文成公主演出导游证政策

没什么意义， 教科书里说和平，包容，友好往来等等这套词都是yy. 反而是耻辱。你自己琢磨琢磨吧。你把女人给别人，还是别人把女人送给你高兴？ 就这么简单的一件事教科书里尽是搞笑说法

文成公主入藏—开创唐蕃文化交流的先河七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落为生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封。 >H ,*H;6 吐蕃位于长安之西八千里，629年，松赞干布（又名弃宗弄赞，弃苏农）继位为赞普，迁都逻些(今西藏拉萨)，据《旧唐书》记载：“弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及诸羌并宾伏之。”最后，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命吞米．桑布扎制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，从中原及泥婆罗(今尼泊尔)、天竺等地引进文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。 _aeBauD 据《新唐书》记载，贞观八年（634年），松赞干布遣使至唐朝贡，唐朝亦派遣冯德遐回访吐蕃，松赞干布听说吐谷浑及突厥都娶唐朝公主为妻，也欲效仿，派使者随同冯德遐到唐朝求婚，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。后来吐谷浑国王入朝，从中离间，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落出兵攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。使者传话说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。” f|( 不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐都督韩威轻出觇贼，反为所败，属羌大扰，皆叛以应贼。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集为行军大总管，出当弥道，右领军大将军执失思力出白兰道，右武卫大将军牛进达出阔水道，右领军将军刘兰出洮河道，并为行军总管，率步骑五万进讨，大败吐蕃。 dj%!I:Q>u 松赞干布引兵而退，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。禄东赞在长安逗留期间，由于他机智聪敏，富有谋略，受到唐太宗的喜爱，欲把琅牙公主的外孙女段氏许配他为妻，禄东赞上书陈述，国中已有妻子，不可遗弃，且这次是为赞普迎亲，赞普尚未得见公主，自己怎么能先娶亲？ 2 yz _ 一切就绪之后，贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论着4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人从长安西行，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。 X}0cCdW 松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到逻些（拉萨）之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”便在公主经过的道路上建筑一座城寨，如中原的雕楼，气魄雄伟，十分壮观。 Eh4= ZEX 松赞干布专门为公主修筑布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。 TD_Oo-+\ 促进藏地（吐蕃）佛教发展 g9F?z2^ 松赞以前，吐蕃只有一种神教，名为苯教，专作祈禳等法。松赞干布时，有了统一的藏文，才开始翻译佛经，初传佛教。松赞干布派人到印度和尼泊尔交界处请来诃利旃檀的观音像（此像现仍供在布达拉宫），作为供养修福的对象。后来松赞干布初娶尼泊尔公主，携来不动佛像、弥勒菩萨像、度母像等（不动佛像现供在惹摩伽寺，弥勒像等现供在大招寺）。 m#p'iU*va, 当时佛教在唐朝盛传，而文成公主入藏则为佛教在藏地的流传开辟了道路。文成公主带到吐蕃有两件佛教文物：一是本尊释迦牟尼佛像，另是三百六十部佛经，虽然大量的译经今日已无从得见，但释迦牟尼佛像现仍供奉于大昭寺，被藏人视为“幸福的源泉”，千百年来，接受藏人的顶礼膜拜。据藏文史料记载，文成公主奉像入藏，历尽艰辛，一路上传播佛教文化，也是释迦牟尼佛为吐蕃人民不断加持之路。所以说吐蕃佛教的初传、创立和发展均与唐朝佛教很有关系。 #X"@

联姻呀，促进交流，和少数民族搞好关系嘛。

文成公主入藏的意义如下：

文成公主带到吐蕃的农技人员，把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。

在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，这项技术是跨时代的创举。

“和亲”政策

“和亲”政策一直备受争议，认为是男人打不过了，便叫女人出马；从秦汉开始，“和亲政策”贯穿中国历史，游牧民族和中原文化始终在较量，到了封建社会的鼎盛时期——唐朝，和亲就边县出一种卓越的政治智慧。

打唐朝的“和亲政策”，远非西汉初年对匈奴那样卑躬屈膝。最著名的人物当属文成公主，这位皇室之女原名李雁儿，生活在公元625-680年之间，恰巧是初唐转为盛唐的历史时期。

文成公主聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，知书达礼，笃信佛教，她敢于遵照唐太宗的旨意，远嫁吐蕃，便显露出她大义凛然、“巾帼豪杰”的本性。要知道吐蕃不是江南，在那种天高地远的地方生活，无异于洗心革面、重新投胎。

促进民族大融合,加强明族交流,奠定了汉藏密切交往的基础.

和亲政策，即政治联姻，这是古往今来屡见不鲜，又习以为常的一种政治手段

与少数民族联姻的怀柔政策

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