复次,文殊师利,我灭度后,末法年中,有多钝根,劣智众生:心迷意醉,智暗情昏,虽有斋戒,并无智慧;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正诀法,一向执着,认妄为真; 或有执着经书文字;或有执着诵持名数;或有学得一言一句,便为究竟;未得谓得,未证谓证;修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。何以故?种子不真,所以不结菩提正果,一失人身,万劫不复!若有男女,求佛道者,进道功程,权分四级,号四句偈: 一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法! 云何空身?身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流,种种不净,四大假合,终须败坏。 有智男女,知身是幻,未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空,一句偈也;复观自心,非生非灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。今悟真心,常觉不昧,不随妄想流转,但依真性主行,名悟心空,二句偈也; 复观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为常为,名悟性空,三句偈也;复观如来所说经法,皆是方便引导法门,如水洗尘,似病予药,今证心空法了,药退病除,名悟法空,四句偈也!此四句偈乃是超凡入圣,进道门路。三世如来,从此成佛;十方菩萨,依此进功。所以者何? 悟得初句,依义修行,便证预流,须陀洹果; 悟二句意,依义修行,便证一来,斯陀含果; 悟三句意,依义修行,便证不来,阿那含果; 悟四句意,依义修行,便证无生,阿罗汉果。 此四句大开诸佛道门,受持读诵,为人演说,能令闻者悟佛知见, 成佛无疑,是故得福,胜前七宝身命布施,所得福德,百千亿分不及其一。 佛告文殊师利,前佛后佛一体,皆在各人自己明心见性,修而成之! 然则佛性虽人人本有,若不投佛修,终不成佛!何以故?为无佛功!心静即是修,心静即是净,心动即无明,心静即正觉,心静则无苦,心静即是佛,六根即六道,真心可度摄,善驾心法船,是行般若舟,降伏六根魔,自性即圆满,不以妄想性,而名修佛人,自性所度已,后则能济人,共乘到彼岸,同乐畅无极。心若迷外相,终不免生死,幸福无所有,心外无从立,修心证法海,方是常乐舟,不于有形相,而得无为法,法在能正悟,圣在能真行。万法不离心,离心即成佛。心定即清净,不动即如来。不为妄识转,轮回自然无。心离诸动定,涅槃城自开。无识自合一,万法皆摄来。心净即法身,圆成自无漏。从不向外取,一切本俱足。得心万法舍,心得万法得。心净万法知,明照自可见。文字中无法,说法是说心。六根尽能舍,是得清净心。心融自六通,不从他人得。道由自性起,不由他人施。根净心方明,根染心无光。欲取心圣力,先伏六妄根。根消即智生,非从妄想得。心净摄万用,六通自然成。根尽是迷尽,转妄即是神。不从外边得,解缚唯是心。先离心识取,心净法能摄。欲得先尽舍,平等法性生。通达平等性,斯入微妙法。心识不清净,一法不能摄。莫言修佛者,唯是心不净。最圣般若经,唯说清净法。最圣之法典,唯净是佛法。不从妄想得,心动无可见。心止万法知,唯静是正觉!心止法能摄,本质可心遣。如是解神通,无有不信者。求外者失内,原来是愚蠢。自有无极宝,莫贪他人羹!外取物与相,唯是心贪婪,问世从何起,唯是妄心动。心动住动相,非生亦非灭。诸动一寂了,方知无实物。世人无寂法,是故终不佛。不能处寂静,是人必无常。妄动终撞墙,是人无理性。无有定法者,即是无理智。心定方佛智,不在妄想中。寂光妙佛土,心寂自然成。问法何最圣,我言寂最圣。一切成道者,皆从无为生。诸法圣妙性,唯从寂中得,涅槃即寂静,寂静即涅槃,心寂非是物,无物亦无心。修此真义句,即生可成佛。心无寂静者,无为法不成。心无寂静法,皆非佛中人。心乱即贼子,随魔受苦人。能静方能定,能定方能净。能净则无苦,无苦则无死,苦由妄想生,无想苦自灭,苦本非实有,死本非能得,自吓故欺狂,自迷故神经,唯佛所能破,于心重建立!心被外境转,即是苦众生,能心转外物,方是金刚佛,无取无所失,无来无所去,心无能灭者,化身取心摄,变化任奥妙,无实故无敌。离心名真定,心定镇乾坤,心本元太极,非生故不灭。邪魔畏寂静,执相以为我,是故无能证,著相皆灭法。无有禅定者,皆无一功德。无定必无净,无净法无光,为魔所挟持,终无安立处。能悟寂静法,能持必神威。以静破动魔,烦恼无不摧!由心立神威,不由住相得。非生亦非灭,非得亦非断,言空非是空,言有非是有。本质两不着,究竟不沾相。眼见本是病,身触亦不真。妄动之错觉,虽觉非我有。