注册会计师德力格尔

我是12班的

德力格尔巴图先生,1972年出生,中国国籍,无永久境外居留权,管理学博士,毕业于西北农林科技大学经济管理学院,中国注册会计师。1997年至2001年,任北京万家乐燃气热水器有限责任公司财务经理;2005年至2010年8月,任内蒙古工业大学管理学院会计系主任;2007年至今,兼任内蒙古注册会计师协会后续教育讲师团成员;2010年10月至2012年6月,任鄂尔多斯农村商业银行股份有限公司人力资源部部长、财务部部长;2012年7月至今,任职于内蒙古财经大学会计学院;现任蒙草股份独立董事。

王家新。曾用笔名北新、磅家，文学教授。 1957年出生于湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中学。1974年高中毕业后下乡到肖川农化厂劳动。1978年考入武汉大学中文系，就读大学期间开始发表诗作。1982年毕业分配到湖北郧阳师专任教。1983年参加诗刊组织的青春诗会。1984年写出组诗《中国画》《长江组诗》等，广受关注。1985年借调北京《诗刊》从事编辑工作，出版诗集《告别》《纪念》。1986年始诗风有所转变，更为凝重，告别青春写作。这时期的代表作有《触摸》《风景》《预感》等，诗论《人与世界的相遇》。1992年赴英作访问学者，1994年回国，后调入北京教育学院中文系，副教授。2006年被中国人民大学文学院聘任为教授，开设中西现代诗歌比较研究课程及创造性写作课程。 著有诗集《纪念》（长江文艺出版社，1985）、《游动悬崖》（湖南文艺出版社，1997）、《王家新的诗》（人民文学出版社，2001）、《楼梯》（英译本，伦敦威尔斯维普出版社，1993）、诗论集《人与世界的相遇》（文化艺术出版社，1989）、《夜莺在它自己的时代》（上海东方出版中心，1997）、《没有英雄的诗》（中国社会科学出版社，2002）、文学随笔集《对隐秘的热情》（北岳文艺出版社，1997）、《坐矮板凳的天使》（中国工人出版社，2003） 《在山的那边》（《长江文艺》1981年第5期）等。 另有编著《中国当代实验诗选》（春风文艺出版社，1987）、《当代欧美诗选》（春风文艺出版社，1988）、《二十世纪外国重要诗人论诗》（河南文艺出版社，1993）、《叶芝文集》（三卷本，东方出版社，1996）、《欧美现代诗歌流派诗选》（三卷本，河北教育出版社，2003）、《中国诗歌：九十年代备忘录》（人民文学出版社，2000）、《中国当代诗歌经典》（春风文艺出版社，2003）及翻译集《保罗·策兰诗文集》（与芮虎合译，河北教育出版社，2002）等多种。 曾参与中央教育科学研究所阎立钦教授主持的《语文大视野》项目，担任高一卷主编。曾获多种国内诗歌奖，曾多次获教育学院科研论文、科研论著一等奖。为中国作家协会“中国诗歌学会”理事。 诗歌作品及诗学文章被选入多种国内重要诗选及理论批评文集，并被北大、复旦等大学选入多种中国当代文学史教材，诗作《在山的那边》被人教社选入初一语文教材及鄂教版小学语文教材，写这首诗时他还是一个刚从边远山区进入大学校园的大学生，随父母工作调动在五六个地方生活过，所以他童年充满幻想，才写下这首诗。诗作《帕斯捷尔纳克》被人教社选入高二语文读本。 自1990年写作《帕斯捷尔纳克》到后来旅欧期间写作《临海孤独的房子》《卡夫卡》《醒来》等，他在中国诗歌界的影响逐渐增大。这些流亡或准流亡的诗人命运是他写作的主要源泉，他试图通过与众多亡灵的对话，编写一部罕见的诗歌写作史。作品中经常有令人警醒的独白，笔意沉痛。1996年之后，以《伦敦随笔》《挽歌》为代表，又开始诗歌的新的探索。出版的诗集还有《一只手掌的声音》《游动悬崖》等。 王家新看上去是那种很真诚的诗人。也就是说，他的个人气质与他诗歌所呈现的美学风格几乎一致：简断、坚定、似有深意存焉。我指的是《一个劈木柴过冬的人》《卡夫卡》或《瓦雷金诺叙事曲》。至于那些大量嵌入洋人诗句并美其名曰互文性写作的东西（看上去像一面中国劣质水泥墙上镶满五颜六色的洋玻璃碎片，闪闪发光，眩人眼目），我以为这和一个诗人的真诚劳动无关；或者说，它们创造了另一种风格的王家新。 在真诚的王家新身上，我们充分体会到里尔克那句名言的真切含义：挺住意味着一切。朦胧诗后期就已成名，经过第三代诗潮，再到如今的个人化写作，其间风云变幻潮涨潮落。跟王家新同时出头的诗人其中许多漂泊海外，许多改行下海，还有许多在迅速崛起的后来者如西川、海子的锐气和才气的逼迫下黯然袖手。王家新却我自岿然不动，而且历久弥新，逐渐成为当今诗坛的一个头面人物，和后进们如陈东东等同台亮相。这一切，不能不说明王家新身上有着某种坚持和独立的品格。此种品格不仅促成他在现实中的成功，也是他部分优秀之作得以形成的重要因素。毫无疑问，王家新不是一个玩弄繁复技巧并以此为乐的诗歌杂耍者。长久以来，他致力于“深度意象”的营造与开掘。思力的集中和深入使他能够比旁人较出色的完成这方面的工作。或者反过来说，正是思力深沉而单一的特性促使他自觉或不自觉地选择了从这个角度来构建他的诗歌王国。在《铁》、《乌鸦》、《楼梯》等一系列作品中，我们大致可以触摸到王的诗歌特质：语言像钉子一样从多个角度切入单一意象的外壳，试图抵达它之内核同时穷尽此一意象的多重含蕴；独白手法的频繁使用令此种意图显得更为尖锐（针对意象来说）而明朗（针对读者来说）；此外，一种难言的沉郁之气贯穿于字里行间——这是王家新个人气质在诗歌中最直接的表露，增强了作品打动人心的力量。这些特质在那首为他获得广泛声誉的《帕斯捷尔纳克》中表现得淋漓尽致。帕在诗中已不完全是那个在俄罗斯坚持写作的大师了，而成了王家新手里的一个意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，倾诉了自己的隐痛和经验。在此种意义上来说，帕斯捷尔纳克也就是王家新。因此，这首诗的成功是顺理成章的——再没有比营造“自我”这个意象更能多层次、多角度的进行深入而真切的阐释了，对于精擅此道的王家新来说更是如此。《卡夫卡》的出彩与此也不无关系。王家新与卡夫卡气质部分接近：一种灰色的坚定，还有命中注定的忧郁。这令他能够在某种程度上逼近奥地利天才的内心，并部分的道出其心声。卡夫卡自喻为穴居动物，处于真诚状态的王家新也像某种穴居动物，老是往一个方向不停的挖掘。坚持不懈终于使他有所成就，也使他区别于像一只花蝴蝶四处卖弄技术之舞姿的欧阳江河。毋庸讳言，在技术圆熟方面王不及欧。但这一点恰恰成全了王家新，使他干脆不在词语表层上用力，而是深入到事物的内部。因此他的部分优秀之作面目明朗而内蕴深沉，具有动人心灵的力量。要知道，在我们这个时代，直指人心的诗作稀少如濒临灭绝的野天鹅，因此，真诚的王家新显得弥足珍贵。 遗憾的是，这并不是全部的王家新，或者如我所言，存在着另一种风格和品格的王家新。品格即风格，诗如其人，这类古老的命题在王家新身上体现得格外明显（这与他不像西川那样善于并乐于“转化”有关）。尽管我热爱王的一些作品并受到启迪，我还是不得不指出，他还表现出某种程度的虚伪。这一点我在阅读《游动悬崖》时就有所觉察。王在《帕斯捷尔纳克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的泪光/在风中燃烧的枫叶/人民胃中的黑暗、饥饿，我怎能/撇开这一切来谈论我自己。然而通读全集，我不得不说自己有一种被欺骗的感觉，一种被人煽情而致落泪最后却发现对方原来是在作戏般的感觉——王恰恰是撇开一切在谈论他自己。王将自己的忧郁和失意看成是这个世界上唯一的、最高的痛，在许多诗中反复的倾诉，生怕别人不晓得。这令我不由得想起一个胸襟狭隘、目光局促、有着自恋情结的小男人，为了一些小小失意而唉声叹气，满嘴沉痛。此后读他的随笔集《对隐秘的热情》，感觉亦复如此。在《饥饿艺术家》中他还多少反映了几个外国艺术家的清寒处境以及他们的独立品格；然而文章中让人感觉到真正令王痛苦而至愤怒的却是他身为诗人却为人打工的经历。而在更多的篇什中，他却故作谦虚的抖露他在国外朗诵的骄人成绩以及某个听众认为他的作品超过米沃什的外行之论。至于“北方牲畜的泪光”、“人民胃中的黑暗”，则连影子也没有看到——当然，诗人王家新也是十三亿人民中之一员，表现自己大概也算是在替人民说话。对此我实在无话可说。只是照这样看来，历史上那些宫体诗作者比王家新更有资格高喊“我怎能撇下这一切来谈论我自己”的壮语，因为他们毕竟还描写了一群人的啼笑。后来我又有幸拜读了王的长诗《回答》，题目竟跟北岛的出世作一模一样。未料瞻仰完毕，才知竟有些跟离了婚的妻子说赌气话的意思在里头。这首诗体积超重，然而与北岛的铿锵二十八行一比，其境界气度、视野情怀，高下立判。当然，技术上或许有所翻新。然而光秃秃的技术若无大气驱使，就只能带来缠夹不清的后果，更何况技术并非王之所长。王诗人经历丰富，大概十分明白在此时此境，若真正去关心和表现“风中燃烧的枫叶”和“人民胃中的黑暗”，会落个什么下场，所以只是在嘴上做做秀，实际并不执行。这一点，不但使他在北岛面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理论烟雾弹掩护自己从容撤退。早在《回答四十四个问题》中，他就抛出高论：只有从文学中才能产生文学，从诗中才能产生诗。这句话常为人所忽略，实际上却是他的被某些所谓批评家所大肆吹捧的“互文性写作”的理论依据。对此我只想问一句：最初的文学是从哪里产生的？最初的那首诗是从哪里产生的？生活，只能是无处不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中产生的痛感么？一旦他不仅自觉躲开人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能缩进大师们的引文中，编织着一个个看似五光十色实则贫乏空洞的“文本”。我并不认为在诗中引用外国人名、地名有什么不对——现在是全球化时代，某种程度上的“世界文学”逐渐成为可能，各民族文学中的传统意象尽可以通用——但当一首诗中最精彩的部分却是人家洋大爷的名句，而且全诗之转接、展开乃至意境营造都以此为基石时，我实在看不出这样的写作对于文学的发展有什么积极意义。基于这种文风的倡导者和实践者（不止王一人）之振振有辞、道貌岸然的态度，我只能称这种写作为：虚伪的写作。 在《帕斯捷尔纳克》这首诗中，王家新这样刻画这位诗人的境遇与精神：“你的嘴角更加缄默，那是//命运的秘密，你不能说出/只是承受、承受，让笔下的刻痕加深/为了获得，而放弃/为了生，你要求自己去死，彻底地死”。诗中所有意象几乎都集中于时代的苦难：“那些放逐、牺牲、见证，那些/在弥撒曲的震颤中相逢的灵魂/那些死亡中的闪耀，和我的//自己的土地!那北方牲畜眼中的泪光/在风中燃烧的枫叶/人民胃中的黑暗、饥饿……，”面对苦难的唯一选择，只有承受。帕斯捷尔纳克只有承受更疯狂的风雪扑打，才能守住他的俄罗斯，而承受的结果便不再是苦难，“这是幸福，是从心底升起的最高律令”。诗歌本身已经清楚地表达出了这些意向，而且把它所能说的全部说了出来，这在90年代初的中国是震撼人心的。所以这首诗一经发表便传诵一时，它以个人的睿智和忧伤体认了一个时代苦难的形象，然后确立起了一种要求承担苦难并朝向灵魂的高贵的存在尺度。 也许后者是迫使王家新写作这首诗的更根本的冲动。这个存在的尺度是由帕斯捷尔纳克所给予的：“这就是你，从一次次劫难里你找到我/检验我，使我的生命骤然疼痛”；“不是苦难，是你最：终承担起的这些/仍无可阻止地，前来寻找我们//发掘我们：它在要求一个对称/或一支比回声更激荡的安魂曲”；“这是你目光中的忧伤、探询和质问/钟声一样，压迫着我的灵魂”。非常明显，这首诗中的个人化倾向，所强调的不是从时代中抽身而退，也不是逃避对时代的责任和对传统的绝对反叛，而是显现为人与世界的必然相遇，显现为个人对以往人类精神的主动承续，以及凭借一己的存在来承担起人类命运与时代生活的全部压力。在这个意义上，帕斯捷尔纳克其实是一个精神上的象征，他是王家新为自己及同时代人所矗立的精神高度，借以自我观照、涤净心灵中的雾霭。 正是通过这种承担，个人也才能真正成其为个人。这意味着告别流行的轰响与喧哗，穿透轻浮的言词与行为，以坚持某种真正属于内心良知、同时也真正属于人类整体的原则。这个原则在诗中的体现，就是虽不能按一个人的内心生活，但却要按自己的内心写作。这也就意味着，这首诗透露出来自帕斯捷尔纳克的另外一个启示，就是坚守内心的写作：“从茫茫雾霾中，透出的不仅是俄罗斯的灵感，而且是诗歌本身在向我走来：它再一次构成了对我的审判……”应该说这首诗中确实还提供了一个诗学尺度，写作是个人对时代承担的具体形式，借用王家新自己在别处写下的话来说，写作是“一种把我们同时代联系起来但又从根本上区别开来的方式”。至于写作的内心化的方面，则意味着“把终生的孤独化为劳动”。这其实正是帕斯捷尔纳克在诗中的写照，他始终是被作为一个按照内心良知写作的诗人来加以歌咏的，他以缄默的嘴角拒绝了世俗的喧哗之声，而进入到心灵世界的孤独与忧伤之中。诗中对于这一形象深情的吟咏，也就是诗人对自己的个体存在方式的确认和内在约束。 有关《帕斯捷尔纳克》这首诗在艺术上的成就，主要被认为是创造了一种“深度意象”。这也就意味着它通篇都保持了一种朴素直接的表达方式，很少需要特别加以诠释的修辞，亦没有那些浮于语言表层的装饰性意象，所有的语词都用来营造一个内心化的意象，也就是以上所述及的全部内容。这在根本上正是一种按照内心的写作：表达的冲动全部都来自于诗人最纯粹最内在化的要求

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保持真诚守真工艺金开真诚对待的真诚的行动，以及金属，和金石开休闲邪的真诚修辞鲤城 一言九鼎。 一诺千金。 言而有信。 金口玉言。 绅士说奇才君子一言，驷马难追 [名言警句] 苏联：爱情的火焰需要不断添加忠诚柴火。 大清谷，R：失去了一个被遗忘的100智能真诚。 帮助的人，帮助心脏，帮助心脏紧密，亲切和真诚。 宋·苏轼：一本书，在合理的情况下，真诚的话语说服的人。 宋毅诚，五个常任理事国的几行源也。 ：诚实，不需要假的笔和墨，美，仙粉黛无假货。 诚招天下客，以信誉求信资治通鉴“：没有不信，以保持国家，中国，非洲和中国。 [成语] > 保持真诚的守真成金启真诚地对待真诚所至，金石为开的闲置的邪恶真诚的修辞鲤鱼市家庭的饭桌上，亲戚之间的关系 - 马雅可夫斯基 84美德的美德，但缺乏的诱惑，这是不是因为他们生活单调刻板印象的原因是因为他们只注重站在附近的目标时间 - 邓肯 85，人类的工作，那就是精神的成长。 - 列夫·托尔斯泰 86人的智慧应该是明排除道德上是无辜的，身体应该是干净的 - 契诃夫 87良心的知识和全部生活方式的人来决定 - 马克思 88，守法和有良心的人，即使有迫切需要偷不走，不能带走，甚至上百万金元盗贼，儿童不能预计他将不再有偷不偷 - 克雷洛夫 89，精神和道德的力量，它的潜力，并提出了自己的旗帜，让我们的爱国热情和正义感在现实中，无论是在实践自己的权力和影响 - 黑格尔 90“道德经”教你的孩子：使人们快乐是一种美德，而不是钱，我的经验谈。道义上的支持我麻烦，所以我不会自杀的，除了艺术以外的道德 - 贝多芬光诺必须Guaxin，这将是更容易更困难的（I）●真实和真诚的事情，有没有诚意，不碰。（庄子）罚款 ●没有信仰的人，我不知道是否可以。（孔子） ●皆有死了古老的中国是不成立的。（孔子） ●真诚的角色，并不激进（孟子） / a> ●英国保诚，田之叨梁思成眼眼睛。（孟子） ●滋补心，保诚（荀子） ●聪明的骗局是不谦卑和真挚的（韩非子） BR />是在他的脑海，郑先生心的临时住房。（“大学”） ●实施秘密，虽然稀疏，虚拟化，萨科齐必须稀疏（韩韩英韩诗外传） ●寻求自我的真诚，齐鑫，已经放弃了，与人不诚，葬礼德国增加的不满。（宋阳，他是一批崔，河南·薛承认的） ●立新，没有信誉，没有理由。（PAN埃里克） ●信向往的信守身，信用的生活技能，给别人的信，毋忘立信，当有必须（PAN埃里克） ●诚实，正直，坚持的指导方针，而不是做假账。（朱镕基） ●独立客观的司法实践中，注册会计师是义不容辞的责任，我们选择了做莲花，我们必须努力实现染色。（郭金龙，深圳AICPA）BR / a> 人不喜欢野兽活着，应该追求知识和美德 - 但丁 ●邪恶的行为，因为它是不妥当的。的小东西潍县，但德国可以送达有关的人 - 刘备 ●人而无信，不知是否也可以 - 孔子 ●导言无常信，行无常真，但李没有倾销，如果你可以称得上是小人 - 荀子 ●信犹他五行之土，无定位，无成名，和水金木，而无需等待就是生命 - 朱XI
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他的写作方式很独特，有自我的特色

金融专业： 金融专业在加拿大是一个备受青睐的专业，在拟读专业方面占了很大的比例，而据加拿大统计局出台的关于行业工资调查中显示，金融保险业的每周平均工资在1000加币以上，居所有行业的前4位。推荐院校：University of Toronto 多伦多大学University of McMaster 麦克马斯特大学Simon Fraser University 西蒙菲沙大学Western Ontario University西安大略大学St. Mary’s University 圣玛丽大学University of North British Columbia 北英属哥伦比亚大学管理类专业： 加拿大管理类专业里面要数酒店旅游管理是最吃香的，因为加拿大的酒店业非常发达，需要人才较多，而当地人口少，给国际学生提供了很好的机会。在加拿大也有一些学校开设了酒店管理专业，只需3年即可完成本科课程，其中还包括1年的带薪实习课程，薪酬达到2万加币。推荐院校：Univiersity of Victoria 维多利亚大学University of Guelf 圭尔夫大学University of Concordia 康考迪亚大学会计专业： 会计是众多学子选择的，无论国内还是国外，会计专业的就业情况也是比较良好的。据留学专家分析，会计专业在加拿大仍属于就业方面比较紧缺的专业，是加拿大最好找工作的专业之一。而且在加拿大无论公司大小、无论成立时间长短，只要有业务，就需要有会计人员的职位，决定了会计职位“供大于求”。推荐院校：University of Toronto 多伦多大学University of Waterloo 滑铁卢大学University of McMaster 麦克马斯特大学University of Saskatchewan 萨省大学Brock University 布鲁克大学电子计算机专业/IT专业： 在加拿大，电子计算机专业非常有前景，由于现在是信息时代，需求量也非常大。推荐院校：University of Toronto 多伦多大学University of Dalhousie 戴尔豪斯大学University of New Brunswick 新布伦瑞克大学Acadia University 阿卡迪亚大学教育专业： 在留学拟读专业中，选择教育专业的学生并不多，而在加拿大，教育专业较好的学校并非很多，但教育质量都是非常优秀的，比如布鲁克大学的教育硕士专业，在加拿大公认最成熟的教育专业。根据经验，对于国内本科为文科，特别是英语专业的学生，留学加拿大选择专业并不是特别有利，而教育硕士专业就成了这些学生最佳的选择。推荐院校：University of Brock 布鲁克大学Memorial University of Newfoundland 纽芬兰纪念大学York University 约克大学University of British Columbia 英属哥伦比亚大学University of Regina 里贾纳大学新闻、大众传媒： 加拿大各个大学的传媒专业设置也不相同，有的学校只开设新闻专业，有的学校会更注重文化交流或修辞方面的人际传播。推荐院校：University of Toronto 多伦多大学University of Carleton 卡尔顿大学Simon Fraser University 西门飞沙大学Ryerson University 怀雅逊大学New Brunswick University 新布伦瑞克大学Concordia University 康考迪亚大学

保持真诚守真程金开真诚对待真诚的行动，以及金属与石材打开休闲邪恶的真诚修辞鲤城 > 一言九鼎。 一诺千金。 言而有信。 金口玉言。 绅士说奇才君子一言，驷马难恢复【名言警句] 苏联：爱情的火焰需要不断添加忠诚柴火。 大清谷，R：认为失去一个被遗忘的，100聪明失去了真诚。 帮助的人，以帮助心脏，帮助心脏亲密，亲密和真诚的。 宋·苏轼：一本书合理的情况下，要说服人民真挚的话语。 宋毅：保诚，五个常任理事国的几行源也。 ：诚实不需要假的笔墨，和美容，在仙粉黛无假货。 诚招天下客，以信誉求信资治通鉴“：没有不信的人保持的国家，中国，非洲和中国没有。要。 [成语] 保持真诚守真程金凯真诚对待精诚所至，金石为开闲置邪存诚修辞鲤城家庭餐桌上，亲戚之间的相互关系。 - 马雅可夫斯基 84美德美德，但缺乏的诱惑，这是不是因为他们的生活单调刻板印象的原因，是因为他们只集中向站在附近的一个目标时间。 - 邓肯 85，人类的工作，那就是成长的精神。 - 列夫·托尔斯泰 86人的智慧应该是明排除在道德上是清白的，身体应该是干净的。 - 契诃夫 87良心的知识和全部生活方式的人来决定。 - 马克思 88，守法和有良心的人，即使有迫切需要偷不去，抢不走，甚至上百万的金源的盗贼，孩子不能期望他将不再有偷是不是偷。 - 克雷洛夫 89，精神和道德的力量，它的潜力，并提出了自己的旗帜上，所以我们的爱国热情和正义感在现实中，无论是在实践自己的力量和作用。 - 黑格尔 90，“道德经”教你的孩子：让别人快乐是一种美德，而不是金钱。这是我的经验之谈。道义上的支持我就麻烦了，所以我不会自杀的，除了艺术以外的道德。 - 贝多芬轻诺必Guaxin，更容易将更加困难（I）●真实，真诚之至也。罚款不诚恳，不接触。 （庄子） ●没有信仰的人，我不知道，如果它也可以。 （孔子） ●古皆有死，中国是不成立的。 （孔子） ●真诚的，没有作用，是不是也成不激进（孟子） ●保诚，天之道;梁思成，眼的眼睛。 （孟子） ●滋补心脏好，保诚（荀子） ●巧妙的骗局是不谦虚诚恳（韩非子） BR />●对于正他的脑海中，郑先生，中转房屋的心脏。 （“大学”） ●落实，必须是秘密的，虽然稀疏，虚拟化，齐必须稀疏。 （汉韩婴的“韩诗外传） ●寻求自我的心不诚，齐鑫，已经放弃了，与人不诚，葬礼德国增加的不满。（宋阳时，他被录取了崔，河南简介·薛批埯中） ●立信会计的，没有信用，是没有理由的。（潘序伦） ●信向往的信以守身，信以生活技能，给别人的信，毋忘立信，当必有成。（PAN埃里克） ●诚实，正直，坚持的指导方针，而不是做假账。 （朱镕基） ●独立，客观的司法实践中，注册会计师是义不容辞的责任，我们选择了做莲花，我们必须努力实现染色的。（郭金龙，深圳AICPA） BR /> ●人不像野兽一样活着，应该追求知识和美德 - 但丁 ●，行为恶小而为之，不以善小而不为。潍县，但德国可以送达的人 - 刘备 ●人而无信，不知是否也可以 - 孔子 ●导言无常信，行无常贞，但李没有倾销，如果你可谓是小人的人 - 荀子 ●信犹他五元素之土，无定位，无成名，而水金木无等待的就是生活 - 朱熹 ●如果人XI天方，中易希信生 - 吕根据年龄 ●你必须以诚待人，别人会成的相关报道 - 李嘉诚完整性成语保持真诚守真抱柱信达诚申信表里如一真诚，襟怀坦白，光明磊落坦诚不如黄金拾金不昧的心脏，心君子一言 BR /> 马带头公开海枯石烂讲信修睦竭诚治疗坦诚和开放高兴地看到保持持久的口血迹未干披肝沥胆披心，甚至截面的心 肝分析联盟推程程传歃血为满足推诚不饰物微认为 / a> 的心虔诚志成发誓真的相信，这将信守承诺字一个字的信，诚实阶段忠实的音乐容易曾子杀豪言将信行必果10间客房邑，必须忠实BR /> 诚信格言警句⒈宝金玉，和忠实的宝藏。 意思是：不要金玉视为珍宝，忠诚度信誉是宝从礼记书的儒生。 ⒉不足沃克说，不足以信徒，郑介绍。 ：该行为是不是真的说话有一定的修辞; ⒊不正当程都是演员，苗条的身材，粗湿的事。 意义：有没有诚信，真诚的提高自己提高将能够标准化处理的事情，将能够完美的信念，从年轻（宋）的“郑崔·论道的文章。 4。英国保诚，天之道也;梁思成，眼睛为眼睛也。 ：诚信是自然的规律，追求真诚是规律的生活。从“孟子楼” 5。任何口头上的，被认为是第一，欺诈和跳跃，细盐。 意思是：说话，做事的，富达早期的欺骗和废话，那又怎么了？从的弟子规管。 6。直接的了解，而不是直接的了解多闻闻之友。 意思是：不诚信??，诚实，有知识的人，不诚信，忠诚，懂行的朋友。从（清）沉排名韵西岩空话 7。华而不实，还羞。 意思是：开花结果引以为耻的。这个比喻不仅外形美观，实际的内容。从“国语·晋语 8。精诚所至，金石为开。 ：真诚达到一定程度时，感动天感动地，石头人开裂。也被称为“真诚加，金石为损失。（中国）王充”论衡意义上的虚拟物品。 9。真诚的绅士，价格昂贵。 意思是：我们有非常优秀的人才，以诚信非常重要。从“诗经·中庸”10。绅士百马起带头作用。 意思是：这个词携手并进，再也回不去了。从“景德传灯录·卷六·道明禅师。 11。去了食物的士兵，不是一个字母。 意思是：失去了食物，失去了的武器，也不能失去信用。（元）关汉卿以一己之力将单独去。