的主要考试都是定期举行，而唐朝科举与宋初科举每年举行一次改为每一年或两年举行一次科举考试，乡试第一名为解元，省试第一名为省元，殿试第一名为状元。科举考试是封建时代能采取最公平的人才选拔形式，拓展了封建国家引进人才的社会层面，从而吸收到大量的社会人士进入统治阶级。

科举考试最大的坏处，在于它越来越以一个单一的硬性的标准来选拔人，进而束缚人。其结果导致人的思想越来越单一，整个社会缺乏不同的思想。科举考试发展到最后形式上必然的出现了八股文，由此选拔出来的人往往在思想上缺乏创新。

科举考试考试层次太过于繁琐，科目也比较多，时常会遗漏人才，很多的考试内容毫无实际意义，消耗读书人太多的时间和精力，选择标准只是凭着考试成绩，来走上仕途道路，科举的目的是为了选拔官员并不是为了选拔各地方的文人才子。

我知道一些。古代的科举考试可以为皇上选拔出人才，但是古代的科举制度也禁锢了人们的思想。

谢谢楼主采纳 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。 科举制度的内容和形式从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求。隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、经济科等。科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。▲墨义墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。▲帖经帖经，有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。▲策问策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。▲诗赋诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。▲经义经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义，读书人真正走进了“死读书，读死书”的死胡同。是否可以解决您的问题？