文海网二级建造师

古代:烽火、驿传 现代：电话、信、电子邮件 古代信息传递的方式: 用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具 作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等 以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等 以灯光,火光,如孔明灯烽火台等 还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号 现代信息传递的方式: 有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等 无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机 数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视 纸张通讯传输,如书信,报纸等 王命传龙节 战国时楚国的信节。青铜制，长条形，首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁一棓、饮之”，共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食。 十万火急将军令 西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式。图中铜牌为信牌，也称军令牌，为铜质合套式，由上盖和下底两部分组成。整体为上方下圆，上方有长方形穿孔，可系绳或用皮带固定在身上，使行军或传递命令时不易丢失。 圆形部分直径15厘米，圆盖边有6厘米的半圆边圈，中间镌有正楷西夏文“敕然马焚”（汉字释为“火急驰马”）4字，圆盖下边部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一个宽6厘米的半圆圈，牌中刻有四连忍冬花卷草饰纹，可插入有文字的铜牌中。铜牌的制作工艺相当精致，铜质密度很好，没有砂眼，外表规整美观。据考证，西夏人著《文海》对“信牌”释曰：“迅速紧急之燃马上用，故名信牌”，说明此牌为紧急军务即十万火急时传达军令的专用符牌，是西夏军队中官职级别较高者才使用的。 据《续资治通鉴长编》载，宋军在元丰五年（1082年）六月同西夏的战争中，斩西夏“统军威明墨沁威，副统军阿布雅，得铜印，起兵符，兵马军书，并获蕃丁头凡三十八级，诏以印符契兵马军书来上”。这里所说的“兵符”即为“符牌”或为调军专用的“军令信牌”。 我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。 秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。 隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。 唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。 宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。 用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具 作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等 以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等 以灯光,火光,如孔明灯烽火台等 还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号 现代信息传递的方式: 有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等 无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机 数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视 纸张通讯传输,如书信,报纸等 (写的比较简略,若有误,请诸位斧正!谢谢!!) 一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到 还有就是飞鸽传书，就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽 还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播 或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到 还有就是飞鸽传书，就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽 还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播 或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播

省市建委和省人事厅统一安排培训，可咨询当地人事考试机构。

周文海　　男 1966年12月出生，1987年7月参加工作，山东莒县人，教授级高工，1987年7月石家庄铁道学院桥梁工程专业毕业（本科），2008年7月取得石家庄铁道学院工程硕士学位，2005年4月任集团公司工程管理部部长，2007年5月任集团公司沙特南北铁路工程指挥部指挥长编辑本段周文海　　男，1939年7月生，浙江绍兴人。?浙江安吉县爱卫办副主任医师。毕业于杭州卫校卫生医士专业和安徽医科大学卫生管理学院卫生管理专业，本科函授，安吉县农工党支部副主任委员。主要贡献：曾全面主持血防工作和学校卫生、劳动卫生、食品卫生、环境卫生、爱国卫生等领域的卫生监督管理和科研工作，有较为丰富的实践经验。曾试用丹参液矫治学生近视，论文发表于《学校卫生》杂志。首次在安吉县发现肺吸虫病流行并开展防治工作。有46篇论文在省级以上学术刊物和学术会议上发表交流，其中25篇发表在国家级学术刊物上，1篇获《前进论坛》杂志“医卫建言”一等奖，2篇被评为国家级优秀论文。在1995、1196年爱国卫生月活动中，两次获省爱卫会难点突破优胜奖，两次获县级先进。编辑本段周文海　　男，35岁，汉族，江西会昌人，大专文化。1980年高中毕业于广州市知用中学。1982年至今在广州市白云米面制品厂做化验工作，1991年大专结业于海口市新闻文学旅游函授学院文学系。现为艺术二级，《大视野》特约记者，《袖珍文学》特约编辑，《南国诗报》专栏作家。诗作被《世界华文诗选萃》《最高的星展》、《诗坛新秀千人选拔赛获奖作品集》等多种诗选收入，其中《符号人生咏叹调》入选复旦大学主编的《1991年中国诗歌年鉴》。18次在全国和省市及国际文学大奖赛上获奖，其中8次获诗歌大赛奖，《祖国，你是我永远唱不完的歌》在“首届世界华文诗歌大奖赛”获优秀奖。10次获全国硬笔书法大赛奖，其中1994年在首届“黄河杯”中国书画大赛中获铜牌奖，同时入选’94“黄河杯”中国书画赴新加坡展览，其获奖作品被黄河书画院（珍藏馆）收藏。被有关部门评为当代民间书画艺术名人。系北方青年诗人协会会员，淮川硬笔书法家协会会员，当代文化名人联谊会会员。他的名字和传略载入《中国当代技术人才荟萃》、《中国当代校园作家辞典》、《跨世纪新诗人大辞典》、《当代民间书画名人小传》、《中国文房四宝专家与文学艺术家传集》和《世界华人文学艺术界名人录》。编辑本段周文海　　男，1947年10月生，浙江永康人。会计师。毕业于浙江经济专科学校。历任副科长、科长、副厂长。现任职于永康会计师事务所。金华市机电工业会计学会副秘书长。永康市政协委员。经考核考试取得了中国注册会计师、中国注册税务师、中国注册资产评估师等多种执业资格。一直做基层经济工作，在企业财产保险、汽车运输保险、简易人身保险、工商税制改革、工资制度改革——工效挂钩，厂内银行、企业内部审计工作等方面，致力于实施工作。多次被评为地、市先进工作者。主要著述：《建立内部银行完善企业经营机制》、《目标成本管理思考》等。编辑本段周文海　　男，1968年生人，中共党员，毕业于黑龙江大学数学系，理学硕士。历任黑龙江大学人事处科长，黑龙江大学艺术学院党总支副书记、副院长。现任黑龙江大学农学院总支副书记、副院长。 　　房山区政协副主席,窦店高端现代制造业产业基地管理委员会主任 房山区政协副主席[1]周文海，男，1955年12月出生，汉族，河南淅川人，北京市委党校研究生毕业，高级政工师，1977年9月加入中国共产党，1974年12月参加工作。曾任中国人民解放军步兵116团班长、116团2营5连排长；中国人民解放军步兵特务连副指导员、中国人民解放军步兵116团特务连指导员、中国人民解放军步兵116团2营政治教导员；房山区委组织部组织员、调研科科长、助理调研员；崇各庄乡党委副书记；崇各庄乡乡长、党委副书记；城关街道办事处副主任；周口店镇党委、地区工委副书记；周口店镇党委、地区工委副书记、镇长、办事处主任；周口店镇党委、地区工委书记、人大代表联络室主任；周口店镇党委、地区工委书记、人大主席、人大代表联络室主任；交通局党委副书记；交通局党委副书记、局长；区交通局党委书记、区“三化两区”建设咨询委员会副主任委员、窦店高端现代制造业产业基地管理委员会主任，现任房山区政协副主席、窦店高端现代制造业产业基地管理委员会主任。 　　分工：联系提案委员会。分管专委一室。