会计历史发展龙门账

龙门账是一种适用于古代民间商业的会计核算形式。

中国古代民间的商会和富户个人只有身兼会计出纳的账房。账房先生接近现代的财务人员，不过是集会计出纳于一身的。中国古代官方会计为司会。

古代会计专用术语逐渐形成：

春秋以至秦汉时期，会计原则：“会计当而已矣”；会计相关法典：《法经》；会计凭证：券契（当时的原始凭证）；记账方法：以“入减去出等于余”作为结算基本公式的“三柱结算法”；会计报告：“上计簿”等会计专业术语先后出现。

自学习会计以来，主要精力都放在了理论与实践的研究上，对于会计的发展史始终没有去很认真的了解下，今天突然有兴致就在网络上搜了一下，简单整理了和大家分享下~~1.古代会计发展阶段：文明古国，如中国、巴比伦、埃及、印度与希腊都曾留下了对会计活动的记载。当时的会计基本上只是些简单的记录，复式记账也还未出现，是会计的雏形。2.近代会计发展阶段：一般认为近代会计始于复式薄记形成前后。1494年，数学家卢卡-帕乔利在《算术、几何、比及比例概要》中专门阐述了复式计帐的基本原理。——这是会计发展史上第一个里程碑。工业化革命后，会计理论和方法出现了明显的发展，从而完成了由簿记到会计的转化。PS：1854年，苏格兰成立了世界上第一家特许会计师协会，这被誉为是继复式簿记后会计发展史上的又一个里程碑。3.现代会计发展阶段：“公认会计准则”(General Accepted Accounting Principles， GAAP)的“会计研究公报”(ARB)的出现为起点。这一会计发展阶段，会计理论与会计实务都取得惊人的发展，标志着会计的发展进入成熟时期。此外，管理会计也从传统、单一的会计系统中分离出来，是会计发展史上的第三个里程碑。我国的会计发展阶段同大多数国家一致，分为三个阶段，分别是：原始记录计量、单式簿记和复式簿记。大约在西周王朝前后，我国进入了单式簿记阶段。 我国《周礼》中有会计官职的设置，如“司会”，掌管国家和地方的财产物资。元代就形成了“四柱清册”，即“旧管+新收=开除+实在”意思就是“原有的+新得到的=拿走的+还剩下的”。进入12世纪后，南宋设置了“审计院”，明朝时又出现“都察院制度”、财物出纳印信勘合制度、黄册制度，还有继承两宋之制所实行的《会计录》编纂制度与钱粮“四柱清册”编报制度等都是中国会计发展史上一次又一次的突破。与此同时，在公元1O世纪至15世纪中叶，随着封建经济的发展和资本经济萌芽在沿海地区的出现，中国的民间会计也有了一定发展。以“四柱结算法”为核心的中式会计的方法体系建立完善，并且账房组织制度已经形成，故中式会计在当时世界会计发展史上占有一定地位。明末清初还出现了以四柱为基础的“龙门账法”和“天地合账法”等记账方法。但是，从15世纪中叶起，中国在会计方面的发展开始落后于西方国家，会计的发展向着西方经济发达国家为主导地位的方向发展。新中国建立后，特别是改革开放以后，中国的会计在吸收西方会计精华的同时，自身取得了长足的进展，会计相关制度不断的完善，2009年1月1日起实行了新会计准则，说明中国在会计理论与实践方面又有了进一步的提高！

进相当于收入，缴相当于费用，资产相当于资产，该相当于负债。

龙门账法是产生于我国明末清初的一种复式记账方法，把全部账目分为“进”、“缴”、“存”、“该”四个部分，以“进－缴=存－该”作为会计平衡等式，“进”相当于各类收入，“缴”相当于各种费用，“存”相当于各种资产，“该”相当于负债和资本。

龙门账法是我国会计发展史上具有划时代意义的一种复式记账方法。

论证确定龙门账的创建时间，是研究龙门账创建问题的关键。当前会计史学界对龙门账创建时间问题的研究有一些明显的疑点。

第一个疑点是龙门账的实物资料问题。理论界的主流观点认为龙门账创建于明末清初，但我国现存的龙门账最早实物资料是清末民初的。如果龙门账产生于明末清初的公元1640年左右，发展了绵绵300余年，直至清末民初，竟没有留下任何痕迹，这是说不过去的。龙门账有没有360年的历史，史家没有结论，史料也没有佐证。

会计的发展经历了那三个阶段：

——中国会计学界的一个悬案笔者以严谨务实的学者风范，以详实的史料记载为依托，对龙门账的创建问题进行了深入研究，指出此题之解尚待进一步考证。龙门账是我国最早的复式记账法，这在会计学理论界已成定论。但龙门账是什么时候产生的？创始人是谁？到目前为止尚未有答案。一、众说纷纭的观点对于龙门账的创建时间和创始人，理论界的说法主要有以下几种：（一）李宝震先生的观点我国会计史学界老前辈天津财经学院李宝震先生撰写的《会计史话》对龙门账的介绍是：“明朝末年（约在公元1640年前后）由山西帮商人（据说名叫富山）创造，并在民间商业中流行的一种复式记账方法。”（李宝震。1993.会计史话。财会通讯。5.）（二）王建忠先生的观点据天津财经大学王建忠先生主编的《会计发展史》介绍：“明朝海禁渐开，对外联系加强。随着经济恢复，国内商业亦获发展。为了适应商业发展的需要，明末清初之际，山西人富山根据唐宋以来'四柱清册'原理设立创造了'龙门账'，后经不断发展完善，成为我国民间商业流行的一种会计核算形式”。（王建忠。会计发展史。东北财经大学出版社。137-139）（三）赵友良先生的观点据上海财经大学老一辈会计学家赵友良先生撰写的《计事丛谈》一文介绍：“现代学者对龙门账及其核算方法已作过不少介绍。他们都认为是清初学者傅山（青主）所始创。”（赵友良。1992.计事丛谈。上海会计。2.）（四）汤云为、钱逢胜先生的观点据汤云为、钱逢胜的专著《会计理论》一书介绍：龙门账“产生于明末清初的商业界，开启了我国商业会计的先端。其创始人为山西曲阳人傅山。据我国著名会计史学家赵友良先生的考证，龙门账首先是为了改善票号的经营管理而设计的，后来才被逐渐推广到工商企业。”（汤云为、钱逢胜。会计理论。上海财经大学出版社，30.）（五）郭道扬先生的观点中南财经大学郭道扬先生所著的《会计发展史纲》介绍：“我国最早的复式记账法'龙门账'，创始于明末清初的商业界，这是目前比较一致的说法。'龙门账'的创始人是山西商人'富山'，这也是比较一致的说法。但这'富山'究竟是何人，他是怎样创造'龙门账'的，这个问题尚待进一步考证。根据史书记载，笔者认为，富山当为傅山。……在会计核算规则方面，'龙门账'法也为其所创。一则可能相传有误，把'傅山'说成'富山'；二则可能后世商家取于吉利，有意用'傅'字同音字'富'字取而代之，故后世人们认为'龙门账'为富山所创。”郭道扬先生在《中国会计史稿》中除坚持上述观点以外，还引用章太炎先生的《太炎文录续编》中顾炎武、傅山创建票号积累资金以期反清复明的传说作为旁证，对龙门账的创建过程进行了具体的阐述，明确提出他本人的观点：“我们倾向于'龙门账'起始于明末清初，其创始人为傅山之说。”综合上述观点，会计史学界对龙门账创建时间的观点基本一致——明末清初，而对于龙门账的创始人则有“富山说”、“傅山说”、“富山即傅山说”三种。二、模模糊糊的考证李宝震老先生认为龙门账产生于明朝末年（约在公元1640年前后），创始人是山西帮商人富山。李老特别声明是“据说”，但没有讲清楚据谁所说，没有详细说明有什么依据。查阅李老所撰写的有关文献，他一直实事求是地坚持“据说”，实际上，李宝震先生并没有亲自把这个问题彻底考证清楚。王建忠先生与李宝震先生的观点及其结论基本一致，亦承认龙门账的创始时间是明末清初，创始人是富山，不同的是李宝震先生声明是“据说”，而他的弟子却言之凿凿，而且还说龙门账的创建原理是“四柱清册”，不知其依据何在？赵友良先生首先介绍说现代学者都认为龙门账是清初学者傅山所始创，他本人曾经有过怀疑，只是在读了章太炎先生的顾亭林（炎武）轶事后，才“疑窦顿释”。章太炎先生又是如何考证傅山创建龙门账的呢？赵老引用章太炎先生的原话说：“近闻山西人言，亭林尝得（李）自成窖金，因设票号，属傅青主主之。始，明时票号规则不善，亭林与青主更立新制，天下信从，以是饶于财用。清一代票号制度，皆亭林、青主所创也。”紧跟着赵友良老先生就认为：“所谓的'票号规则'、'票号制度'以及更立的'新制'，包括票号的汇划结算、账务处理、盈亏计算等一系列的经营管理制度。龙门账是这些制度中最重要部分，……。”因为章太炎先生之说仅仅是根据“山西人言”，赵老也觉得“可能有人以为未必可信。”只好推断：“太炎先生是一位治学十分严谨的国学大师，他所谓'山西人言'，虽未明指是何人所言，但决不会是道听途说之言。”这等于说理论界经常引以为据的“赵老考证”实际上就是：赵老听章太炎说，章太炎听山西人说，至于听哪个山西人说，太炎先生没有说清楚。他没有说清楚，人们也不能怀疑，因为他治学严谨，不可能道听途说。这样的推论好像有失严谨，不合逻辑。汤云为、钱逢胜肯定龙门账的创始人就是傅山。汤、钱所谓的傅山，从所介绍的内容看无疑是学者傅山，只不过汤、钱把山西阳曲误写为山西曲阳，这可能是笔误。需要研究的是，汤云为、钱逢胜没有说明他们是依据什么资料肯定龙门账的创始人就是傅山，但他们却明确提出龙门账是为了改善票号的经营管理而设计的，后来才被逐渐推广到工商企业。结合前后文分析，他们的依据恰恰就是赵友良老先生推论式的考证。郭道扬先生在修《会计发展史纲》时，认为龙门账的创始人是山西商人“富山”，而此“富山”就是明末清初的大学者、思想家傅山。他还作了大胆的推测，之所以把“傅山”说成“富山”有两种可能：一种可能是相传有误；另一种可能则是后世为图吉利谐音互代。为了进一步论证自己的结论，郭道扬先生在编写《中国会计史稿》时，也与赵老一样引用了章太炎先生的《太炎文录续编》中的一些稗史资料加以佐证，对傅山经营票号、创设龙门账进行了进一步的阐述。从引用的资料看，太炎先生也不过是根据民间传说，演义了一个顾、傅利用李自成遗金，创建票号，积蓄实力，以图复明的故事。顾炎武与傅山先生有较深的交情，但也不能没有任何资料就臆断他们搞过票号。笔者认为，“傅山”误认为“富山”的可能性是不存在的。大学者傅山在山西是一个家喻户晓的人物，他在三晋大地上研古、治学、行医、传道，为后人立下一块又一块的碑，写下了一本又一本的书，留下了一幅又一幅的字，他的诗、书、画、医精妙绝伦，其才华之全，专业之深，至今无几人堪比，堂堂一世英名居然让人误传，是不可思议的。至于谐音互代更有些牵强附会，高雅脱俗的傅青主怎么会为图吉利谐音“富山”？他的后世也不会庸俗到随随便便拿一个俗不可耐的“富山”来替代声名显赫的傅山。所以，此“傅山”非彼“富山”也。三、创建时间：证据与逻辑论证确定龙门账的创建时间，是研究龙门账创建问题的关键。当前会计史学界对龙门账创建时间问题的研究有一些明显的疑点。第一个疑点是龙门账的实物资料问题。理论界的主流观点认为龙门账创建于明末清初，但目前我国现存的龙门账最早实物资料是清末民初的。如果龙门账产生于明末清初的公元1640年左右，发展了绵绵300余年，直至清末民初，竟没有留下任何痕迹，这是说不过去的。龙门账有没有360年的历史，史家没有结论，史料也没有佐证。第二个疑点是龙门账与票号的关系问题。赵友良、郭道扬、汤云为、钱逢胜都认为龙门账是随票号而产生的，具体的时间是明末清初。笔者分析考证，如果龙门账产生于明末清初，那就与票号的产生没有直接联系；如果龙门账是伴随山西票号的产生发展而产生发展的，那她就不是明末清初产生的。这是因为，尽管明末清初的山西商帮在全国独领风骚，但票号登上历史舞台，是180年以后的事。中国的第一家票号是山西平遥县的日升昌票号，创建的时间是清道光三年或四年（1823年或1824年），这个问题应该没有争议。也就是说，如果龙门账确实是随票号产生的，那么她的创建时间只能在票号产生之后去考证，所以，人为地把票号的创建时间提前200年，不是实事求是的科学研究态度。四、创始人：富山还是傅山龙门账的创始人问题主要集中在富山和傅山这两个人身上。富山是商人，而且是大商人；傅山是学者，而且是大名鼎鼎的学者。富山是谁，籍贯在哪？发家在何处？富山与傅山是不是一个人？傅山是否经过商，开设过票号？这些必须进行严密的考证。考证之一：山西历史上有没有一个叫富山的大商人。首先，山西富人入史，可以追溯到《史记》。司马迁在2000年前的《史记》中就记载2位山西富豪——蜀卓氏和孔氏。从明代开始，有史记载的山西大商人林林总总，如平阳（今临汾）的“亢百万”（大盐商，有人误认为“康百万”），介休的范氏，榆次的王氏、常氏，太谷的曹氏、员氏，平遥的李氏、雷氏、毛氏，祁县的乔氏、渠氏，介休的侯氏、冀氏，灵石的王氏等等，唯独发明了龙门账的“富氏”就从人间蒸发了？其次，山西的商铺店家，如果处在同一时期，既是竞争对手，又是合作伙伴，这种商品是卖家，另外的商品就是买家，银子有进也有出，财务有收也有支，掌柜、账房、伙计，有的从一而终，也有的跳槽另就，因此，不同商家的业务手段大同小异，也就是说，从算盘技巧，到记账手段，不是什么秘密，龙门账作为一种先进的记账方法——复式记账法，必然会广泛流传，只要确实存在，商家留存的账簿资料档案就不难查出。但笔者对明清两代晋商初步查访，还未见到有关富姓商人的任何资料，所以，无论如何，所谓富山创建龙门账之说尚无证据可以证明。考证之二：傅山是否有一个别名叫富山？据笔者考证，傅山，初名鼎臣，改名山，原字青竹，后改青主，山西阳曲县西村人。生于明万历三十五年（公元1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年）。曾用过公之它、公他、石头、石道人、石老人、啬庐、随厉、六持、丹崖子、丹崖翁、浊堂老人、青羊庵主、不夜庵老人、傅侨山、松侨老人、朱衣道人、酒道人、酒肉道人、居士、傅道士、傅道人、傅子、老蘖禅、还阳真人、真山、侨黄真山、五峰道人、龙池闻道下士、观化翁、观花翁、橘翁、大笑下士、西北之西北老人、一字仁仲、子通等共54个名、字、号，是世界上个人用名最多的人之一，但50多个名字中是没有“富山”的。考证之三：傅山是否经过商或开设过票号？笔者考证了有关傅山的年谱近30部，尚未发现有傅山经商或开设票号的经历。傅山确实进行过近20年的秘密抗清活动。按照人们的传说，傅山经商或开票号是为反清复明积累资金，那么，他的商业金融活动就应该在明朝灭亡之后。明朝灭亡的时间是1644年，是年傅山37岁。甲申事变后，李自成兵败，清兵入关。此后10余年，傅山身着道袍，游走于平定、祁县、汾阳之间，“安贫乐道，泊如也”、“买酒未愁囊里涩，典房才得旅中资”（刘贯文。1991.傅山全书。太原：山西古籍出版社。227.）说明他为了生计曾经典房筹资，生活十分清苦，未见经商发迹之象。49岁时，傅山因反清嫌疑入狱，曾绝食9日，几乎死在狱中，后经营救释放。后来傅山以游历、学问和行医为主，生活依然艰难。由此而分析，傅山虽然长期坚持反清复明斗争，除他的儿子傅眉、侄子傅仁因生活所迫开过药店卖过药之外，没有任何史料可以证明傅山曾经参与过票号的创设和经营活动。从性质上看，票号是总号与分号、分号与分号之间的金银汇兑、款项划拨和往来结算。在当时，票号业的竞争是非常激烈的，需要在经济比较繁华和发达的地区布点设号，形成体系，这种业务的社会性比较强，透明度非常高，是无法隐蔽进行的，票号活动不可能秘密进行，所以说，顾炎武与傅山秘密进行票号业务活动与事实不符。通过上述考证，究竟龙门账的创始人是商人“富山”还是学者傅山，看来现在下结论还为时过早。如果确实是晋商发明了龙门账，不管他是“富山”，还是“富海”，只要下功夫，就不难查出。毕竟这段历史只有三、四百年，要是历史上真有这么一个才华横溢的大商人，相信人们是不会轻易漏过的。如果是傅山发明了龙门账，考证起来更有条件。史学家对傅山先生的研究虽比不上红学家对曹雪芹的研究，但对山西近代史上这么一位有节有义、出类拔萃的人物，早已梳理得头头是道，只要傅山曾经搞过票号，经过商或记过账，就不愁找不到证据。他的诗、书、画、字、碑、匾，一生留存甚多，为什么对后世影响甚大的龙门账就不留下哪怕一丁点儿的痕迹？由此看来，龙门账的创建问题还是一个悬而未决的疑案。