嫘祖镇会计

马云说：“青春不努力，你要青春干吗?”这句话深得我心，我非常赞同。下面是我分享给大家的关于奋斗的 青春 演讲稿 ，希望对大家有帮助。

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关于奋斗的青春演讲稿1

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

青春是人生最好的时光，它比彩霞还要灿烂，比那玫瑰还要芬芳。我们要把握青春的美好时光，去展现我们的青春风采，为我们青春去奋斗!

拥有青春的我们便拥有了多彩的未来与缤纷的梦，因此，我们应努力去奋斗。如果不珍惜青春的美好时光，时间就会“润物细无声”地过去了，到头来一无所获，正所谓“花有重开日，人无再少年”。美好的青春时光，我们应该去珍惜，去奋斗。

青春，是多么美好的花季雨季!我们不再顽皮，要做一个稳重的自己;我们不再娇气，要做一个坚强的自己;我们不再为小事伤心，我们应学会勇敢面对，学会如何去奋斗进取，我们应该加倍努力，充分把握人生中最美好的时刻。

我们要为我们树立的远大理想去奋斗，创造美好的人生之路。正如伟大的科学爱因斯坦，在12岁那年便选择了探索世界奥秘的人生之路。还有我们伟大的周恩来总理，少时便立志“为中华崛起而读书”。经过他们的一番努力，最终实现自己美好的理想。我们要学习他们的奋斗精神，珍惜青春，为实现我们的理想而努力，开拓一条辉煌大道。

青春是多么美好的时光，拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。让我们一起为青春而奋斗吧!

关于奋斗的青春演讲稿2

青春是什么?青春是一个充满魅力而又一去不复返的时期，是将来一切光明与幸福的开端，青春是一张白纸，当你挥洒上色彩时，他有了另外一个名字，叫做梦想。

当青春的太阳照进我们的人生，我们每一个人都应该有自己的梦想，每一个人都应该为自己的梦想努力;虽然我们的梦想不同，它们或大、或小，或远、或近，但是每一个梦想都有其存在的价值，它激励着我们成长，让我们对未来充满希望。

时光荏苒，我到金桥村参加工作已经两个多月了，在这两个多月的时间里，我学到了很多东西，但与此同时，我也发现了自己很多的不足，这些不足之处也许也正是我们这代人所缺乏的东西，当我们认识到我们的不足的时候，我们应该积极改正，完善自己，让自己变得更加的优秀。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”记得在我刚参加工作没几天，村委会接到通知，有一项惠民政策需要我们协助进行——村村通卫星电视接收器的预定和统计工作，需要我们通知到每个家庭，让他们自主选择是需要还是不需要，然而这项看似简单的工作就交到了我的手上。看似简单，由于我的初来乍到，也困难重重。当我接到这项工作的时候，无从下手，不知道应该怎么去把这件事通知到每户、每个家庭，正当我陷入迷茫的时候，村里的会计走过来跟我说：“来，我把每个组组长的电话号码给你，你存一下”。 当会计这句话说完的时候我莫名的笑了，我很开心，因为我想到了办法，有了各组长的号码，我就可以通知各组组长宣传，然后统计，问题解决了。当我沉浸在喜悦之中的时候，我突然冷静下来，我似乎感觉到会计已经看出我的毫无头绪，想来告诉我如何去做好这件事，但是又考虑到我的心情，怕伤害了我的自尊心，才以告诉电话号码的 方法 来提醒我。

这件事情告诉了我一个道理，作为一个年轻人，我们不能害怕困难，也不能在一点点小小的困难面前低头，人可悲的不是自己懂的少，可悲的是自己懂得少又不学、不去问，所以在这青春的年代里我们应该不耻下问，趁早学习，努力奋斗，完善自己。

在经历了这件事没过多久，我很荣幸的遭遇了我工作生涯中的第二件大事，那就是“土地确权”。

在我们进行这项工作之前，我和会计一起到左家坪学习，参加了嫘祖镇的土地确权培训会。当正式启动的时候，也正因为我参加了这两会的缘故，我担任一个小组长，负责金桥村四组。一位老伯在我们的调查的时候，一次拿出来三份合同书和三本经营权证，当时我很疑惑，原来另外两份一份是他弟弟的，一份是他叔叔的，不仅合同书没有交到别人手上，连土地也都被他使用。不仅如此，老伯要求把另外两份合同上的地登记到他的名下。当时我就拒绝了，我礼貌地告诉他我们没有这个权利，如果要转需要相关证明，没想到老人情绪激动，大声嚷嚷“你们办不办，办就按我的说，不办就滚蛋”。我又给老伯动之以情，晓之以理，最后说服了他。

作为年轻人的我们，应该以加倍的耐心和成倍的责任心去对待身边的事物，要多多学习前辈们人与人之间斡旋的本领，要能受气，会受气，才能做好我们这份看似简单却又艰难的工作，要担负起我们的责任，做好该做的事情，不推脱、不放弃。让青春扬起责任的风帆。

我坚信，什么样的人做什么样的事，得到什么样的成就。在这个锦瑟的年华里，我们必须完善自己，努力学习，去除掉身上的稚气，走向成熟，为我们本就炫丽的青春增添色彩，我们必须努力奋斗，让青春扬起最美的那一片风帆!

人生格言 ：

不知礼，无以立也

关于奋斗的青春演讲稿3

世界上美丽的东西千千万万，却没有一样比年轻更为美丽，世界上珍贵的东西数也数不清，却没有一样比青春更为宝贵。奋斗的青春最美丽，一个人如果没有梦想，就不会成功，人生的画卷必然暗淡无光，青春本是人生大放光彩的时代，我们就是要脚踏实地为实现自己的梦想而努力奋斗!

青春

因奋斗而精彩，有了奋斗，青春才会飞扬，有了拼搏，青春才会美丽。

回想起我高中 毕业 后，满怀理想的我参加了苟家垭供销社工作，在乡下的营业网点我用我的热忱一心为和我父亲一样的农民服务着，收获了纯真而质朴的感谢。可惜，工作八年后，在改革浪潮下，单位由过去的计划经济转型为市场经济，单位实行职工工龄一次性买断，1999年我成为了一名下岗工人。没有文凭，失去了工作，当时的我徘徊在人生的十字路口，心里一片迷茫。当时我想，我还年轻，年轻就是最大的资本，人生还需要奋斗，我咬下牙，开始了自主创业，成为一名个体工商户。没有资金，我就向亲朋好友去借，没有 经验 ，我向老前辈讨教。无数次的摔倒又爬了起来，十多年的艰苦创业最终虽没让我收获多少金钱，但却给了人生最宝贵的财富——奋斗。没有奋斗就没有我的成长，更没有我对人生的深刻体验，十多年的创业，让我体验到人生的道路曲折而漫长。

一份耕耘，一分收获。

在收获的同时，我深深地认识到，我作为一名党员应尽的责任，多为社会作一点贡献，实现自己更高的人生价值。作为村居后备干部，主要负责集镇管理与环境卫生工作，同时兼任社区治调委员，半年的实际工作中，我也经常遇到过各种各样的挫折，但憧憬着美好的未来，我想既然选择了这条道路，不管以后的道路多么曲折，多么漫长，不管前面有多大困难，我都将一直奋斗下去。

青年是祖国的未来，民族的希望。

在基层干部的工作岗位上，我们要近学文朝荣，远学焦裕禄，学习村支书文朝荣发扬“愚公移山”的精神，艰苦奋斗、无私奉献，带领全村人民将贫困村变成为林茂粮丰的美丽山村;学习焦裕禄同志急群众之所急、想群众之所想，甘当人民的公朴。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。青年朋友们，青春有了梦想才五彩斑斓，有了奋斗才充满价值，成就未来，我愿尽我所能，让我们扬起理想的风帆，乘长风、破大浪，向着梦想奋勇前进。

希望属于你，这个世界属于你!

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

关于奋斗的青春演讲稿4

无论是十里紫薇画廊的紫薇，还是金桥梦里老家的荷花，亦或是田家花海深处的格桑花，我们常常羡慕他们开花时的绚烂和艳丽，却很少感动于他们扎根时的坚韧和努力。青春如花，是因为它的朝气和活力，更是因为我们的坚持和定力。向下扎根，向上开花，青春因奋斗而美丽。

扎下积极学习、锐意进取的根，让花儿开的更加持久和绚丽。活到老，学到老，是一句 名言 ，更是我们应该拥有的生活姿态。工作的第三天召开了新闻督办会，分管领导向我们报了“喜”讲了“忧”，也提出了明确要求。虽然对嫘祖的情况了解还基本处于“白纸状态”，虽然对新闻写作也完全是零基础，虽然连信息和新闻的区别都还是云里雾里。但是“不拖后腿不掉队”这个一贯坚持的态度让我只有“硬”着头皮去啃下这块硬骨头。培训会上同事的精彩讲解我一刻都不敢放松，认真做下笔记，然后连续花了好几个晚上将远安网七月份的186篇文章全部看完：这篇采用了新颖的开头，这篇摆上了大量的数据，还有这篇在 总结 提升上做了恰当的升华，对着讲解技巧，一篇一篇的看，一篇一篇的分析。做足功课，开始着手练笔。写天河水窖的时候，稿子一改再改，耐心没了，热情退了，信心也完全被打击了，但“不服输”的精神仍在。无奈之下，只有跑去找同事求助，同事耐心的告诉我要多用些数据，于是问了相关部门之后，我又打电话给相关村的书记，数据还是不够，又向水管站请教，一遍一遍的询问，一次一次的修改，终于在远安网8月24日的新闻动态中，看到了那篇“嫘祖镇今年解决1100户6073人安全饮水”的文章。看到通讯员上写着自己的名字时我不知道有多激动，每天晚上睡觉前想着的“天河水窖”也终于可以停歇了。刚来到岗位上，总担心自己的问题会遭人笑话，更担心自己的缺点会暴露无遗，但是，多余的担心总会阻碍自己的步伐。青春应拥有“只向真理低头”的人生态度，更需要“吾生也有涯，而知也无涯”的人生信条。

扎下坚持不懈、脚踏实地的根，让花儿开的更加繁荣和旺盛。“道虽迩，不行不至，事随小，不做不成。”没有到达不了的远方，更没有解决不了的难题，只要我们肯用真心、能付真情。“我建议党委政府三天内为其送上八大件，他真的是一贫如洗。”这是在第三次扶贫攻坚工作会上，农办负责人的肺腑之言，一下子就触动了我内心中最脆弱的那根神经。我知道在整个扶贫攻坚工作中，全镇干部都一直牢记着镇主要负责人在誓师大会上讲的“真扶贫，扶真贫”的要求。入户走访不畏高山路远，实地考察不畏繁琐艰难，帮助脱贫不畏担重事多。遇到危房户，马上帮助联系家人邻居进行撤离;遇到病残者，立马协助解决社会医疗保障;遇到偏远户，当即着手解决交通饮水难题。工作争分夺秒，扶贫不等不靠，真正的将老百姓的事当作自己的事，落到实处，恰到好处。基层工作中，轰轰烈烈的不多，平平谈谈的不少，因此，只有真正与老百姓系到一份情上，想到一个点上，才能为老百姓做实事、做好事。

扎下仰望星空、坚定信念的根，让花儿开的更加明媚和灿烂。一代青年有一代青年的际遇，我们正处在国家改革发展的攻坚期，我们比任何时候都更接近伟大复兴的中国梦。中国梦是每一个人的梦，对于我们而言，我们共同选择了基层梦。就像金桥村的董书记对打造梦里老家的坚持不懈，就像定林村的邱书记对建设精品茶园的执着追求，就像在座的所有青年干部对书写无悔青春的坚定信念。

根扎的越深，花开的越好。今天已是我步入工作岗位的第43天，我想既然选择了基层，便只顾风雨兼程。只有这样，我们才能真正成为“嫘祖故里，村村诗画”的见证者，才能为建设美丽远安增色添彩。

人生格言

不忘初心

久久为功

关于奋斗的青春演讲稿5

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

青春时节是充满狂热的，他充满了希望和挑战。于是，一夜之间心灵上便给它添上了千奇百怪的色彩。要知道青春的日子里不只是浪漫的幻想，它更多的凝成了严峻的考验。生活的船不能没有理想的帆，生活的理想是为了理想的生活。青春的日子里，我想说需要奋斗。

我们已不再是孩童，我们面临高考，第一次重大的人生选择，我们思考、求索更多的是一生的轨迹、生命的价值。生活赋予我们的使命不只是沉重的负担，而是打开已丰满的羽翼，在生活的蓝天中勇敢翱翔。青春的分分秒秒都是张张用金子做成的书页，若不充分利用，岂不可惜!到了最后才发出“少壮不努力，老大徒伤悲”的感慨，要知道“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。青春的日子里，“莫等闲，白了少年头，空悲切!”

生活永远崇尚行动，青春是七彩的生活，每个人在青春的舞台上竞显风姿，青春洋溢着生命的活力，更需要奋斗的足迹。只有在坚实的脚印里才能感受到时代的步伐。我们只有把青春的智慧发挥出来，才能消除人们疑惑的眼神，才能赢得别人的赞同。在高三这充满艰辛与无奈的日子里，我们需要的是喝彩，而不是同情和怜悯。如果只是懒懒散散地混日子，只是絮絮叨叨地诉说自己的可怜，等到收获的季节，我们面对荒芜的田地无奈地叹息。

这世界不是乌托邦，不是某个人的世外桃源，不是所有的梦想都能成真。但青春的日子里不需要懈怠。为心灵减压，从容不迫地面对困难。青春需要磨砺，需要挑战更需要拼搏。青春需要坚强与自信，也只有坚强与自信才是我们奋斗的原动力和生活的支撑点。青春是一首浪漫的诗，抒写着纯真和无邪，也叙说这成熟与无奈。但青春更是一支奋斗的歌，唱出我们的希望和期待，青春是一支拼搏的桨，随着船儿载着我们的梦想驶向属于我们的象牙塔。

青春，需要我们奋斗!

青春，需要我们不懈追求!

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黄帝时代有没有算帐先生，或者说，有没有能打会算的“会计”?当今人不得知晓。传说，算盘和算数是黄帝手下一名叫隶首的人发明创造的。至今在农村还流传着隶首当初算账时，发明的中国式的“阿拉伯”字母。80岁以上的年老人还会写、会用。这十个字母的写法：｜、‖、�、×、�、�、�、�、夕、十。比如三斤八两的写法“��”二斗四升写法是“‖×”十八丈布写法“十�”；三尺四寸木材写法“�×”。 黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠 ，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次，狩猎能手于则，交回7只山羊，保管猎物的石头只承认交回1只，于则一查实物，正好还是7只。为啥只记1只呢?原来石头把七听成1，在草绳上只打了一个结。又有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。 有一天，黄帝宫里的隶首上山采野果，发现一树熟透的山桃。他爬上树边摘边吃，不知吃了多少，只觉得口流酸水，肚内发胀，再没敢多吃，跳下树来，坐在地上休息。 突然发现扔在地上的山桃核非常好看。他一个一个从地上拣起来，一数个，正好20个。他想：这十个桃核好比10张虎皮，另十个好比10只山羊皮。今后，谁交回多少猎物，就发给他们多少山桃核。谁领走多少猎物，就给谁记几个山桃核。这样谁也别想赖帐。隶首回到黄帝宫里，把他的想法告诉给黄帝。黄帝想了想觉得很有道理。就命隶首管理宫里的一切财物帐目。隶首担任了黄帝宫里总“会计”后，他命人采集了各种野果，分开类别。比如，山渣果代表山羊；栗子果代表野猪；山桃果代表飞禽；木瓜果代表老虎、豹子……不论哪个狩猎队捕回什么猎物，隶首都按不同野果记下帐。谁料，好景不长。各种野果存放时间一长，全都变色腐烂了，一时分不清各种野果颜色，帐目全混乱了。为这事隶首气的直跺脚。最后，他终于想出一种办法。他到河滩拣回很多不同颜色的石头片，分别放进陶瓷盘子里。这下记帐再也不怕变色腐烂了。由于隶首一时高兴没有严格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引来一群玩童，一见隶首家放着很多盘盘，里边放着不同颜色的美丽石片，孩子们觉得好奇，你争我看一不小心，盘子掉地打碎，石头片全散了。隶首的帐目又乱了。他一人蹲在地上只得一个个往回拾。隶首妻子花女走过来，用指头把隶首头一指说：“好笨蛋哩!你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险!”聪明人就怕人点窍。隶首顿时茅塞大开，他给每块不同颜色石片都打上眼，用细绳逐个穿起来。每穿够 十个数或100个数，中间穿一个不同颜色的石片。这样清算起来就省事多了。隶首自己也经常心中有 数。从此，宫里宫外，上上下下，再没有发生虚报冒领的事了。随着生产不断向前发展，获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，不能老用穿石片来记帐目。隶首好像再也想不出什么好办法了。有一次，他上山寻孩子，发现满山遍野成熟红欧粟子。每株上边只结十颗，全部鲜红色的，非常好看。他顺手折了几枝，拿在手里左看右看；又想利用红欧粟子作算帐的工具，但又一想，不行，过去已经失败过。隶首独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，岐伯、风后、力牧三个人上山采草药，发现隶首手里几串红欧粟子。人坐在地上发呆。风后问隶首在想什么?隶首扭头一看，原是三位老臣，赶忙站起来，把刚才记帐，算帐的想法告诉了三位老臣。风后是指南车创始人之一。他听了隶首的想法，接过隶首的话说：“我看今后记帐，算帐不再用那么多的石片。只用100个石片，就可顶十万八千数。”隶首忙问：“怎么个顶法?”风后叫隶首把红欧粟全摘下来，又折回下十根细竹棒，每根棒上穿上十颗，一连穿了十串，一并插在地上。风后说：“比如，今天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红欧粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。”隶首说：“那不行!一根棒上只穿十颗，已经推上去5颗，再要往上推6个，那就没有红欧粟子可推了。”风后说：“我问你，5个加6个是多少?”隶首说：“当然是11个!”风后说：“对呀!你就该向前进一位。从颗数上看，只有两个。实际上是11个数。再有，如果猎队交回九只鹿，那你怎么记算?再进一位；9个加11个是多少?当然是20个。从竹棒上的颗数看；只有两颗红欧粟子，实际上顶20个数。就是说，每够十个数，每够100个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回80只鹿，那么怎么记算法?20加80，整100数，再进位，竹棒子颗数就成为一个红欧粟子。实际上它顶100个数。”隶首又问：“进位后，怎么能记得下!”力牧接着说：“这好办，进位后，应划个记号。比如，十个数后边划个圈(10)；100个数后边划两个圈(100)；1000个数后边划三个圈(1000)；10000个数后边划四个圈(10000)。这就叫个、十、百、千、万。隶首明白了进位道理后，信心百倍增加。回家作了一个大泥盘子，把人们从龟肚子挖出来白色珍珠拣回来，给每颗上边打成眼。每10颗一穿，穿成100个数的“算盘”。然后在上边写清位数；如十位、百位、千位、万位。从此，记数、算帐再也用不着那么多的石片了。算盘，中华民族当代“计算机”前身，5000年前就这样诞生了。随着时代不断前进，算盘不断得到改进，成为今天的“珠算”。特别是民间，当初认字人不多，但是，只要懂得了算盘的基本原理，和操作规程，人人都会应用。 所以，算盘在古老中国民间很快广泛流传和被应用。尽管西洋人的“电子计算机”已普及世界，但它在中国的“算盘”面前，仍然显得逊色，并不敢趾高气扬。因为在国际比赛中，西方电子计算机的速度，仍然没有超过东方人的算盘。那么，在我国殷商时代，算盘为什么又遭到禁止呢?因为自从伏羲氏发明了“八卦”，即宇宙的基本点--太极。周文王被殷纣王押了禁闭，文王闲下没事，从太极研究起发现太极生两异，两异生四象，四象生八卦。然后，他又把“八卦”演变出八八六十四卦，这就是我们今天所看到的“周易”。因为八卦处处离不开算数，“算盘”就成为八卦的有力助手。殷商统治者害怕八卦也像算盘那样迅速流传民间，曾一度把算盘当作妖魔鬼怪，在全国禁止使用。但算盘这一算帐工具，早已流传到民间，根深蒂固，并得到了发展，结果起到“禁而未止”的作用。“易经八卦”由于没有来得及流传和普及到民间，被当时统治者严格控制在宫廷，或者少数有钱有权势人的手中，使“八卦”这门科学，成为一些人愚弄群民，骗人钱财一种工具。所以，八卦中一些“迷”，至今未被人们解开。有的可能失传。唯有算盘牢固地扎在广大人民群众之中。希望对你有帮助，满意的话，望采纳，谢谢

关于算盘的来历，一说最早可以追溯到汉末三分时期，关羽所发明，据说我国当时就有了"算板"。古人把10个算珠串成一组，一组组排列好，放入框内，然后迅速拨动算珠进行计算。据公开资料显示，“珠算”一词最早见于东汉徐岳所撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算控带四时，经纬三才。”北周甄鸾为此作注，大意是：把木板刻为3部分，上、下两部分是停游珠用的，中间一部分是作定位用的。每位各有5颗珠，上面一颗珠与下面四颗珠用颜色来区别，后称之为“档”。上面一珠当五，下面四珠每珠当一。而今天的解释是：算盘为长方形，木框中嵌有细杆，杆上串有算盘珠，算盘珠可沿细杆上下拨动，通过用手拨动算盘珠来完成算术运算。[2]古时候，人们用小木棍进行计算，这些小木棍叫"算筹"，用算筹作为工具进行的计算叫"筹算"。后来，随着生产的发展，用小木棍进行计算受到了限制，于是，人们又发明了更先进的计算工具--算盘。到了明代，珠算不但能进行加减乘的运算，还能计算土地面积和各种形状东西的大小。

徐岳在15世纪发明的。关于算盘的来历，最早可以追溯到公元前600年，据说我国当时就有了"算板"。古人把10个算珠串成一组，一组组排列好，放入框内，然后迅速拨动算珠进行计算。 算盘究竟是何人发明的，现在无法考察。但是它的使用应该是很早的。东汉末年，数学家徐岳《数术纪遗》载：“珠算控带四时，经纬三才。”北周甄鸾注云：“刻板为三分，位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠各当一。”汉代即有算盘，但形制于近日不同 。不过，中梁以上一珠当五，中梁以下各珠当一，则与现代相同，又据徐岳说，他的老师刘洪曾问学于道家天目先生，天目先生解释了14种计算方法，其中一种就是珠算，可见至迟在东汉已经出现算盘。有些历史学家认为，算盘的名称，最早出现于元代学者刘因（1249——1293年）撰写的《静修先生文集》里。在《元曲选》无名氏《庞居士误放来生债》里也提到算盘。剧中有这样一句话：“闲着手，去那算盘里拨了我的岁数。”公元1算盘274年，杨辉在《乘除通变算宝》里，1299年朱世杰在《算学启蒙》里都记载了有关算盘的《九归除法》。公元1450年，吴敬在《九章详注比类算法大全》里，对算盘的用法记述较为详细，张择瑞在《清明上河图》中画有一算盘，可见，早在北宋或北宋以前我国就已普遍使用算盘这一计算工具了。 我国的算盘由古代的“筹算”演变而来。“筹算”就是运用一种竹签作筹码来进行运算。唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。15世纪中期，《鲁班木经》中有制造算盘的规格。由于算盘普及，论述算盘的著作也随之产生，流行最久的珠算书是1593年明代程大位所辑的《算法统宗》。《算法统宗》是一部以珠算应用为主的算书。全书共17卷，有595个应用题，多数问题摘自其他算书，但所有计算都改用珠算足够的证据，算盘的起源问题直至今天仍是众说纷坛，莫衷一是。归纳起来，主要有三说。 一是清代数学家梅启照等主张的东汉、南北朝说。其依据是，东汉数学家徐岳写过一部《数术记遗》，其中著录了十四种算法，第十三种即称“珠算”，并说：“珠算，控带四时，经纬三才。”后来，北周数学家甄鸾对这段文字作了注释，称：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云‘控带四时’。其珠游于三方之中，故云‘经纬三才’也。”这些文字，被认为是最早关于珠算的记载。当时的五珠中算盘不是穿珠算盘——珠中无孔(没有档),名曰珠盘和盘珠。那时把涂有不同颜色的算珠放在一个刻有一排排纵向弧形槽内的木盘上。但是一些学者认为，此书描写的珠算，充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板，与后来出现的珠算，不能同日而语。 二是清代学者钱大听等主张的元明说，即算盘出现在元朝中叶，到元末明初已普遍使用。元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷《井珠》，引当时谚语形容奴仆说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，日佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”后人称此为“三珠戏语”。把老资格的奴婢比作算盘珠，拨一拨动一动，说明当时的算盘已很普及。宋末末元初人刘因的《静穆先生文集》中有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”这也是算盘在元代出现的明证。至于明朝，永乐年间编的《鲁班木经》中，已有制造算盘的规格、尺寸，还出现了徐心鲁《算珠算法》、程大位《直指算法统宗》等介绍珠算用法的著作，因此算盘在明代已被广泛使用，这是毫无疑问的了。 随着新史料的发现，又形成了算盘起源于唐朝、流行于宋朝的第三说。其依据是，一，宋代名画《清明上河图》中，画有一家药铺，其正面柜台上赫然放有一架算盘，经中日 算盘两国珠算专家将画面摄影放大，确认画中之物是与现代使用算盘形制类似的串档算盘。二，1921年在河北巨鹿县曾挖掘到一颗出于宋人故宅的木制算盘珠，已被水土淹没八百年，但仍可见其为鼓形，中间有孔，与现代算珠毫无两样。三，刘因是宋末元初人，他的《算盘》诗，与其说是描写元代的事物，还不如说是宋代事物的反映更为确切。同样，陶宗仪的“三珠戏语”所见元人谚语中已有算盘珠之说，也反映出“是法盛行于宋矣”（《四库全书总目提要》“算法统宗”条）。四，元初的蒙学课本《新编相对四言》中，有一幅九档的算盘图，既然在元初已为训蒙内容，可见已是寻常之物，它的出现，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，较多的算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国时期战乱不断，科技文化的发展较为滞缓，算盘诞生于此时的可能性较小。而唐代是中国历史上的盛世，经济文化都较发达，需要有新的计算工具，使用了两千年的筹算在此时演变为珠算，算盘在这时被发明，是极有可能的。 算盘是中华民族宝贵的文化遗产，有关它的起源却争论了上百年，无法统一。但愿有更多的有志者投入进一步的探索与研究，早日得出科学的结论，以告慰于古人．无愧于后代。编辑本段算盘的传说黄帝时代有没有算账先生，或者说，有没有能打会算的“会计”？当今人不得知晓。 传说，算盘和算数是黄帝手下一名叫隶首的人发明创造的。至今算盘在农村还流传着隶首当初算账时，发明的中国式的“阿拉伯”字母。80岁以上的年老人还会写、会用。这十个字母的写法：〡、〢、〣?、〤、〥?、〦?、〧?、〨?、〩、十。比如三斤八两的写法“?”二斗四升写法是“‖×”十八丈布写法“十?”；三尺四寸木材写法“ ×”。 黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次，狩猎能手于则，交回7只山羊，保管猎物的石头只承认交回1只，于则一查实物，正好还是7只。为啥只记1只呢？原来石头把七听成1，在草绳上只打了一个结。又有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。有一天，黄帝宫里的隶首上山采野果，发现一树熟透的山桃。他爬上树边摘边吃，不知吃了多少，只觉得口流酸水，肚内发胀，再没敢多吃，跳下树来，坐在地上休息。突然发现扔在地上的山桃核非常好看。他一个一个从地上拣起来，一数个，正好20个。他想：这十个桃核好比10张虎皮，另十个好比10只山羊皮。今后，谁交回多少猎物，就发给他们多少山桃核。谁领走多少猎物，就给谁记几个山桃核。这样谁也别想赖帐。隶首回到黄帝宫里，把他的想法告诉给黄帝。黄帝想了想觉得很有道理。就命隶首管理宫里的一切财物账目。隶首担任了黄帝宫里总“会计”后，他命人采集了各种野果，分开类别。比如，山渣果代表山羊；栗子果代表野猪；山桃果代表飞禽；木瓜果代表老虎、豹子……不论哪个狩猎队捕回什么猎物，隶首都按不同野果记下帐。谁料，好景不长。各种野果存放时间一长，全都变色腐烂了，一时分不清各种野果颜色，账目全混乱了。为这事隶首气的直跺脚。最后，他终于想出一种办法。他到河滩拣回很多不同颜色的石头片，分别放进陶瓷盘子里。这下记账再也不怕变色腐烂了。由于隶首一时高兴没有严格保管。有一天，他出外有事，他的孩子引来一群玩童，一见隶首家放着很多盘盘，里边放着不同颜色的美丽石片，孩子们觉得好奇，你争我看一不小心，盘子掉地打碎，石头片全散了。隶首的账目又乱了。他一人蹲在地上只得一个个往回拾。隶首妻子花女走过来，用指头把隶首头一指说：“好笨蛋哩！你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险！”聪明人就怕人点窍。隶首顿时茅塞大开，他给每块不同颜色石片都打上眼，用细绳逐个穿起来。每穿够十个数或100个数，中间穿一个不同颜色的石片。这样清算起来就省事多了。隶首自己也经常心中有数。从此，宫里宫外，上上下下，再没有发生虚报冒领的事了。随着生产不断向前发展，获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，不能老用穿石片来记账目。隶首好像再也想不出什么好办法了。有一次，他上山寻孩子，发现满山遍野成熟红欧粟子。每株上边只结十颗，全部鲜红色的，非常好看。他顺手折了几枝，拿在手里左看右看；又想利用红欧粟子作算帐的工具，但又一想，不行，过去已经失败过。隶首独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，岐伯、风后、力牧三个人上山采草药，发现隶首手里几串红欧粟子。人坐在地上发呆。风后问隶首在想什么？隶首扭头一看，原是三位老臣，赶忙站起来，把刚才记账，算帐的想法告诉了三位老臣。风后是指南车创始人之一。他听了隶首的想法，接过隶首的话说：“我看今后记账，算帐不再用那么多的石片。只用100个石片，就可顶十万八千数。”隶首忙问：“怎么个顶法？”风后叫隶首把红欧粟全摘下来，又折回下十根细竹棒，每根棒上穿上十颗，一连穿了十串，一并插在地上。风后说：“比如，今天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红欧粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。”隶首说：“那不行！一根棒上只穿十颗，已经推上去5颗，再要往上推6个，那就没有红欧粟子可推了。”风后说：“我问你，5个加6个是多少？”隶首说：“当然是11个！”风后说：“对呀！你就该向前进一位。从颗数上看，只有两个。实际上是11个数。再有，如果猎队交回九只鹿，那你怎么记算？再进一位；9个加11个是多少？当然是20个。从竹棒上的颗数看；只有两颗红欧粟子，实际上顶20个数。就是说，每够十个数，每够100个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回80只鹿，那么怎么记算法？20加80，整100数，再进位，竹棒子颗数就成为一个红欧粟子。实际上它顶100个数。”隶首又问：“进位后，怎么能记得下！”力牧接着说：“这好办，进位后，应划个记号。比如，十个数后边划个圈(10)；100个数后边划两个圈(100)；1000个数后边划三个圈(1000)；10000个数后边划四个圈(10000)。这就叫个、十、百、千、万。隶首明白了进位道理后，信心百倍增加。回家作了一个大泥盘子，把人们从龟肚子挖出来白色珍珠拣回来，给每颗上边打成眼。每10颗一穿，穿成100个数的“算盘”。然后在上边写清位数；如十位、百位、千位、万位。从此，记数、算帐再也用不着那么多的石片了。算盘，中华民族当代“计算机”前身，5000年前就这样诞生了。随着时代不断前进，算盘不断得到改进，成为今天的“珠算”。特别是民间，当初认字人不多，但是，只要懂得了算盘的基本原理，和操作规程，人人都会应用。所以，算盘在古老中国民间很快广泛流传和被应用。1996年，IBM科学家用10个原子生成了世界上最小的算盘。

早在公元前6世纪

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