教师是人类灵魂的工程师是苏联领导人斯大林说的，真实的。
不同时期不同文化在对教育与教师职业形象隐喻的探讨上, 留下不少笔墨。“人类灵魂工程师”起源于斯大林与高尔基的一次谈话, 斯大林称以高尔基为代表的作家是人类灵魂的工程师：其后, 前苏联教育学家加里宁强调教育在培养学生性格和道德上的重要性时指出: “很多教师常常忘记他们应当是教育家, 而教育家也就是人类灵魂的工程师。”
这一隐喻在我国最早见之于1951年《人民日报》的一篇社论:“教师是人类灵魂的工程师,必须严格要求自己,认真改造思想,使自己逐步能真正够得上人民教师的光荣称号。”
同年, 《人民教育》一篇题为《人民教师必须成为马克思主义者》的社论指出:“人民教师和一切人民的教育工作者是新中国儿童、青年的灵魂工程师, 是工人阶级领导国家极重要的助手, 教师在很大程度上决定着国家的未来。”
1958年6月, 周恩来在第一届全国人民代表大会第四次会议上提到:“学校教师是培养下一代的灵魂工程师, 他们应该在过去思想改造的基础上, 根据自愿的原则, 继续进行自我教育与自我改造。”
这一表述有三个核心词: 人类、灵魂、工程师。
工程师。这是工业社会最基本的专业, 其所凭借的是工具性知识、专业性技能与技术性的权威, 工程师所寄身的工厂模式强调的是外烁的标准, 这一标准的制订来自于上( 政府的指令)或外( 市场的调控)。
当工程师理念被输人教育之中, 独特的人被贬抑为原材料——等待加工塑造的劳动力。进而,不同的评价标准或将其划分为“安全品”与“危险品”,或成为“优等品”、“合格品”、“次品”。教育与学校被塑造为生产人才的工厂, 管理者或公众关注着两端——投入与产出,至于中间状态, 莫过于一个黑匣子, 其不透明在于无须透明, 安全高效经济运行即可。
灵魂。教育是否需要触及灵魂, 如何触及灵魂? 在教育哲学的观念演变中, 对此问题的不同回答可谓划分阵营的旗帜。
晚近一百年以来, 主导教育实践的是自由主义的教育哲学观, 质疑人的超验性与神异性, 拒绝身心二分, 教育所培育的是自然之子而非上帝之子。身体开始回到学校教育中并得到解放, 世俗的日常生活也走进学校教育中。
在自由教育的目标与课程的拓展中, 在对个体情感发展、身体形态与职业能力、社会适应能力的培养中, 心灵与精神层面的诸多内容开始缺失, 个体的人在此种教育中( 更极端的形态是培训) 开始缺失。同时,教师越来越龟缩于具体、局部的专业领域, 成为学生的“一技之师”、“一能之师”。
喝茶的樱桃
