颈部瑜伽初级会计

现在很多在办公室工作的人都会患有颈椎性疾病，这也是一种无可奈何的现状因为我们长期要伏案工作面对着电脑或者在平时日常生活中总要低头去看手机，这也就给我们的颈椎造成了很大的压力，从而会出现骨质增生以及骨刺或者颈椎，椎管狭窄等症状的出现这些病症都会使我们的颈部感觉到疼痛那么该如何有效的缓解这些疼痛的，其实我们是可以通过练习瑜伽动作来缓解这些疼痛的，下面就给大家具体的介绍一下。

一：乌龟式和雄狮式在这里要指出所谓的乌龟是这个动作是一种瑜伽中的呼吸式动作，我们可以双膝跪在瑜伽毯上然后两臂慢慢张开。身体背部打直脖子向前看出均匀的吸气，然后脖子慢慢的向后收回匀速的吐气扬眉就像小乌龟一样伸出头再探回去。这个动作看上去可能是比较可笑但是在脖子伸出探回的这一过程中加入了呼吸的动作，可以有效的缓解我们椎管狭窄的这一症状并且能够使颈椎得到舒展。狮子式这一动作，主要的动作要领就是双膝跪在瑜伽毯上然后双肩放平，两手放在双膝之上慢慢的伸出自己的舌头进行呼吸，这种动作能够使我们的胸腔腹部产生压力从而造成血液循环的加速也会使我们的进步感觉到舒服不再有疼痛感。

二：小猫式所谓的小猫是瑜伽动作其实就是在瑜伽台上保持跪姿，然后双手前伸腰部向前探出，慢慢的支撑起自己的两肩以及腰腹。吸气的时候一定要注意背部向下腰腹凹进去，然后慢慢的吐气，这个动作可以有效的缓解由于颈椎缺血带来的头痛感觉。

三：鱼式

这个动作相对来说比较简单我们平躺在瑜伽垫上，用头和臀部做支撑使身体慢慢的与瑜伽垫形成一定的距离然后均匀的进行呼吸，这个动作能够锻炼我们颈椎的外部肌肉，并且能够通过呼吸促进人体的血液循环也是很好的保护我们颈椎的一个动作。

可以从基础的太阳式开始练起，太阳式同样也可以有效缓解颈部酸痛和腰部酸痛

每一位瑜伽初学者都得从最简单最初级的体式开始，我刚开始学习瑜伽的时候与别人不一样：第一步：我没有急着去跟教练学习瑜伽体式，我是先了解瑜伽是什么，瑜伽的理论是什么，如何练习不会受伤，在此期间我建立了科学、正确的正位瑜伽概念，这段时间的学习让我在以后的练习中很少受伤，而且我还能自己判断自己的体式是否正确，并能及时的调整过来。第二步：选择一位适合自己的瑜伽教练，作为初学者不一定要一位很高深的教练，但这位教练一定要有正位瑜伽教学理论，要与自己较投缘。第三步：选择能帮助自己的瑜伽辅助用品，正位瑜伽垫不可少，这个是最重要的，瑜伽服宽松贴身的，瑜伽砖及伸展带可在练习中如需要的话再添加。第四步：摆正好心态，从最简单的，最基础的学起。

在做扭转时，应该首先从腹部开始，然后过渡到躯干，最后是颈部。先从腹部开始扭转可以使胸廓与骨盆上端相连接，不会出现肋骨无力地向内垂直向腹部，亦不会因身体的伸展而肋骨外翻。在肋骨与骨盆的连接中，腹斜肌处在转动的主要位置。腹横肌具有支撑脊柱的作用，尤其是当身体前倾无力或伸展过度而肋骨外翻时，腹横肌会迅速参与支撑。这有助于防止脊柱的塌陷。瑜伽导师培训并不同于单纯的瑜伽练习，要将零基础的瑜伽练习者培养成为专业的瑜伽老师，这对老师的专业要求是很高的，要选择拥有国际认证的资深瑜伽导师团队，常年开设瑜伽教练培训班、瑜伽教练进修班，根据国际瑜伽导师认证进行科学的课程设置，包含体式精讲、生理和运动解剖学、呼吸控制法、瑜伽清洁法、瑜伽饮食等等。另外，课程还包括了课程编排、矫正手法、会员课经常出现的问题、及针对这些问题的案例和解决方案等等，每一节课都为学员成为瑜伽老师准备，实践内容更落地、实用。

初级瑜伽入门怎么做呢

初级瑜伽入门怎么做呢，瑜伽对于修炼我们的身材曲线是有一定的帮助的，瑜伽还可以锻炼身体，是一种室内放松运动，很多朋友都喜欢的一项运动，那么初级瑜伽入门怎么做呢，下面是有关介绍。

1、首先，做在瑜伽垫上，接着把一只脚举高至耳朵边。

2、坐在瑜伽垫上，将腰背挺直，屈膝，两只脚掌对合，再用手肘下压双腿的膝盖，使其尽量可以贴近地面。

3、双手从指尖至肘部在胸前合拢，在没有缝隙的状态下，上举至眼睛可以平视的地方。

4、仰卧在地上，接着屈膝，膝盖放在胸口的位置，接着双腿并拢向上举起，与上半身呈90度。

5、仰卧在地上，然后双手在胸前交叉，做仰卧起坐5个。

6、站立在地上，用一只手握住另一只脚的脚踝，用单脚站立。

7、仰躺在地板上，双手放在身体的两侧，然后将双腿并拢抬高，与地面呈45度，然后用脚尖写出A至Z的英文。

8、站立在地上，然后将双腿分开至与肩同宽，然后慢慢低下头，将量比伸直，用手去触碰地面。

以上这八个就是关于初级瑜伽入门动作这一方面知识的的详细介绍，相信现在大家对初级瑜伽入门应该已经有了更为进一步的了解和认识了吧，希望能对大家有所帮助，瑜伽是有助于人们身心以及精神最好健康的一项十分好的方法，大家在着手练习瑜伽姿势之前，要先学习安全指南是非常重要的。

1、选择一个专门的地方来练习，这样可以帮助你找到安宁感，易于进入瑜珈冥想状态。

2、选择一个固定的时间――清晨和傍晚比较理想。

3、利用相同的时间和地点，让精神更快地放松和平静下来。>>>初级瑜伽的一日练习计划

4、坐下来后，让背部、颈部和头部保持在同一条直接上，面向北面或者东面。

5、在冥想的过程中，保持身体温暖（天凉时你可以给身体围上毯子)，引导你的意识保持平静。

6、让你的呼吸有规律的进行――先做5分钟的深呼吸，然后让呼吸平稳下来。

7、建立一个有节奏的呼吸结构――吸气3抄，然后呼气3秒。

8、当你的意识开始游离不定，不要太在意，也不要强迫自己安定下来。

9、安静下来以后，让意识停留在一个固定的目标上面，可以在眉心或者心脏的位置。

10、利用你选择的.冥想技巧进入冥想状态。

11、在非常纯净的冥想状态到来之前，不要强迫、让游离的状态继续自然地存在。

12、经过一段时间的练习，游离的思想状态会慢慢消息，最终进入纯净三摩地（最高意识的知觉状态)。

瑜伽冥想的五个步骤调整

一，调饮食

人身与饮食有着十分重要的关联活动，饮食若调整不好，容易影响身安心静；当我们进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转入为对身体的滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命之体有着不可分割的关系。

然而食物不可过多，即不要吃的过饱，饱食者令胃肠不宜消化，往往增加了肠胃功能的机能疲劳，不易吸收精华，反而排泄于体外，此类人叫身贪，见饮食无法自制，饮食美味令感官细胞兴奋过度，往往在饱食后身体懒散，松懈；

这正是增加胃肠加倍工作所产生的疲劳，这种疲劳的结果是气机虚满身体，气满浮躁上行，造成身体火大，令静坐不得安宁；但饮食太少，营养不够，则造成体弱力衰，静坐难以有成效。因此，我们说调整饮食结构时，饮食适度最为佳。

二、调睡眠

人生活与工作，行做身心体力，离不开休息时间，睡眠的目的是为了恢复人体的体力与精神，因此休息好亦至关重要。

平常睡眠我们都知道，以八小时为适度，古人说：“久卧伤神，少卧神伤”，睡的过多则精神困昧，不利于静坐；睡过少则体力不能恢复，精神恍惚，也不宜静坐。因此睡眠要保持节制有度，当我们神志清明，精神气爽时，安身静坐，效果丰厚。

三、调身

静坐前，在我们的行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详的心态，时刻牢记瑜伽八支分法的第一条：道德尊范。不可有粗暴与不安的举动，粗暴与不安的举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮，必难人定。

人静坐时，须宽衣解带， （坐垫须后高一二寸)从容人坐，腿或双盘、或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌的背叠在左掌上面{男士，女士相反｝，贴近腹部，轻放腿根上；

然后把腿左右摇动四五次，以做放松调和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂；鼻子与脐轮{腹部｝如垂直线相对；开始呼吸吐纳腹中积气三到七次，把舌头抵上额，由鼻徐徐吸人清气，轻闭两眼，坐久或觉身有俯仰斜曲，随时矫正之（坐之时间根据自身的能力)。

四、调息

鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。

呼吸有四种：

1、喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的力量，因此达不到吸氧吐碳{二氧化碳｝功用，血液循环不能优良，如此呼吸是属于不良作用，因此要改变。

2、胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操的呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。

3、腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达腹部{脐轮部位｝，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐的调息，此调息能有效调整身体的放松。学修者还要注意：呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己的耳朵也不闻出入息声，方是调息相；呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入体息阶段。

4、体呼吸：此呼吸为静坐功深者能够作到，呼吸细微的无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定。

五、调心

心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。

我们静坐，可有两种心象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不睬，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。

治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密，昏散两除。

通常来说心经历的由染而净要经五个层次：第一、散乱心，随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。第三、不定心，散乱多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心状澄静。后二者便是修行瑜伽所得的现象。

总结：冥想瑜伽对于人们心灵的净化及身体健康都有着很大的帮助，具有很好的调息、调心的功效。但是，冥想瑜伽原则还是要牢记，才能吧瑜伽功效发挥的更尽致。

根据当前瑜伽教学特点，这里重点介绍瑜伽老师教学中几种常用的方法，提示：有些方法则要根据教学时间、对象、功法的不同灵活运用。一、语言法：语言法是自古瑜伽教学中的主要教法之一，在印度瑜伽史上占据着重要的位置，古瑜伽师为了传授瑜伽，学习和研究语言学科，这个学科叫做“声明学论”，包含内容有：语言、语法、语词、语音等传授方面的知识，在现在国内瑜伽教练体系的培训机构中，若缺乏这个学习培训的内容，作为想学瑜伽教练的你，请一定要谨慎选择这类培训机构。语言法是指瑜伽老师通过语言向瑜伽练习者描绘瑜伽、叙述事实、解释概念、论证原理、阐明规律、传递知识及指导瑜伽练习者练习，达到专业教学要求的教学方法。从瑜伽练习者的角度讲，听闻讲解是瑜伽练习直接获得要领和如何更好把握瑜伽技能、技术的主要途径。瑜伽练习者获得瑜伽科学与健康练习的知识，深刻理解瑜伽瑜伽练习的实践理论，了解瑜伽练习的本质，掌握具体练习和身体技能的功法，这些主要依靠瑜伽老师讲授的途径。因此，讲授水平的高低是影响瑜伽教学质量的主要因素之一。二、讲授与讲解：讲授与讲解在瑜伽教学中的重要地位，是由瑜伽练习者认识活动的特殊性和规律性所决定的。瑜伽科学知识是总结前人练功实践经验的成果形成的理论，具有高度的概括性和深刻性。教学中，瑜伽老师系统地向瑜伽练习者讲授瑜伽实践理论，才能使瑜伽练习者深入理解和掌握其内在联系及实质，才能使瑜伽练习者在练习中获得大量的瑜伽知识同时，更加激发练习的兴趣与坚持性，讲授中，瑜伽老师以自己所学的专业知识与理解问题、论证原理的思维方法，去指导瑜伽练习者理解教学内容，也是发展其思维和提升能力，形成科学教学观的重要途径。瑜伽教学中，包括瑜伽理论包括生理、心理，各类练习功法特点、练习要领、注意事项等进行反复教习的方法。瑜伽练习者在学习某一具体练法，需要掌握这些练功要领，并提高练功水平，增进身体锻炼，增强体质，以及培养良好的坚持品质，这都需要老师通过不断的、反复的、认真的教习去实现。瑜伽将练功称为肢体运动、呼吸调息、心理调节、静坐冥想等。肢体运动就是“调身”，是指瑜伽练习中身体坐标的位置和体态，也叫练功的姿势。目的是通过调整身体姿势，使其放松、舒适。要掌握瑜伽练功的要领，必须经过反复练习，而且要动作规范正确；符合要求，方能发挥瑜伽健身的作用。静功，也要经过反复练习；才能掌握其要领，产生功效；从而达到祛病延年，强身健体的目的。呼吸即“调息”，就是练习呼吸。但这个呼吸不仅仅是肺呼吸的锻炼，而是在意识活动配合下进行，也包含了意识训练的意义。不管怎么样，所谓“调”就是要进行反复的调整练习。只有反复调整的练习，才能实现瑜伽练功达到的功效和目的。心理调节就是“调心”，是着重纯化意识的方法。其中心理内容是意念的集中及其应用，即把自己的思想、情绪、思维意识与呼吸调息功法要求统一起来，也就是使思想、情绪、意识活动逐渐从复杂到简单，安静下来，排除杂念，使大脑进入一种人静、虚空、轻松、愉悦的境界；这样就可使全身各部位处于一种主动性的抑制状态，这时体内的生理功能向着协调、有序的方向发展，要达到这个目的，也要经过反复练习才可以做到，需要老师专业的技术、精心的指导。总结瑜伽教学中的练习法与要求，一是要反复练习，二是练习中要身、心、息三位一体，密切配合，协调一致。三、直观法：瑜伽教学中由于有身体练习内容的存在，自然也就出现了直观法。直观法是瑜伽教学中通过一定的直观方式，作用于人体的感觉器官，引起感知的一种教学方法。由于人对事物的认识是首先通过感觉器官对事物的感知开始的，因此，教学中的直观法对掌握教学内容，达到教学要求有着重要意义。直观法主要用于瑜伽体式的动功教学，也包括静功调身。常用的直观法主要是动作示范。示范要求有明确的示范目的，示范动作要正确、熟练，示范要有利于瑜伽练习者观察，同时示范还要与讲解以及启发瑜伽练习者思维相结合，目的是使瑜伽练习者了解所学动作的形象、结构、技术要领和完成方法，便于瑜伽练习者建立动作的表象。四、讨论法：瑜伽教学中部分内容主要表现为意念活动，瑜伽练习者学习和掌握得究竟怎样，达到什么程度，存在什么问题，瑜伽老师则无法直接观察，很难了解和掌握。为此，必须通过相互沟通和讨论的方法来进行。讨论是瑜伽练习者在瑜伽老师的指导下，就瑜伽教学内容中的有关理论问题和疑难问题，或有争议的问题，或自己学练功中出现的一些感觉和体会，在独立钻研的基础上，进行讨论、交流的一种教学方法。以瑜伽练习者的个体活动为主，将瑜伽老师指导、瑜伽练习者个人掌握、集体讨论交流三者结合起来，是讨论法的基本方法特点。在瑜伽学习中，经过一段时间的练习，大部分人都会出现各种不同的感受和反应，这些感受和体验究竟是练功人正常出现的良好反应和感受，还是练功不当造成出偏的前兆，或者是没有入静放松，意守不对而练功无效的结果。如果练习者本人不讲，别人很难了解。